| ortodokse kirke | |
| St. Sergius af Radonezh Kirke med en refektorium | |
|---|---|
| 59°51′22″ s. sh. 38°22′10″ Ø e. | |
| Land | Rusland |
| Beliggenhed |
Vologda Oblast , by Kirillov , Kirillo-Belozersky kloster |
| tilståelse | Ortodoksi |
| Stift | Vologda |
| Første omtale | 1601 |
| Konstruktion | 1560 - 1594 år |
| Hoveddatoer | |
| Status | Kulturarvsobjekt nr. 3510152034 |
| Stat | Aktiv |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Kirken St. Sergius af Radonezh med et refektorium er en ortodoks kirke i byen Kirillov , Vologda-regionen , beliggende i Kirillo-Belozersky-klosteret i den russisk-ortodokse kirke .
Nogle gange omtales monumentet som refektoriet med kirken St. Sergius af Radonezh [1] [2] eller refektoriet kirken St. Sergius af Radonezh . Templet blev bygget omkring 1560. De efterfølgende talrige rekonstruktioner havde stor indflydelse på bygningens udseende. I øjeblikket trænger kirken til restaurering på grund af forvrængning ved senere ombygninger.
Stedet, hvor kirken blev rejst, var Ivanovsky Maly- eller Gorny-klosteret , en del af ensemblet af Kirillo-Belozersky-klosteret. Ifølge nogle forskere fandt opførelsen af templet sted takket være bidraget fra zar Ivan den grusomme og hans sønner [3] . På grund af bakkens lille størrelse blev dens stejle sydlige (eller sydvestlige [4] ) skråning valgt som stedet for opførelsen af refektoriet , på grund af hvis stejlhed kældergulvet på nordsiden var skjult i jorden [5] [6] . For første gang nævnes kirken Sankt Sergius af Radonezh i klosterets inventar fra 1601, der indeholder følgende ord: "... i det samme bjergkloster, en stenkirke med to toppe i navnet Sankt Sergius af Radonezh er varm med et måltid." Samtidig anses den almindeligt accepterede dato for opførelsen af templet for at være 1560 (eller perioden omkring dette år [2] ), da Dionysius Glushitskys trone blev indviet samme år ( kirkens kapel ). er dedikeret til ham). Opbevaringsstedet for antimensionen fra denne gang er Kirillov-museets midler [3] [7] . Også versionen om opførelsen af kirken mellem 1560 og 1594 modsiger ikke den dendrokronologiske analyse af materialet fra templets hovedvolumen - forbindelsen af den nordlige side af firkanten [8] .
Monumentets oprindelige arkitektoniske træk er ikke i modstrid med datidens bygninger: For eksempel ligger selve den firkantede og lille kirke, som ikonostasen delte i to halvdele, i denne henseende tæt på andre refektoriske kirker i det 16. århundrede. Opførelsen af selve kirken var forårsaget af isoleringen af Ivanovo-delen af klostret: Johannes Døberens kirke , da den var kold, var ikke egnet til gudstjenester om vinteren, og derudover var der behov for en separat refektorium for brødrene. Templet blev opført mellem Johannes Døberens Kirke og kedeltårnet [4] . Forskere, baseret på en række arkitektoniske træk, mener, at templet blev bygget af en artel af lokale murere uden vejledning af en professionel arkitekt [2] .
Genindvielsen af templets og kapellets troner fandt sted i 1594 i forbindelse med arkitektoniske ændringer: Der blev bygget et ringmærke over kirkens hovedvolumen, hvis færdiggørelse var en række kokoshniker [Komm 1] . Der var fire kokoshniker på de østlige og vestlige facader , og tre på de sydlige og nordlige facader. De to kupler , der kronede kirken, var over templet og kapellet [3] . Overbygningen af det ringetonede lag tilskrives slutningen af det 16. århundrede af forskeren N.K.,, mens en anden videnskabsmand[7][9][2][1]S.S. Podyapolsky [4] ] . Inventaret fra 1601 nævner ikke klokketårnet [5] [7] , samt klokkerne [7] . Opgørelsen fra 1621 taler om eksistensen af et klokketårn ved måltidet med tre klokker , og måske blev klokkerne overført fra det engang nærliggende træklokketårn, som først blev nævnt i 1601 [4] .
