| Thomas Erastus | |
|---|---|
| lat. Thomas Erastus | |
| Navn ved fødslen | tysk Thomas Luber |
| Fødselsdato | 7. september 1524 [1] [2] |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 31. december 1583 [3] [4] (59 år) |
| Et dødssted | |
| Land | |
| Videnskabelig sfære | medicinen |
| Arbejdsplads | |
| Alma Mater | |
| Studerende | Philipp Scherbe [d] |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Thomas Erastus ( lat. Thomas Erastus , rigtige navn: Thomas Luber ( tysk Thomas Lüber ), 7. september 1524 - 31. december 1583) var en schweizisk læge og teolog. Navnet Erastus er forbundet med teorien om Erastianisme , som er det modsatte af den calvinistiske tilgang til kirkedisciplin. I sine medicinske skrifter argumenterede Erastus med Paracelsus .
Meget lidt er kendt om Thomas Erastus' tidlige liv og oprindelse. Det er ikke engang helt klart, i hvilken af de to Baden, han blev født den 7. september 1524, schweizisk eller tysk . Den første antagelse er sandsynligvis korrekt, eftersom Erastus senere kaldte sig schweizer ( Helvetius ). Men på grund af forvirring og inkonsekvens i kilderne var en alternativ version almindelig i det 20. århundrede [5] . Kantonen Aargau , hvor det schweiziske Baden ligger, var ret heterogen politisk og religiøst på tidspunktet for Erastus' fødsel. Territorialt tilhørte byen Baden grevskabet af samme navn , som opnåede uafhængighed fra habsburgerne i 1415, men i praktisk henseende havde den betydelige privilegier og friheder, der opstod selv i den før-habsburgske periode. I 1526 blev Baden stedet for en berømt disputats , hvor den katolske Johann Eck overlistede den protestantiske Johann Ecolampadius . Sandsynligvis, på tidspunktet for Thomas' fødsel, var grevskabet overvejende katolsk [6] . I alle overlevende optegnelser før 1549 er Thomas' efternavn opført som Luber ( Lüber , Lüberus ). Mens han studerede i Italien, romaniserede han hende som Erastus, og oversatte til latin ordet Lieber , "elskende", som ligner stavemåden. Omkring 1550 underskrev Erastus begge varianter af efternavnet [7] . Lidt er kendt om familien til den fremtidige teolog. Sandsynligvis var hans slægtninge bønder, og indtil 1800 var efternavnet Luber det mest almindelige i kantonen St. Gallen og i de omkringliggende områder i Sydtyskland. Thomas havde sandsynligvis en bror, som han bad Conrad Gesner om at levere et brev til i 1557. Måske er dette den samme Konrad Luber, en schweizisk cutler, en god ven af Gessners slægtninge, som nogle gange besøgte messen i Frankfurt . Efter Conrads død i 1567 holdt Thomas kontakt med sin fætter Johann [8] .
I Baden blev tilsyneladende, under indflydelse af reformationens Zwinglianske strømning , dannet Erastus' synspunkter. I 1542 blev han inkluderet i matrikul ved universitetet i Basel . Der studerede han på Det Filosofiske Fakultet og studerede klassiske sprog, matematik og teologi . To år senere, på grund af en pestepidemi , forlod han Basel og, efter at have fundet sig selv en rig protektor, tog han til Italien . I tre år studerede han filosofi i Bologna , derefter studerede Erastus medicin i seks år i Padua , hvorved han opnåede en doktorgrad. I Italien giftede han sig med en kvinde af adelig fødsel. Derefter tilbragte han flere år ved grev Hennebergs hof som hoflæge. Erastus vandt hurtigt berømmelse som sin tids medicinske lyskilde. I sine talrige skrifter tilbageviste han Paracelsus synspunkter og udtrykte i sin tids ånd aktivt troen på alkymi , astrologi og hekseri [9] . I 1557 modtog han to prestigefyldte jobtilbud på samme tid: fra hertugen af Sachsen og herskeren af Pfalz. Efter at have accepteret sidstnævnte ledede han den 3. maj 1558 afdelingen for terapi oprettet af kurfyrsten i Pfalz Otto Heinrich ved universitetet i Heibelberg . Snart blev Erastus valgt til rektor for denne uddannelsesinstitution for 1559 [10] . I samme 1558 trådte han ind i byens kirkeråd, som et resultat af hvilket han befandt sig i epicentret af en kompleks religiøs konflikt, der udviklede sig i disse år i Kurfyrstefalken [11] .
Under den religiøst tolerante lutherske Otto Heinrichs (1556-1559) styre var Heidelberg et sjældent sted i Europa, hvor originale religiøse tænkere kunne finde tilflugt. På dette tidspunkt var de vigtigste teologiske partier de lutherske og de schweiziske, til gengæld opdelt i grupper. Blandt lutheranerne skilte tilhængerne af Melanchthon sig ud , og blandt schweizerne skilte sig calvinisterne og zwinglianerne ud, blandt hvilke Erastus var den mest bemærkelsesværdige. I de interne konflikter mellem disse grupper gjorde Erastus sig fortjent til lutheranernes had ved at støtte tildelingen af en doktorgrad til en vis Stefan Silvius ( Etienne Sylvius ), som blev modarbejdet af den lutherske teolog Thielemann Hesshus . I 1559 døde Otto Heinrich, og hans efterfølger, Frederik III den fromme (1559-1576), indtog en yderst anti-luthersk holdning. I 1560 blev der holdt et kollokvium , hvor Erastus repræsenterede den reformerte side. I det omstridte spørgsmål om eukaristien modtog han støtte fra lederen af Collegium Sapientiae , den calvinistiske teolog Caspar Olevian . I august samme år traf kurfyrsten et afgørende valg til fordel for reformationen og forbød katolicismen og lutherdommen. I 1563 støttede Erastus den offentliggjorte trosbekendelse af calvinismen kendt som Heidelberg-katekismen udgivet af Olevian og Zacharias Ursinus . I april 1564 deltog Erastus som repræsentant for Frederik III i et kollokvium i Maulbronn [10] . I samme periode udgav han to bøger om den allestedsnærværende strid om eukaristien 12] .
