| Konstantin Yakovlevich Shakhovskoy | |
|---|---|
| Religion | ortodokse |
| Fødselsdato | 29. oktober 1905 |
| Fødselssted | Shakhovskikh gods, Bobrovo-Kholmsky uyezd , Pskov Governorate |
| Dødsdato | 4. juni 1972 (66 år) |
| Et dødssted | |
| Land | |
Konstantin Yakovlevich Shakhovskoy ( 29. oktober 1905 - 4. juni 1972 ) - ærkepræst , martyr for troen. Rurikovich , en prins fra Shakhovsky- familien .
En af prototyperne til hovedpersonen i filmen " Pop ".
Prins Konstantin Yakovlevich Shakhovskoy blev født den 29. oktober 1905 i Shakhovsky-godset i Bobrovo-Kholmsky-distriktet i Pskov-provinsen [1] [2] . Hans far, Yakov Mikhailovich Shakhovskoy (1876-1942), var leder af Pskov Landbrugsskole, leder af Pskov Røde Kors. Mor - Olga Fedorovna Bushevich (1878-?). I 1919 emigrerede han med sin familie til byen Pechory , som i disse år tilhørte Estland .
Hans bedstemor Anastasia Vasilievna Golenishcheva-Kutuzova (1856-1917) var en slægtning af Hans fredfyldte Højhed Prins Mikhail Kutuzov-Smolensky , Modest Mussorgsky og Nicholas Roerich .
Konstantin Yakovlevich Shakhovskoy dimitterede fra Pechora United Gymnasium (1925), Fakultetet for Landbrug ved University of Tartu (1930), Pechora Theological Seminary (1936) og Det Teologiske Fakultet ved Warszawa Universitet, med en kandidatgrad (1939). Han deltog i den estiske afdeling af Russian Student Christian Movement (RSKhD).
Gift siden 1937 med Elizaveta Petrovna Nesterova (1911-1978), datter af den russiske biolog og rejsende Pyotr Vladimirovich Nesterov .
I 1937 blev Konstantin Yakovlevich ordineret til diakon og præst . Tjent i Estland. Under Anden Verdenskrig arbejdede han som en del af Pskov Spiritual Mission , som senere blev kraftigt bagtalt af sovjetisk propaganda.
I Pskov ca. Konstantin restaurerer Varlaam-kirken omdannet til et pakhus , organiserer en søndagsskole for børn og laver en masse arbejde blandt sognebørn for at hjælpe de syge og flygtninge.
Pskovmissionens hovedopgave var genoplivningen af kirkestrukturen i de besatte områder. Samtidig var missionærernes aktivitet ikke kun begrænset til templernes vægge, deres missionærtjeneste var ikke mindre vigtig. Præster og lægfolk forkyndte evangeliet, holdt ekstra-liturgiske samtaler, skabte cirkler for børn og unge, missionen udgav et missionærblad " Ortodokse kristen ", missionspersonale talte til befolkningen med særlige missionsprogrammer og underviste i russisk åndelig kultur. Dette er hemmeligheden bag Pskov-missionens succes. På den anden side er missionærernes fortjeneste, at de hjalp lokalbefolkningen til at overleve, til at overleve fysisk og især åndeligt, var der en ægte åndelig genoplivning af det russiske folk. I løbet af årene med Pskov-missionens aktivitet begyndte lokalbefolkningen at vende tilbage til kulturarven og bevidstheden om sig selv som det russiske folk. Men præcis det, der hjalp med at overleve under betingelserne for fjendens invasion, viste sig at være forkasteligt, modbydeligt for de sovjetiske myndigheder, som i 1944 ikke kunne tilgive et sådant Pskov-missionsarbejde.