Ifølge begyndelsen af 1600-tallet var måltidet, der stødte op til kirkens nordvestlige mur, firkantet med en størrelse på 4,5 sazhens og kommunikerede med kirken gennem døren. En søjle blev brugt til at understøtte hvælvingerne (muligvis cylindriske) , og der var fem billeder på den ene væg (sandsynligvis den vestlige) . Kelarskaya , som stødte op til måltidet , var 4 sazhens lang og 2 bred. Der var 14 vinduer i alt: i kirken, inklusive altre , 4, i refektoriet - 7 (ifølge dokumenter, 6), i Kelarsky - 3. Tre kældre placeret under refektoriet blev brugt til at opbevare kål , agurker og andre forsyninger . Til opvarmning af bygningen (kirken og spisesalen) blev der brugt to "telte er ikke store", placeret under kirken og indeholdende to ovne. Tes blev brugt som overdækning til kirken og måltidet . Samtidig blev "tysk jern " [Komm 2] [4] brugt til at polstre over- og krydsninger af gangene .
Forringelsen af bygningens tekniske tilstand, især dens vægge, medførte i 1621-1635 lægning af klokkebuer og flytning af klokketårnet til det nordlige våbenhus . Sidstnævnte var knyttet til templets refektorium [3] [4] . Skridningen af templets sydlige mur, som begyndte kort efter dets opførelse, og forekomsten af revner i templets hvælvinger og vægge, tvang klostermurerne til at begynde at arbejde i 1652, ledet af en stenarbejderlærling Kirill Serkov. Dele af den sydlige mur og refektorialhvælvinger blev genopbygget og flere enorme stenstøtter blev ført op til samme mur . Ændring af vinduer i selve spisekammeret fandt også sted [1] [2] [5] . Desuden blev der lavet et nyt våbenhus foran spisesalen, og "to stentyre" blev bragt op fra "vinter"-siden nær våbenhuset. Sidevæggene og den indre søjle begyndte at tjene som støtte for refektoriets hvælvinger. Ifølge N. K. Nikolsky kan denne omstrukturering bedømmes ud fra den udugelige pasform og reduktion af hvælvinger, når de krydser forskalling (dette vedrører primært den sydlige væg). Kælderen under refektoriet var ikke berørt, og på baggrund af, at opbygningen af hvælvingerne heri - med undtagelse af stripping - er sammenfaldende med refektoriet, mener videnskabsmanden, at de oprindelige hvælvinger alligevel tjente som model for arbejdet med bl.a. midten af 1600-tallet [4] .
Derefter skete ændringer af kirken mere end én gang [1] [2] [5] . Så i slutningen af det 19. århundrede blev der allerede kastet syv kassebuer fra stenikonostasevæggen til den vestlige mur, de samme buer blev kastet i den modsatte retning. De var dog forskellige i størrelse: tre store og fire mindre. Ifølge N. K. Nikolsky, baseret på de bevarede spor af stripping på den vestlige væg, er dette design ikke primært. For at skabe den blev der under en af rekonstruktionerne forbundet fire bjælkebuer med en mindre stigning til den tidligere kasseformede hvælving (akse fra nord til syd). Den samme forsker antog i forhold til en anden del af templet [4] .
I 1740'erne og 1750'erne blev refektoriet ifølge nogle forskere repareret og genopbygget [8] .