I 1568 begyndte en strid om den kirkelige disciplin i Heidelberg, hvor Thomas Erastus var en af hoveddeltagerne. Den 10. juni fremlagde George Withers , senere ærkediakon af Colchester , og på det tidspunkt en religiøs flygtning fra England, sine teser for universitetet til diskussion for at forsvare præsternes og præsternes autoritet til at udføre handlinger for at opretholde disciplin, op til og inklusive ekskommunikation mod enhver skyldig person, herunder herskere. Spørgsmålet om ekskommunikation fra "vantro og hyklere" er allerede blevet behandlet i Heidelberg-katekismen og to dekreter, hvoraf det ene blev skrevet af Olevian, og det andet gav herskeren ret til at udelukke fra nadveren. Striden om dette begyndte dagen efter. Olevian tog Visers parti, de blev også støttet af calvinisterne Zechariah Ursinus , Girolamo Zanchi , Immanuel Tremellius og Peter Dathenius . Erastus blev støttet af Stefan Silvius, Adam Neuser , Villing og manden til Erastus' kones søster Simon Grineus . Tidligt i striden, i august 1568, færdiggjorde Erastus den første version af sine kommentarer , 100 teser til forsvar for sin teori om ekskommunikation (senere reduceret til 75). Selvom han ikke havde en sådan hensigt, blev kopier af dette værk cirkuleret og modtog modstridende svar. I første halvdel af det næste år, også i manuskript, reagerede den schweiziske teolog Theodore Beza ( Tractatus pius et moderatus de vera excommunicatione et christiano presbytero ) på Erastus' afhandling. Ved julen 1560 færdiggjorde Erastus en udvidet version af sin afhandling i seks bøger ( Thesium (Quae de excommunicatione positae fuerant) Confirmatio ) - fem af dem var som svar på Bezas bog, og i den sjette skændtes han med sine modstandere i Heidelberg. Disciplinærstridens forløb var påvirket af, at tilhængerne af Erastus, Neuser og Johann Silvanus blev anklaget for kætteri og vantro, og Silvanus blev henrettet. Selvom der ikke blev rejst anklager mod Erastus, rystede denne omstændighed hans stilling. Den sidste presbyterianske disciplin i Electoral Fellowship blev indført ved edikt den 13. juli 1570 [10] .
På trods af dette nederlag blev Erustus valgt til rektor for 1572. To år senere pålagde Heidelberg Consistory ham en straf, og i 1575 blev han uden held anklaget for antitrinitarisme . Den 26. oktober døde kurfyrst Frederik III , som blev efterfulgt af lutheraneren Ludwig IV (1576-1583). Under ham blev de reformerte teologer fjernet fra hoffet og kirken. Efter ordre fra kurfyrsten af 31. juli 1579 skulle alle universitetsprofessorer underskrive den lutherske konkordformel eller træde tilbage. Erastus foretrak ligesom de fleste af hans kolleger den anden mulighed. I 1580 flyttede han til Basel , hvor hans slægtning Gryneus var professor i teologi. I begyndelsen af 1581 sluttede Erastus sig til lægekollegiet i Basel, og om sommeren begyndte han at undervise i etik - han blev professor i denne disciplin i januar året efter. I slutningen af december 1582 blev han valgt til rådet for universitetet i Basel [10] .
Den 31. december 1583 døde Thomas Erastus. I Basel kirken St. Martin kan du se epitafiet dedikeret til ham : "Acutus Philosophus, Elegans Medicus, Sincerus Theologusm Heidelbergensis Academiae Columen, Basilensis Lumen" [10] .
I sine teser argumenterede han for, at de synder begået af kristne skulle straffes af staten, og at kirken ikke skulle tilbageholde sakramenterne som en form for straf. Denne opfattelse er nu kendt som Erastianisme.
I sine teser forklarede Erast, at synderne hos dem, der bekender sig til kristendommen, skulle straffes af de civile myndigheder, og ikke af præsternes afvisning af sakramenterne. Blandt dem, der havde dette synspunkt i Westminster-forsamlingen, var John Selden, John Lightfoot, Thomas Coleman og Bulstrode Whitelock, hvis tale i 1645 er vedhæftet en version af Lees Teser. Men efter megen debat blev det modsatte synspunkt udtrykt, hvor kun Lightfoot var uenig. Det efterfølgende kapitel af Westminster Confession of Faith (om kirkelige bebrejdelser) blev ikke ratificeret af det engelske parlament.
Ifølge Catholic Encyclopedia optrådte "Teser" og "Confirmatio thesium" sammen i 1589. Det centrale spørgsmål, som afhandlingerne behandlede, var spørgsmålet om ekskommunikation. Udtrykket bruges dog ikke af Erast i katolsk forstand, som udelukkende forbryderen. fra samfund eller kirkemedlemskab. Den udelukkelse, som [det] hentyder til, var udelukkelsen af dem, der lever et dårligt liv, fra deltagelse i sakramenterne.