Shimush slave

"Shimusha Raba"  er et kort essay om tefillins love , skabt i Gaonernes æra . Værket er givet i sin helhed af Rabainu Asher blandt hans dekreter om tefillins love, under navnet "Halahot Ktanot" ("Små love"), på vegne af "en af ​​Gaonerne , af velsignet minde", såvel som i moderne udgaver af Talmud, i slutningen af ​​afhandlingen Minahot. Værket findes også i nogle manuskripter af "Galakhot Gdolot" ("Store Love"), som en tilføjelse til Tefillins love, under navnet "Gilhot Shimush Tefillin" ("Love for brug af tefillin").

Forfatterskab

Forfatteren af ​​"Shimush Rabbah" er ikke ligefrem kendt i dag, men de fleste Rishonim omtaler ham som en af ​​de tidlige Gaoner, tilsyneladende fra perioden med Rabbi Shimon Kayara, forfatteren af ​​"Halakhot Gdolot". Nogle hævder, at forfatteren til dette værk er Rabbi Sarshalom Gaon.

Halachisk status

Rabbeinu Asher citerer, efter at have citeret "Shimush Rab", udtalelsen fra Rabbi Yehuda ben Barzilai fra Barcelona (som tilsyneladende også citerede "Shimush Rab" eller en del af det i sit værk "gaitim" ("Times"), delvist, der ikke gjorde det. vore dages rækkevidde), ifølge hvem dette arbejde tilsyneladende ikke tilhører en af ​​Gaonerne, men kun er en af ​​elevernes notater. Denne erklæring følger, tilsyneladende, i lyset af kontroversen i nogle af lovene citeret af Shimush Raba, som ikke har en kilde i Talmud.

På den anden side så Rabbeinu Tam i ham en autoritativ halachisk kilde. Han citerer ham ofte i alt, der vedrører Tefillins love. Efter ham så de fleste af de ashkenasiske og sefardiske vismænd fra efterfølgende generationer Shimush Raba som et autoritativt værk og citerede det ofte.

Tefillin "Shimusha Raba"

Da mange af lovene givet af Shimush Rabbah ikke accepteres som den vigtigste Halacha i dag, forsøger nogle mennesker at opfylde befalingen om tefillin og overholder selv disse valgfrie forskrifter.

Der er to typer tefillin, som kaldes navnet "Shimush Raba":

• Den første type adskiller sig kun fra almindelig tefillin i størrelse (2x2 fingre, det vil sige 4x4 cm). Sådanne tefillin bæres af mange sefardiske jøder under Mincha-bønnen (da det er sædvanligt for sefardier at bære RaSHI- tefillin og Rabbeinu Tam samtidig med, at de bruger meget små tefillin under morgenbønner ). Nogle hasidiske domstole bruger tefillin af denne størrelse som almindelig tefillin.

• Den anden type adskiller sig fra almindelig tefillin ved, at pergamenterne med passager fra Toraen er i omvendt rækkefølge (mere præcist i omtalerækkefølgen i Toraen, kun ikke fra højre mod venstre, men fra venstre mod højre). De skriver om sådanne tefillin [1] at de har et meget højt åndeligt niveau og kun en person med rene tanker kan tage dem på [2] . Denne type gælder kun for hovedtefillin, RaSHI tefillin bruges som håndtefillin.

Faktisk er det meget få, der bærer denne type tefillin. Blandt sådanne mennesker er hovedsageligt kendte kabbalister og hassidiske tzaddiker. Lubavitcher-rebben skriver, at han ikke tog disse tefillin på, før han blev instrueret om at gøre det af sin svigerfar, den tidligere rebbe .

Noter

1. ↑ Se responsa s. Menachem Ovadia fra Pano, ch. 107: "Hemmelighederne gemt i rækkefølgen af ​​at lave Shimush Rabbah og Raavads tefillin er meget dybere end de andres ... den, der ønsker at tage dem på, må hellige sig selv meget, så hans sind konstant føler hans nederlag i frygt og skælven , i skælven og sved.
2. ↑ Se Mishnat HaSofer, s. Meir Stern, ch. 26