I Pskov , besat af tyskerne (i forbindelse med et forsøg fra den tyske besættelsesadministration på at flirte med gejstligheden og forsøg på at tiltrække ortodoksien til siden af konfrontationen med USSR), fik Fr. Konstantin restaurerer kirken forvandlet til et pakhus i navnet St. Varlaam Khutynsky ( Varlaam Ortodokse Kirke ) i Pskov , organiserer en russisk søndagsskole for børn her på egen fare og risiko, laver en masse arbejde blandt sognebørn for at hjælpe syge og flygtninge, og organiserer endda en flerdages religiøs procession til Pechora-klosteret og tilbage. Samtidig overbeviser han den tyske besættelseskommando om at tillade lokale beboere - deltagere på dette kursus, at yde barmhjertig hjælp til talrige russiske krigsfanger, som var under forfærdelige forhold i koncentrationslejre i Pskov-regionen. Præsten risikerede meget, for for angriberne var han ikke så meget en repræsentant for præsteskabet, der ikke var elsket af bolsjevikkerne (som de gerne ville), men en genskaber af russisk identitet, den russiske nationalånd. Det var en direkte fare for angriberne. Det er blevet bevaret i menneskets erindring, at fader Konstantin på trods af den åbenlyse risiko for ham selv og sine kære nægtede at tjene en taksigelsesgudstjeneste på Hitlers fødselsdag (hvilket repræsentanter for besættelsesadministrationen overbevisende insisterede på). Den vanskelige militære situation afledte opmærksomheden fra åndelige fjender, og som samtiden troede, undslap de åndelige fædre kun mirakuløst ødelæggelse. Efter Varlaam-kirken tjente han i kirken i landsbyen Strugi Krasnye , siden 1943 - i Pechory , i kirken for de fyrre martyrer. Efter bombningen af Pechory i foråret 1944 blev huset, hvor han boede med sin familie, ødelagt, og familien flyttede til nabolandet Letland . Her er han igen præst, der tjener i Riga -katedralen - indtil de sovjetiske troppers ankomst.
Efter at have undsluppet undertrykkelser fra de nazistiske administrationer i Estland og Pskov-regionen, blev far Konstantin undertrykt af de sovjetiske myndigheder efter befrielsen af Pskov-regionen og en del af de baltiske stater fra de tyske besættere af den Røde Hær i slutningen af sommeren d. 1944.
Fader Konstantin blev arresteret af SMERSH-officerer i det sene efterår 1944 og sad først i NKVD-fængslet i byen Riga ( Lettisk SSR ). En af anklagerne mod fader Konstantin var, at han hjalp sovjetiske krigsfanger i tyske koncentrationslejre i Pskov-regionen. For det første var der i disse lejre ifølge sovjetisk propaganda kun forrædere, der havde overgivet sig til fjenden, og derfor var selv kommunikationen med dem en hjælp for tyskerne. For det andet kunne sådanne kontakter efter NKVD- forhørsledernes opfattelse ikke have været mulige på anden måde end gennem medlemskab af Gestapo . NKVD nægtede at tro, at tyskerne som et Pskov-eksperiment selv tillod præsterne at arbejde i lejrene - det arbejde, som Røde Kors-organisationerne normalt udførte i det europæiske operationsteater: at hjælpe de syge, hjælpe med mad, åndelig næring . Fra den 27. marts 1945 var K. Ya. Shakhovskoy i det berygtede Leningrad- fængsel " Crosses ". Som udtænkt af NKVD skulle fader Konstantin genkende sig selv som en beboer i den tyske efterretningstjeneste Abwehr og "udstede" sine agenter, der tæller mindst 20 personer. Efterforskeren anvendte hele arsenalet af indflydelsesforanstaltninger, der er karakteristiske for sådanne "forhør med partiskhed" i systemet af NKVD-organerne i disse år, herunder trusler om repressalier mod familien.
Efter seks måneders sådanne forhør blev fader Konstantin dømt af Militærdomstolen for NKVD-tropperne i Leningrad Militærdistrikt den 28. juli 1945 i henhold til artikel 58-1 "a" i RSFSRs straffelov til 10 års fængsel i GULAG-lejrene i USSR og 5 års eksil - som en " almindelig tysk spion ". Først blev han sendt til en koncentrationslejr i Gorky-regionen . Han arbejdede på et skovningssted, senere overført til en lejr i Abezi nær Vorkuta [3] . Han arbejdede her som sygeplejerske på lejrhospitalet. Det bemærkes, at i disse år holdt K. Ya. Shakhovskoy ... hemmelige tjenester om natten i barakker eller blot på en birkestump i taigaen [4] .
