Erzya nationaltøj (kostume) ( erz. Erzyan rasken orshamopelt ) - et sæt traditionel folkedragt, der afspejler Erzya-folkets kulturelle og nationale karakteristika .
Historien om Erzya-folkedragten er tæt forbundet med andre folkeslags traditioner, primært mokshanerne , udmurterne , der boede i nærheden af Mari , hvor der er mange lignende elementer på alle kulturelle niveauer.
Tilstedeværelsen af fælles oprindelse blandt de finsk-ugriske folk , såvel som nærheden af deres kulturer, især erzyanerne med mokshanerne, er grunden til at vise en række fælles detaljer om den nationale påklædning og metoder til dens udformning, rødderne hvoraf går tilbage til det 1. - begyndelsen af det 2. årtusinde. Nationaldragten nåede først i midten af 1800-tallet sin færdiggjorte kunstneriske og udtryksfulde form [1] .
Et karakteristisk træk ved Erzya-tøj er broderi : dets ornament , teknik og farveskema. Farven på broderi havde fire primære farver: sort med en blå nuance, mørkerød, gul og grøn. Prydtegninger afspejlede erzyanernes filosofiske syn på den omgivende verden, og teknikken havde en symbolsk betydning (pynt "slangehoved", "kyllingecitater", "gedeklove", "vinger", "grangrene", "solknuder". ", "stjerner" og andet).
Hovedkomponenterne i det historiske mænds Erzya-kostume var en skjorte ( erz. panar ) og bukser ( erz. ponskt ), syet af groft hjemmespundet stof [2] . Skjorter blev normalt båret "on issue".
I foråret og efteråret bar de overfrakker ( erz. suman ). Om vinteren - en fåreskindsfrakke eller fåreskindsfrakke .
Hovedbeklædning var filtede hatte af hvid og sort farve. Om sommeren blev der brugt en lærredskasket for at arbejde i marken . Om vinteren bar de en hat med øreklapper eller malachai .
Bast- sko ( erz. kart ) lavet af lind eller ligatur var traditionelt fodtøj . En festlig type fodtøj var støvler lavet af ko- eller ungkalveskind ( erz. kemt ). Om vinteren blev der brugt grå og sorte (nogle gange hvide) filtstøvler . Før man tog sko på, blev benene svøbt i fodklæder : de nederste ( Erz. pilgalga e ) blev viklet om fødderne, de øverste ( Erz. Verga praksta ) - kalve [3] .
Folketøj til mænd gik ud af brug i XVIII-XIX århundreder [3] . Det forekommer ikke i hverdagen.
Grundlaget for det historiske kvinders Erzya-kostume er skjorter ( Erz. panar og fred ). De er primært kendetegnet ved broderi, tæt dækket over det meste af lærredet. Over skjorten bar kvinder nogle gange en slags kjole ( erz. kafton-krda ), som lignede en solkjole.
Et element i den øverste del af påklædningen var løsthængende tøj ( erz. hånd eller impanar ). Ærmeløse jakker blev nogle gange båret over skjorter, normalt monteret. I foråret og efteråret fungerede frakken ( erz. suman ) som overtøj, ligesom til mænd . Om vinteren - fåreskindfrakker.
Bælte ( erz. vigenese karks eller paro karks ) og et forklæde var en integreret del af et kvindekostume. Til gengæld blev forklædet opdelt i to typer: med et bryst ( Erz. Zapon ), og uden et bryst ( Erz. Tire ). Forklædet var nødvendigvis dekoreret med vedhæng, klokker eller perler og perler (i senere tider). Bæltet havde også en obligatorisk dekoration - pulai , bundet bagpå, lige under taljen, på hofterne. Unge piger bar en let kugle, gamle kvinder bar en tung. Jo ældre kvinden var, jo tungere blev kuglen. I påklædningen blev der også sat et perlebælte ( Erz. Selge pulogai ) oven på pulaien [1] .
En særlig plads, som et element i kvinders påklædning, blev givet til smykker - monisto , brocher osv., hvis bære vidnede om familiens velfærd og velfærd.
Hovedbeklædning blandt kvinder varieret. For unge piger var den mest almindelige type hovedbeklædning et pandebånd i form af en bøjle, dækket med stof og dekoreret med broderi, perler , fletning osv., mens for gifte kvinder var deres hår helt skjult og enkle eller komplekse hovedbeklædninger blev brugt. De simple omfattede håndklæder og sjaler, mens de komplekse havde en solid base og var cylindriske, halvcylindrede, kegleformede, sjældnere spartelformede ( erz. pango, sorka, magpie ). Den mest almindelige hovedbeklædning var magpie.
Kvinders folkedragter gik praktisk talt ud af brug i slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede. Bruges i øjeblikket kun ved festivaler, ferier, andre kulturelle eller ceremonielle lejligheder [1] .