Kriminelle kaster eller "kriminelle stammer" ( eng. Criminal tribes ) - samfund i Indien, defineret af de britiske kolonialister som "kriminelle". Dette udtryk kan karakterisere både en kaste og en nationalitet eller en religiøs sekt. Især baluch- folket ( engelsk Baloch ) [1] og den religiøse sekt slæbebåde blev klassificeret som "kriminelle" .
Kredsen af "kriminelle kaster" blev defineret af en række love "om de kriminelle kaster" (Criminal Tribes Act), vedtaget i 1871, 1876 (udvidet til det bengalske præsidentskab), 1911 (udvidet til Madras-præsidentskabet) og kombineret i den endelige lov "Om de kriminelle kaster" »1924.
Ifølge kravene i disse love blev "forbryderkasten" defineret som et samfund, hvis medlemmer "systematisk deltog i begåelsen af forbrydelser." Ifølge princippet om kollektivt ansvar var enhver mand over 14 år, der tilhørte en sådan kaste, forpligtet til regelmæssigt at melde sig til politiet, selv om han personligt ikke var anklaget for at begå nogen forbrydelser [2] . Den frie bevægelighed for sådanne personer blev afskaffet.
På tidspunktet for Indiens uafhængighed i 1947 var der 127 sådanne samfund med i alt 13 millioner mennesker. Alle var under konstant overvågning, og deres medlemmer blev arresteret uden en kendelse, hvis de forlod deres tildelte opholdsområde.
En række love vedtaget af det uafhængige Indien i 1949, 1952 og 1961 ophævede de diskriminerende bestemmelser i Criminal Castes Act, hvilket introducerede ny terminologi for den "ikke-titulære" ( eng. Denotified ) kaste. I dag er der i Indien 313 "nomadiske" og 198 "ikke-titulære" kaster med et samlet antal på op til 60 millioner mennesker. Mange af dem er stadig ofre for dybtliggende stereotyper og møder fjendtlighed fra politiet og medierne. Mærket "vimuktu jati" (tidligere "kriminelle kaster") anvendes fortsat.
Det traditionelle samfund i Indien er karakteriseret ved et ekstremt komplekst kastesystem, der bogstaveligt talt tæller tusindvis af forskellige kaster. Under betingelserne for kastefaglig specialisering har nogle kaster valgt at begå forbrydelser som deres "erhverv". Den nomadiske Kanjars ( en:Kanjar )-kaste, som praktiserede kidnapninger, tyveri og især prostitution, blev bredt kendt i en række regioner i Indien [3] . Andre lignende kaster omfatter især Bauhari-kasten, Koli, den nomadiske Panjaro-kaste, som praktiserede kvægtyveri, Harni-kasten "specialiseret" i prostitution m.fl. Med udviklingen af jernbaner dukkede selv Bhampta-kasten op, som valgte jernbanetyverier som sit "erhverv". Blandt de farligste "kriminelle kaster" i Nordindien var også Barwar-kasten ( en: Bawariya ), som specialiserede sig i kampsport og var tæt på de "urørlige" i sin position i samfundet.
Bogstaveligt talt verdensomspændende berømmelse "opnåede" religiøs sekt Tugs , der praktiserede rituel kvælning i dødsgudinden Kalis navn. Selvom sekten generelt blev besejret i 1830'erne, er der isolerede referencer til bøllernes aktiviteter indtil slutningen af det 19. århundrede.
Sepoy-oprøret i 1857 fik kolonialisterne til at strømline deres forhold til det erobrede Indien. Individuelle stammeledere blev stemplet som "forrædere" for deres deltagelse i opstanden. Ming ( en: Meenas ) -kasten , indflydelsesrig i Rajasthan , blev oprindeligt klassificeret som en såkaldt " krigslignende race ", men blev derefter en trussel mod kolonialisterne og blev også klassificeret som en "kriminel kaste", blandt andet pga. at denne kaste førte til Rajasthan - guerillakrig mod Rajputs [4] . Efterfølgende henviste kolonialisterne til de "kriminelle kaster", især den anti-britiske bevægelse af islamiske sufier Hurs ( en: Hurs ), som spredte sig i Sind , forbudte og dømte til døden som en "kriminel" hele samfundet.