Efter en periode i ITL blev han sendt i eksil til Kolpashevsks særlige kommandantkontor (Narym-territoriet) i den dengang nyoprettede Tomsk-region . Forvisningsstedet blev oprindeligt bestemt af landsbyen Bondarka . Ironisk nok måtte den dømte sidde de samme steder, hvor selve symbolet på denne sovjetæra, I. V. Stalin , et halvt århundrede før, 41 dage, afsonede sin straf . Som de steder stadig dyrkes og bevares på et museum om det russiske imperiums stjernefange.
Han blev løsladt i 1955 efter den fulde domsperiode. Han blev fuldt ud rehabiliteret som en uskyldig person, der blev undertrykt den 7. december 2001 ved en afgørelse fra den russiske føderations anklagemyndighed, som gennemgik sagerne om de undertrykte under stalinismens år.
I 1954 indgav Konstantin Shakhovskoy en andragende om muligheden for at tjene som præst igen, omend under betingelserne i Kolpashevskayas særlige kommandantkontor. Uventet blev han overført til Pskov , hvor det lokale organ for NKVD / KGB i USSR tilbød ham fuld genoprettelse af hans rettigheder, lovede at udnævne ham til rektor for Pskov Cathedral (Holy Trinity) Cathedral, til gengæld havde fader Konstantin at underskrive et papir om samarbejde med de statslige sikkerhedsagenturer, blive en seksot . Fader Konstantin var kategorisk usamarbejdsvillig trods trusler fra KGB . Han blev returneret til Togur , mens han stadig fik tilladelse til at tjene i en lille lokal kirke, hvor han " irriterer myndighederne ved at udføre den guddommelige liturgi her ."
Det skete sådan, at der på de samme steder i Narym-territoriet ( Kolpashevsky-distriktet ), i landsbyen Togur i eksil (det samme Kolpashevskaya særlige kommandantkontor ), var en søster til Konstantin Shakhovsky - Ksenia Yakovlevna. Hendes mand, med fremkomsten af sovjetmagten i Estland i 1940, blev arresteret og snart skudt. Ksenia Yakovlevna forsøgte at finde ud af sin mands skæbne, appellerede til de sovjetiske myndigheder med protester, og til sidst, kort før starten af krigen mellem USSR og Tyskland, hun blandt mange borgere i det sovjetiske Estland, som ChSIR ( den henrettedes hustru), blev sendt til en tvangsbosættelse i Sibirien. De bragte dem til Narym taigaen, hvor der heldigvis blev bevaret grave, udstyret med "næver", der blev smidt ud her i kollektiviseringsprocessen (likvideringen af bønderne som klasse i USSR i 1928-1936) . På det tidspunkt var skaberne af disse simple boliger døde ud eller trukket sig tilbage til hårdere lejre, og gravene var befolket af nye beboere fra det fjerne Estland . Det var for det meste kvinder, der skulle fælde skoven, rive stubbe op og udvikle jorden. De vigtigste værktøjer i deres hænder var økser, save og koben. I 1955, efter at Konstantin Yakovlevichs fængselsperiode i lejren sluttede, men der stadig var en periode med ophold i eksil, fik han tilladelse til at tjene sit eksil i denne landsby i Narym-territoriet. Under de vanskelige forhold i den nordlige vinter kom Konstantin Yakovlevichs tidligere færdigheder til nytte. I sine yngre år var han en god jæger, der kunne lave fælder og fælder til dyr. Det var denne færdighed, der støttede hans fysiske styrke og især hans allerede udmattede søster under de sultne forhold i særlige bosættelser.
I landsbyen Togur var fader Konstantin rektor for den lokale kirke, før han blev fuldstændig løsladt fra Narym-eksilet, tjente han i nogen tid i Peter og Paul-kirken i byen Kolpashevo .
