Zhang Dongsun | |
---|---|
Kinesisk 張東蓀 | |
Fødselsdato | 1886 [1] [2] |
Fødselssted | Hangzhou Rådhus, Zhejiang , Qing Empire |
Dødsdato | 1973 [1] [2] eller 2. juni 1973 [3] |
Et dødssted | |
Land |
Qing Empire Republikken Kina |
Alma Mater | |
Skole/tradition | Epistemologi |
Hovedinteresser | filosofi |
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Zhang Dongsun ( kinesisk trad. 張東蓀, ex. 张东荪, pinyin Zhāng Dōngsūn ; 9. december 1886 - 2. juni 1973) var en berømt kinesisk filosof, elev af Liang Qichao .
Zhang Dongsun modtog ikke en systematisk uddannelse; han uddannede sig i Japan. Der blev Zhang Dongsun introduceret til Immanuel Kants filosofi , i lyset af hvilken Zhang Dongsun fortolkede konfucianismen .
I 1920 argumenterede Zhang Dongsun for, at det var for tidligt at implementere socialismens principper i Kina. I 1910'erne-1920'erne samarbejdede han med en række politiske organisationer - Det Progressive Parti ( Jinbu Dan ) og Forskningsgruppen ( Yanjiu Xi ).
I 1925-1930 arbejdede han som leder af det offentlige universitet i Kina. I 1930 blev han udnævnt til professor i filosofi ved Yanjing Universitet i Beijing.
Sammen med Zhang Junmai organiserede han i 1934-1946 Kinas statssocialistiske parti, som indtog en vigtig plads i Kinas Demokratiske Liga . På et tidspunkt var han glad for marxistiske ideer og erfaringerne fra USSR (især økonomiske), men efterfølgende reviderede han disse synspunkter betydeligt.
Under Anden Verdenskrig blev han arresteret af japanerne i Beijing.
I 1948 fungerede han som mellemmand mellem KKP og Kuomintang - regeringen i spørgsmålet om overgivelsen af Beijing til de fremrykkende PLA- tropper .
Efter dannelsen af Kina var han kulturrådgiver for Central People's Government, medlem af CPPCC og var medlem af ledelsen af Den Demokratiske Liga .
I 1969 kritiserede Wang Ming , mens han var i eksil i USSR, Mao Zedong skarpt for hans loyalitet over for den "borgerlige filosof" og "kontrarevolutionære" Zhang Dongsun. Wang Ming mindede om, at Zhang Dong-sun i sine filosofiske skrifter talte om marxismen med foragt: "Med hensyn til Karl Marx ' filosofi er den simpelthen uværdig til diskussion. Kun skøre mennesker kan tro på det . " Ifølge Wang Ming forsøgte han at afholde Mao Zedong fra at inkludere Zhang Dongsun i de officielle organer i Kina. Mao Zedong viste dog uventet vedholdenhed i dette: “Det er fantastisk! Og Zhang Dongxun er ankommet! Dette er en berømt professor! [fire]
Zhang Dongsuns og Mao Zedongs gensidige sympatier viste sig dog ikke at være stabile, da Zhang Dongsun politisk var mere orienteret mod socialdemokratiet og var modstander af kommunismen [5] . Allerede i 1949 blev han mistænkt for hemmelige forbindelser med USA . I februar 1952 blev Zhang Dong-sun alvorligt kritiseret som en "uafhængig" ideolog. Kort efter blev han fjernet fra alle stillinger. Under kulturrevolutionen blev han undertrykt. Zhang Dongsun blev arresteret i 1968 og døde i et Beijing fængsel i 1973 [6] .
Zhang Dongsun hævdede, at strukturen af sætningen på indoeuropæiske sprog er formlen "a er b", mens denne struktur på kinesisk er "a relaterer til b" (a R b), på grund af fraværet af en kobling verbum på klassisk kinesisk "at være". Derfor er relationernes logik tættere på syntaksen i det kinesiske sprog og ikke Aristoteles' syllogisme.
Zhang Dongsun mente, at fraværet af linket "at være" er grunden til, at kinesisk tankegang ikke kender kategorierne identitet, substans, kausalitet, atom. Zhang Dongsun mente også, at det var denne egenskab ved det klassiske kinesiske sprog, der ikke tillod ontologi og kosmologi at udvikle sig i Kina (i nærvær af kosmogoni og "livsbetragtning" - zhenshengguan).
Yu. Kristeva mente, at Zhang Dongsun sammen med M. M. Bakhtin var de første filosoffer, der (uafhængigt af hinanden) opdagede den begrænsede anvendelighed af Aristoteles' logik i forhold til sprog. Ifølge Kristeva var udgangspunktet for Chang Dongsun en anden sproghorisont – ideogrammatisk, hvor Yin-Yang dialogen udfolder sig i stedet for Gud [7] .
På grund af sit syn på sprog anså Zhang Dongsun, at kinesiske tænkeres logik var fremmed for loven om modsigelse. Han definerede det som "modsætningernes logik", eller "korrelativ dualitet", hvilket ifølge A. I. Kobzev gjorde ham til tilhænger af dominansen af "korrelativ tænkning" i Kina [8] .
Ordbøger og encyklopædier | ||||
---|---|---|---|---|
|