| Aeneas fra Gaz | |
|---|---|
| Fødselsdato | omkring 445 [1] eller omkring 450 [1] |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | ikke tidligere end 512 [1] eller 534 [1] |
| Et dødssted | |
| Land | |
| Værkernes sprog | oldgræsk |
| Retning | Neoplatonisme |
| Hovedinteresser | filosofi |
Aeneas fra Gaza - kristen filosof ; efter ham var der 25 breve og et essay: "Theophrastus eller om sjælens udødelighed og opstandelsen." Æneas tilhørte først den neoplatonistiske skole og konverterede derefter til kristendommen . Tiden for hans liv tilskrives slutningen af det 5.-6. århundrede.
Fra et teologisk synspunkt er Aeneas' værk "Theophrastus" af dyb interesse, fordi forfatteren i det, sammen med en grundig afsløring af de kristne dogmer om den menneskelige sjæls udødelighed og den fremtidige opstandelse, opstiller meningerne vedr. gamle filosoffer om disse spørgsmål og grundigt analyserer teorien om sjæletransmigration, som var meget almindelig i oldtiden. .
Grunden til at skrive essayet var for Æneas, at teorien om sjælevandring fandt tilhængere blandt kristne; selv en sådan teolog som Origenes holdt den , og først i det 6. århundrede satte det femte økumeniske koncil med sin fordømmelse en ende på dets spor i kristendommen. I forbindelse med dogmet om sjælens udødelighed og kroppes opstandelse udlægger forfatteren den kristne doktrin om oprindelsen af den synlige og usynlige verden og Skaberens forsyn, og tilbageviser nogle hedenske og filosofiske meninger om disse spørgsmål.
Æneas' værk har en dialogisk form, elsket af græske filosoffer og ofte fundet i patristisk litteratur. Samtalen ledes af den athenske vismand Theophrastus, som forfatteren opkaldte sit værk, den syriske Aksitheos og det Alexandriske Egypten. Talen har karakter af en enkel, livlig samtale, uden en nøje defineret plan: Udviklingen af tanker er fri, i overensstemmelse med samtalens retning; nogle steder synes den logiske sammenhæng at gå tabt, gentagelser findes ofte.
Til udvikling og klar afsløring af sine holdninger bruger Aeneas sammen med dialektisk argumentation sammenligninger, allegorier: fra en persons naturfænomener og hverdagsliv udleder han analogt de højeste abstrakte sandheder, religiøse og filosofiske. Indholdet af Theophrastus er diversificeret af mange ord fra gamle filosoffer, myter og traditioner. Den omfattende brug af myter og legender i præsentationen af kristne sandheder og analyse af teorien om sjælens transmigrering indikerer, at Aeneas kendte mytologien og oldtidens filosofi godt og bidrog med mange af dem til sit arbejde, som han så i dem begge spor. af kristendomslære. "Theophrastus" kan opdeles i to dele.
I den første halvdel, overvejende af polemisk karakter , analyseres teorien om præeksistens og forvandling af sjæle, med undtagelse af det kristne dogme om den fremtidige opstandelse af kroppe. I den anden, positive del af værket, udlægges den kristne lære om verdens oprindelse, den menneskelige sjæl, dens udødelighed og fremtidige opstandelse.
Samtalen mellem de tre samtalepartnere foregår ved Nilens bred. Theophrastus – den klogeste af athenerne, som han kaldes i dialogen – tjener som repræsentant for platonisk filosofi; repræsentanten for den kristne filosofi er den syriske Aksifey. Dialogen slutter med, at neoplatonisten Theophrastus, overbevist af Axitheus' argumenter, hælder til den kristne filosofs meninger. "Platon selv," siger Theophrastus, "råder til at holde sig til en bestemt doktrin, indtil en bedre er fundet; men intet kan være bedre end den åbenbarede kristne lære.” Aksifey sender taknemmelighed til den alhellige Treenighed, som gav mennesket et sind, der var i stand til at forstå guddommelige sandheder. Theophrastus blev udgivet af Boissonad (Paris, 1836).
Æneas' lærer Hierokles var hedning. Denne kendsgerning, såvel som de klassiske traditioner i indholdet af undervisningen i Gaza-skolen gennem hele det 6. århundrede, forklarer den helt klassiske, antikke karakter af Æneas' overlevende breve. Af de 25 breve er 9 i russisk oversættelse.