Fra 1955 tjente han som præst i Tomsk , derefter (i 1965-1966) i Krasnoyarsk bispedømmer ( Krasnoyarsk , Kansk ). I 1956, i Tomsk, blev han ophøjet til rang af ærkepræst , da han udførte gudstjenester omgivet af de troendes kærlighed og ærbødighed . I Tomsk, og derefter i Krasnoyarsk-territoriet og i byen Pärnu, fortsatte han med at være under myndighedernes tilsyn. Han oplevede tæt opmærksomhed ikke kun af de statslige sikkerhedsagenturer, men også af statslige embedsmænd.
Kommissæren for religiøse anliggender karakteriserer ærkepræst Konstantin i en rapport til Tomsk Regional Committee of the CPSU: " En omfattende udviklet person ... Med en teologisk uddannelse ... i stand til at give veltalenhed til sine prædikener ... Tiltrækker mange troende og ikke -troende til hans tjenester ... Tidligere var han engageret i aktive anti-sovjetiske aktiviteter ... ".
I Tomsk, K. Shakhovskaya siden slutningen af 1950'erne. bliver rektor for Holy Trinity Church [5] , her var han grundlægger og leder af Circle of Orthodox Youth i byen .
I begyndelsen af 1960'erne i landet igen er der et tilbagefald, nu Khrusjtjovs, forfølgelse af kristendommen, rabiat ateistisk propaganda genoptages, og der lægges pres på præsterne. Tomsk-afdelingen i KGB i USSR inviterer fader Konstantin til en samtale og anbefaler på det kraftigste, at han følger eksemplet fra en række præster, som offentligt gav afkald på deres rang og brød for altid med kristendommen. Shakhovskoy afviser sådanne "tilbud" igen og igen, selv når han bliver antydet, at problemerne i skolen med hans yngste datter Tatyana er direkte relateret til hans stædighed. Ikke desto mindre lykkes Tatyana at tage eksamen fra gymnasiet, og hun søger om optagelse på Tomsk State University . Administrationen og festudvalget på universitetet nægter hende adgang til at komme ind. På dette tidspunkt foregik der forfølgelse og direkte angreb på fader Konstantin i byen.
“ Da han som barn flygtede fra folkets vrede [6] til det borgerlige Estland, nærede han i lang tid had til det sovjetiske folk. En bøddel med blod op til albuerne, han modtog en velfortjent straf - ti år i kriminallejre, men den dag i dag hælder han anti-sovjetisk gift i sine prædikener , "skrev dengang i den vigtigste Tomsk regionale avis Krasnoye Znamya .
Under sådanne forhold blev K. Ya. Shakhovskaya i slutningen af 1965 overført til at tjene i bispedømmet Krasnoyarsk-territoriet i byen Kansk . Men selv her er han forfulgt af myndighederne.
I 1966 vendte far Konstantin og hans mor (kone) tilbage til den estiske SSR , først bor de i byen Pärnu med deres ældste datter Elena (født i 1938), som på det tidspunkt allerede var læge. I de sovjetiske Baltikum bliver den yngste datter Tatyana (født i 1943) alligevel kulturolog og arbejder med sit speciale.
Fader Konstantin håbede, at han ville være i stand til at fortsætte sin præstetjeneste i Estland. Kun to år senere modtog den regerende biskop - ærkebiskop Alexy (Ridiger) , den fremtidige russiske patriark Alexy II - tilladelse fra det autoriserede råd for den russisk-ortodokse kirkes anliggender under USSRs ministerråd for den estiske SSR til at udnævne borger Konstantin Shakhovsky til præst i et afsidesliggende landdistrikt i landsbyen Jaama, ikke langt fra Pukhtitsky-klosteret. Her vil han være sognets rektor fra 1969 til 1972. Den anden estiske periode var for Fr. Constantine en vanskelig fase af livet. Frataget muligheden for at udføre almindelige tjenester på grund af sygdom, sørgede han over manglende evne til at anvende sine talenter til kirkearbejde.
Ærkepræst Konstantin Shakhovskoy døde på Allehelgensugen , 4. juni 1972, i en alder af 66. Han blev begravet på den gamle kirkegård (på det russisk-ortodokse sted) i den estiske by Pärnu .
Kanoniseret af biskoppernes råd (den russisk-ortodokse kirke ).
Den yngste datter, kulturolog Tatyana Konstantinovna Shakhovskaya (født i 1943).