Økonomisk antropologi er en videnskabelig disciplin, der opstod i det 20. århundrede. i krydsfeltet mellem fagene antropologi , sociologi og økonomiens historie . Inden for retningens rammer studeres problemerne med udviklingen af økonomien i primitive, primitive, prækapitalistiske samfund.
Den sande grundlægger af økonomisk antropologi er den engelske etnograf, antropolog og sociolog af polsk oprindelse B. Malinowski (1884-1942). Takket være flere års liv tilbragt blandt de vilde , feltforskning, som videnskabsmanden udførte om. Mail (1914) , Trobriand-øerne (1915 - 18 ), Sydafrika , Nordrhodesia , Kenya , Tanganyika (1934) , Mexico (1940 - 41 ), B. Malinovsky formåede at indsamle uvurderligt materiale om den socioøkonomiske organisering af primitive samfund. En af de vigtigste ideer fra den engelske specialist var opdagelsen af den såkaldte. "prestigefyldt økonomi", hvis hovedformer er gaveudveksling (den såkaldte "gensidighed" (engelsk reciprocity) - udveksling af gaver inden for det sociale horisontale netværk), fester, helligdage, rituelle gensidige gaver (" potlatch "), rituel cirkulær udveksling ("kula"). I videnskabsmandens værker ses ideen om en grundlæggende forskel mellem økonomiske relationer inden for rammerne af civiliserede og primitive samfund.
En anden stor teoretiker inden for rammerne af økonomisk antropologi er den ungarske økonom , antropolog og sociolog K. Polanyi (1886-1964). Videnskabsmandens hovedideer er formuleret i det posthumt publicerede værk Primitive, Archaic and Modern Economics: Essays of Karl Polanyi (1968). Hans vigtigste fortjeneste var tildelingen af to hovedsektioner inden for emnet økonomisk antropologi: den primitive (stamme)økonomi (B. Malinovsky studerede den) og den arkaiske økonomi. Under sidstnævnte forstod videnskabsmanden økonomien i antikke, herunder gamle østlige samfund. Selv i videnskabsmandens levetid blev der under hans redaktion udgivet en samling af artikler "Handel og markeder i de tidlige imperier" (1957), dedikeret til analysen af den arkaiske økonomi.
En af konklusionerne fra den ungarske videnskabsmand var påstanden om, at inden for rammerne af et primitivt samfund danner økonomien ikke et enkelt integreret system (som i et civiliseret samfund). Hvis vores samtid forstår økonomien gennem kategorierne " marked ", " udveksling ", " handel ", " ejendom ", så for fortidens mennesker (ikke kun vilde, men generelt for hele befolkningen, der ikke er inkluderet i kapitalismen ). system ), er økonomien uadskillelig fra sådanne begreber som " familie ", " religion ", " politik ", " kultur " osv., med andre ord, det økonomiske system blev indbygget i sociale relationer, og ikke omvendt, hvilket kan overholdes i dag ("kontrakten ændrede status", eller "samfundet har erstattet fællesskabet", og derfor er en persons indkomst i dag ikke bestemt af social status, men de begyndte selv at bestemme den) .
Feltforskning bekræfter K. Polanyis ideer. Den berømte amerikanske antropolog M. Mead (1901-78), som studerede avlsøkonomien på øen Tau (Samoa, 1925-26); Admiralitetsøerne (1928-29), Ny Guinea (1931-33); Bali og igen i Ny Guinea (1936-39). Hun argumenterer især for, at organiseringen af ejendomsforholdet mellem papuanerne på Ny Guinea er ekstremt kompleks og er forbundet med slægtskab og religiøse aspekter.
En anden fortjeneste ved K. Polanyi var tildelingen af en særlig metodisk tilgang inden for rammerne af økonomisk antropologi - den såkaldte. "substantivisme" - et begreb, hvor det hævdes, at forskellen mellem prækapitalistiske og kapitalistiske systemer ikke kun er kvantitativ, men også kvalitativ. Modstandere af denne holdning - "formalister" - argumenterer om den grundlæggende identitet af alle økonomiske systemer og muligheden for deres undersøgelse ved hjælp af moderne økonomisk videnskabs værktøjer - især inden for rammerne af begrænsende analyse.
Ordbøger og encyklopædier | ||||
---|---|---|---|---|
|