Charan

Charans ( IAST : Cāraṇa; sanskrit : चारण; Gujarati : ચારણ) er en kaste i Sydasien, der oprindeligt bor i staterne Rajasthan og Gujarat i Indien og i provinserne Sindh og Balochistan i Pakistan . Historisk set var Charanerne digtere og litterater, såvel som krigere og jagirdarer . De specialiserede sig i en række forskellige erhverv: forfattere, krigere og købmænd. Charans etablerede sig i de middelalderlige Rajput-kongeriger som ministre, mellemmænd, administratorer, rådgivere og soldater. Stillingen som Kaviraja (statsdigter og historiker) i de kongelige domstole var normalt forbeholdt charanerne. Charan-digterne ydede et stort bidrag til Rajasthani, Gujarati og Sindhis litteratur. [1] Hinduer, der tilhører denne kaste, har historisk opnået berømmelse for deres mod i krig, loyalitet over for deres overordnede og for deres litterære talent [2] . Den berømte hinduistiske helgen Karni Mata (14-16 århundreder) tilhørte Charan-kasten.

I teksterne fra gammel sanskritlitteratur er Charans afbildet, der synger salmer til lovprisning af guderne og præsterne, der tilbeder tempelikoner. [3] [4]

Historisk set opfattet som værende forbundet med en guddommelig oprindelse, var Charans hellighed en konsekvens af deres ukrænkelighed ; at skade nogen blev betragtet som en synd, der kan sammenlignes med brahmahatya. [5] [6] På grund af den institutionaliserede og religiøst sanktionerede beskyttelse, de nød, var de i stand til frygtløst at kritisere og formane konger og deres handlinger, [7] [8] fungere som mægler i politiske stridigheder mellem herskere [6] og tjene som beskyttere af kommercielle aktiviteter i alle konfliktramte regioner i det vestlige Indien. [9] [10]