Nogle historikere, såsom David Arnold, peger på eksistensen i Indien af en række små samfund, der enten tilhørte lave kaster eller slet ikke fandt nogen plads i det traditionelle samfund og praktiserede en nomadisk livsstil. Sådanne samfund svarede ikke til det britiske civilisationsbegreb, som betød fast liv, landbrug og lønarbejde. I det 19. århundrede vinder ideen om, at nomadiske kaster er en trussel mod samfundet og i det mindste har brug for politiovervågning, blandt kolonialisterne. Siden midten af det 19. århundrede har ideen om at organisere kriminalforsorgen for sådanne kaster spredt sig.
Forskning viser, at en række samfund i Indien for 150 år siden stadig var nomadiske, ofte beskæftiget med småhandel, og nogle gange også med kunsthåndværk, husdyr og mejeriprodukter. I 1850'erne blev sådanne kaster i stigende grad marginaliseret. Briternes holdning til nomadiske kaster var generelt fjendtlig, hvilket også var påvirket af den fjendtlige holdning til sigøjnerne, traditionel for datidens europæere.
Den massive konstruktion af jernbaner gav et alvorligt slag for nomadhandelen, som begyndte kun at være begrænset til de områder, hvor der ikke var nye veje. Derudover begyndte briterne i overensstemmelse med de nye love om skove at være fjendtlige over for skovnomader, der samlede bambus i skovene og passede deres husdyr (især Sabar-kasten, Sabar-folket [5] ) tilhører sådanne kaster. Således blev Yerukala eller Kurru ( en:Yerukala ) kasten, som levede i skovene gennem traditionel jagt og indsamling, erklæret "kriminel". I 1878 drev briterne, i håb om at fælde skove, denne kaste til sletterne, hvorefter et oprør begyndte. Kolonialisterne var især imponerede over kastens skik at dræbe deres fjender og følge dem i hemmelighed. I slutningen af det 19. århundrede blev denne kaste endelig fordrevet fra samfundet og marginaliseret. I 1911 blev den erklæret "kriminel" [6] .
Smertefuldt afspejlet i nomadiske kaster og flere udbrud af hungersnød i det XIX århundrede. Derudover deltog mange stammeledere af nomadekasterne i Nordindien i sepoy-oprøret i 1857 og fik et ry som forrædere hos briterne. Samtidig var der sammenstød mellem nomaderne, der boede på bakkerne, og kolonialisterne, som søgte at organisere plantager på disse jorder.
Størstedelen af anerkendelsen af visse kaster som "kriminelle" begynder i 1871-1872. Som led i disse foranstaltninger blev der også indrettet særlige bosættelser for medlemmer af de "kriminelle kaster", hvor de skulle "korrigeres" fra kriminelle tilbøjeligheder, hovedsageligt gennem hårdt arbejde.
Den berømte Tugs-sekt begynder at blive udsat for separate undertrykkelser endnu tidligere . Hovedarrangøren af deres nederlag var den britiske officer William Henry Slimane ( en: William Henry Sleeman ) med bistand fra 17 assistenter og op til 100 ansatte. Det lykkedes Slimane at fange 3.000 bøller, hvoraf 466 blev hængt, 1.564 blev deporteret, og 933 blev fængslet på livstid. Generelt var tugierne allerede i 1850'erne blevet besejret. Den opnåede succes inspirerede regeringen til at udrulle en lignende politik i hele Indien.
I 1871-72 blev op til 160 samfund "markeret" som havende "medfødte kriminelle tendenser". De var isoleret fra almindelig retfærdighed. Politiet fik særlige rettigheder til at kontrollere alle medlemmer af sådanne kaster, selv de personer, der ikke var personligt anklaget for noget. Deres bevægelsesfrihed blev annulleret.
I 1883 blev spørgsmålet om at udvide systemet til hele Indien diskuteret. I 1897 blev der vedtaget ændringer til loven, som instruerede lokale myndigheder om at organisere "kriminelle" bosættelser for medlemmer af de "kriminelle kaster" og placere drenge fra 4 til 18 år i dem adskilt fra deres forældre. I 1911 blev loven udvidet til at omfatte Madras-præsidentskabet og dækkede således stort set hele Indien.
Man begyndte at organisere "kriminelle" bosættelser, hvor man først og fremmest skulle "rette" folk ved hårdt arbejde. Sideløbende blev der gennemført hårdere straffe og total fingeraftryk. En række "kriminelle kaster" blev sat i fuld kraft i bygder under opsyn af politiet, som jævnligt kontrollerede dem for tilstedeværelse.
| Varnas og kaster i Indien | |
|---|---|
| Varna | |
| Kategorier af kaster | |
| kaster | |