Se også

• Rajput
• brahmin

Noter

1. ↑ * Palriwala, Rajni (1993). "Økonomi og patrilin: Forbrug og autoritet i husstanden" . Samfundsforsker . 21 (9/11): 47-73. DOI : 10.2307/3520426 . ISSN  0970-0293 . JSTOR  3520426 . I Rajasthan var de barder og 'literatører', men også krigere og jagirdarer, indehavere af jord og magt over mænd; de pårørende af Rajputs, deres ligemænd og deres lærere. Ved mit første besøg og efterfølgende blev jeg forsikret om denne kendsgerning overfor Panchwas og introduceret til thakurserne, som i livsstil, praksis med kvindelig afsondrethed og forskellige referencepunkter, de hentydede til, optrådte som Rajputs. Mens andre landsbyboere insisterede på, at rajputs og charanere alle var ens for dem, forsøgte charanerne ikke at udgive sig selv som rajputs, men indikerede, at de var lige så gode som rajputs, hvis ikke rituelt overlegne....de fleste af de tidligere udlejerhusholdninger, Charanerne og en Pathan, forblev i den mellemste og øverste række af landsbysamfundet
   • Kapadia, Aparna (2022). "Imagining Region in Late Colonial India: Jhaverchand Meghani and the Construction of Saurashtra (1921-47)" . Journal of Asian Studies ]: 1-20. DOI : 10.1017/S0021911822000080 . ISSN 0021-9118 . S2CID 248169878 . Bevægelse var også en integreret del af Charanernes arbejde, som opstod som bevarere af Rajput-kulturen og tjente forskellige administrative og diplomatiske funktioner... Historisk set var vold grundlæggende for Charans' bevarelse af deres hellige og etiske autoritet. Fra omkring det trettende århundrede havde Charans tjent forskellige bureaukratiske funktioner for deres lånere, herunder som sikkerhed for private eller statslige transaktioner.  
   • Paul, Kim (1993-01-01). "Forhandling af helligt rum: Mandirand the Oran som anfægtede steder" . Sydasien: Journal of South Asian Studies . 16 (sup001): 49-60. DOI : 10.1080/00856409308723191 . ISSN  0085-6401 . Tidligere var nogle Charaner landbrugere, engageret i landbrugsjorder, som blev delt ligeligt mellem mandlige efterkommere af slægten. Andre var kohyrder og karavane-eskorte....
   • Marcus, George E. Elites, Etnografiske spørgsmål  : [ eng. ] . - University of New Mexico Press, 1983. - S. 219. - "Charans var hofpoeter og historikere, "barder"...fremtrædende Charan (kaste af barder) dewans eller ledende hoftjenere inkluderet Kaviraj (hofdigter) Shyamaldas i Udaipur og Kaviraj Murardan i Jodhpur. - ISBN 978-0-8263-0658-6 .
   • Shah, P.R. Raj Marwar Under British Paramountcy: A Study in Problems and Policies Up to 1923  : [ eng. ] . - Sharda Publishing House, 1982. - S. 194. - "Charanerne udgjorde en gruppe af trofaste ledsagere af rajputterne. De komponerede digte til lovprisning af rajputternes heltedåder og inspirerede dem således med mod og mod. bevogtede deres gæsters palæer, gav beskyttelse til deres kvinder og børn under nødsituationer og fungerede også som lærere for de unge. tog til handel. De beskyttede også købmænd og rejsende, der passerede gennem øde egne og skove."". - ISBN 978-0-7855-1985-0 .
   • Gupta, Saurabh. Politics of Water Conservation: Deliving Development in Rural Rajasthan, Indien  : [ eng. ] . — Springer, 2015-10-01. - S. 42. - "Sharma (ibid) hævder, at de tidligere Zamindars (eller godsejere), der ejer store jordbesiddelser selv i dag, er indflydelsesrige, men de, der ikke beholder det, er ikke kun mindre indflydelsesrige, men er også faldet ned i statusskalaen. hierarki De familier, der er mest berørt af dette, tilhører rajputerne, jaterne, charanerne og brahminerne (alle traditionelt magtfulde kastegrupper)" - ISBN 978-3-319-21392-7 .
   • Matheson, Sylvia A. Rajasthan, Kongernes Land  : [ eng. ] . - Vendome Press, 1984. - ISBN 978-0-86565-046-6 .
   • Hastings, James M. Poets, Sants, and Warriors: The Dadu Panth, Religious Change and Identity Formation in Jaipur State Circa 1562-1860 Ce  : [ eng. ] . - University of Wisconsin--Madison, 2002. - S. 23. - ""I Rajasthan er Charanerne en højt skattet kaste, der anses for at indtage en social position, der er lidt lavere end brahminernes, men over rajputternes, med hvem de opretholder et symbiotisk forhold...Som Rajputs, som de ofte delte selskab med, spiste Charans kød, drak spiritus og engagerede sig i kampaktiviteter...Selvom poetisk komposition og recitation på en måde for dem var et "tidsfordriv" underordnet de primære indkomstproducerende erhverv inden for militærtjeneste, landbrug og heste- og kvæghandel...".
   • Jain, Pratibha. Ære, status og orden  : [ eng. ]  / Pratibha Jain, Saṅgītā Śarmā. - Rawat Publications, 2004. - "The Charans har også modtaget bifald og påskønnelse for deres bidrag som historikere af middelalderens Rajasthan." — ISBN 978-81-7033-859-8 .
   • Vinay, Srivastava. Metode og feltarbejde  : [ eng. ] . - Oxford University Press, 2004. - "De var rajputternes geneologer, historikere og lærere; nogle gange var de førende statstjenere, nogle gange guider og beskyttere af handel. At dræbe en Charan, som at dræbe en brahmin, var en dødssynd." Det var magtfulde Rajput-mæceners pligt at støtte og ære...". — ISBN 978-0-19-566727-1 .
2. ↑ Sircar, Sanjay, Narrative "Lore" and Legend from Saurashtra (India) Gems Waiting to be polished , Asian Folklore Studies bind 65: 323–337 , < http://www.nanzan-u.ac.jp/SHUBUNKEN/ publications/afs/pdf/a1580.pdf > Arkiveret 27. september 2007 på Wayback Machine 
3. ↑ Goswami, Sambodh. Spædbarnsmord og  børneægteskab _ ] . - Rawat Publications, 2007. - ""En anden hellig bog anser Charans for at have gudslignende karakteristika, da de er velbevandret i digtekunsten og er i stand til at skrive vers på stedet og i øjeblikket."". - ISBN 978-81-316-0112-9 .
4. ↑ Meghāṇi, Jhaverchaṅd (2000). "Elegiske "Chhaṅd" og "Duhā" i Charani Lore" . Asiatiske Folklorestudier . 59 (1): 41-58. DOI : 10.2307/1179026 . ISSN  0385-2342 . Referencer til Charans findes i Rig-Veda, Ramayan, Mahabharat og Shrimad Bhagvad såvel som i Jain Prabandha. Kalidas, en stor sanskrit digter-dramatiker i oldtiden, har udødeliggjort Charans ved at caste dem i sine klassiske skuespil. I Puranaerne er Charanerne blevet beskrevet som chanter af paeans til det guddommelige og som præster, der tilbeder tempelikoner. Charani-traditionen begyndte i den historiske tidsalder i form af rishi - institutionen for store vismænd, der angiveligt drev hermitage-internater for prinser, mens de boede i skovene, Himalaya eller andre høje bjerge, ved kysterne eller flodbredderne.
5. ↑ Hastings, James M. Poets, Sants, and Warriors: The Dadu Panth, Religious Change and Identity Formation in Jaipur State Circa 1562-1860 Ce  : [ eng. ] . - University of Wisconsin--Madison, 2002. - S. 23. - ""I Rajasthan er Charanerne en højt skattet kaste, der anses for at indtage en social position, der er lidt lavere end brahminernes, men over rajputternes, med hvem de opretholder et symbiotisk forhold...Som Rajputs, som de ofte delte selskab med, spiste Charans kød, drak spiritus og engagerede sig i kampaktiviteter...De blev, og bliver ofte stadig, betragtet som seere, mellemmænd, der er tættere på det hellige end almindelige dødelige. ham.....Selvom poetisk komposition og recitation på en måde var for dem et "tidsfordriv" underordnet de primære indkomstproducerende erhverv som militærtjeneste, landbrug og heste- og kvæghandel..."" .
6. ↑ 1 2 Kapadia, Aparna. Gujarat: Det lange femtende århundrede og skabelsen af ​​en region  : [ eng. ] . - Cambridge University Press, 2018-05-16. - ""Charans ledsagede disse krigere i kampe, sang om deres ære i krig, og så sent som i det nittende århundrede tjente han som garanter og diplomater for deres lieger på grund af deres hellige tilknytning til forskellige former for modergudinden." "Caranerne og det ordforråd af forhandling og alliance, som de repræsenterede, stod som garanter for et gensidigt accepteret retssystem mellem klaner. Dette blev håndhævet af modergudindens sakralitet, legemliggjort af Carans person."". — ISBN 978-1-107-15331-8 .
7. ↑ Bulletin on Narcotics  : [ eng. ] . - United Nations, Department of Social Affairs, 1994. - ""Charanerne (også kendt som Deviputras - gudindens sønner) indtager en plads analog med brahminerne andre steder i landet. De udførte mange af brahminernes funktioner. Som f.eks. Brahminer, blev det betragtet som en stor synd at såre eller dræbe en Charan. På grund af den institutionaliserede og religiøst sanktionerede beskyttelse, som Charanerne nød, kunne de frygtløst formane herskerne, hvor bittert det end måtte virke for sidstnævnte."".
8. ↑ Jain, Pratibha. Ære, status og orden  : [ eng. ]  / Pratibha Jain, Saṅgītā Śarmā. - Rawat Publications, 2004. - "Nogle gange brugte de deres immunitet til at kritisere og kritisere deres lånere, når de afveg fra retfærdighedens vej. herskerne." "Nogle historikere har kategoriseret Charanerne med Brahminerne i det sociale hierarki og med hensyn til deres nærhed og anvendelighed til Rajputs politiske kultur endda placeret dem på en højere piedestal end Brahminernes."". — ISBN 978-81-7033-859-8 .
9. ↑ Basu, Helene (2005). "Praksis for ros og sociale konstruktioner af identitet: Barderne i det nordvestlige Indien" . Archives de sciences sociales des religions . 50 (130): 81-105. DOI : 10.4000/assr.2795 . ISSN  0335-5985 . JSTOR  30116669 . S2CID  145362328 . Ingen kontrakt mellem konger efter en krig, eller mellem lånere og klienter, der er enige om vilkårene for ydelser, eller nogen anden kontrakt blev betragtet som gyldig uden en Chāran, der på egen hånd og/eller hans families liv garanterede, at de aftalte vilkår ville være opfyldt. De ydede den samme service for købmænd og handelsmænd på deres lange ture gennem ørkenen nordpå, når de ledsagede karavaner for deres beskyttelse mod plyndring af banditter.
10. ↑ Śrivastava, Vijai Shankar. Indiens kulturelle konturer: Dr. Satya Prakash Felicitation Volume  : [ eng. ] . - Abhinav Publications, 1981. - "Der var imidlertid et meget nyt og ekstremt spændende apparat, som Chārans i Rajasthan og det vestlige Indien brugte til at bruge til sikkerhed for varer under transit. Varernes vogtere var næsten uvægerligt Chāraṇ'er, og den mest desperate fredløs turde sjældent begå nogen forargelse på campingvogne under disse mænds beskyttelse." - ISBN 978-0-391-02358-1 .