Folketællingsbøgerne fra 1773 vidner om eksistensen af et klokketårn: "der er fire små klokker på Ivanovsky-klosteret." I lyset af den nærliggende klosterkirkegård havde ringmærkningen af kirken St. Sergius af Radonezh også begravelsesfunktioner [5] . Ifølge beskrivelsen af 1773 var den udvendige størrelse af kirken med alteret fem favne, en arshin i længden og fire favne i bredden. Seks vinduer i kirken med alter havde "vinduer" lavet af glimmer i hvidt jern. I måltidet, der havde syv favne, to arshins i længden og seks favne mindre end fem tommer i bredden, var tre vinduer ens, under bygningen var der et stort spisekammer og to små. Våbenhuset på nordsiden var seks favne uden en kvart arshin i længden og to favne i bredden og to vinduer uden "vinduer". På våbenhusets væg var der to små stensøjler med en stenoverligger. Der var revner i hvælvingerne og alle væggene, undtagen den sydlige, som var revnet. Tre "tyre" af sten er allerede kollapset. Tagene var lavet af træ, og hovederne var af træ og var sammen med korsene loddet med tin . Ifølge N. K. Nikolsky indikerer dataene fra 1773, i sammenligning med dataene fra begyndelsen af det 17. århundrede, bevarelsen af planen og dele af bygningen, med undtagelse af våbenhuset og klokketårnet tilføjet senere. I perioden fra 1773 til 1897 blev våbenhuset ødelagt, som lå på nordsiden af refektoriet og blev nævnt første gang i 1635 [4] .
Fra det 18. eller begyndelsen af det 19. århundrede stod kirken færdig i form af en kuppel , samtidig blev der opført en kuppel af kompleks form [9] . Arkitekter - restauratører kom under restaureringsarbejdet i anden halvdel af det 20. århundrede frem til, at renoveringen af kirkens tag går tilbage til begyndelsen af 1800-tallet [8] . Andre genskabere er kommet til den konklusion, at denne opdatering refererer til 1840'erne [10] . Begyndelsen af det 19. århundrede går tilbage til nedrivningen af hovedet over Dionysius Glushitskys kapel. Oprettelsen af moderne usædvanlige vinduer med to smalle mellemrum og runde åbninger går tilbage til det 19. århundrede. Mellemrummene er til gengæld opdelt med kolonner [1] [5] . I slutningen af 1800-tallet var der ikke længere et klokketårn på spisestuens våbenhus [4] .
I 1970-1980'erne udførte restauratøren S. S. Podyapolsky restaureringen af monumentet, som var grundlæggende fragmentarisk. Så forskning under jern "kuplen" førte til opdagelsen af resterne af færdiggørelsen af firkanten i form af en række kokoshniks. På samme tid blev eksistensen af bunden af den anden tromle opdaget over det sydøstlige hjørne af templet , hvilket vidnede om kapellet, der var i templet. Kokoshnikerne blev restaureret af restauratøren, mens lilletromlen kun var hævet, og et lavt konisk dæksel begyndte at tjene som dæksel. På trods af at han afslørede eksistensen af den anden kuppel, tillagde restauratøren den ingen kompositorisk betydning [Komm 3] . For den centrale kuppel blev det besluttet at lade den ligge med kuppelen fra det 18. århundrede. Restaureringsarbejdet omfattede også bevarelsen af 1600-tallets støttepiller og et af de sent tilhuggede vinduer på nordsiden på grund af dets ejendommelige form (to smalle mellemrum med en søjle imellem og to runde åbninger øverst). For at åbne den østlige ringbue brugte restauratøren en sænkning af taget over alteret [9]
Nogle af de første gudstjenester blev afholdt i templet efter åbningen af klostret i 1998. På selve kirken var der i stedet for klokker gasflasker , som ikke blev brugt, og munkene købte hurtigt små klokker. Templet trænger til restaurering på grund af forvrængning ved senere ændringer [5] .
Templets sammensætning, sammen med dets former, er i mange henseender typisk for sådanne bygninger i det 16. århundrede og består af en bred refektorium og en højere og smallere kube af kirken, det rektangulære alter er sænket. Kælderen, hvorpå disse dele af templet er placeret, fremstår som en kælder på grund af den fuldstændige forsvinden i jorden på nordsiden. En firkantet hal med en søjle i midten fylder hele bygningens bredde. Kelar-kammeret, der støder op til denne hal på den vestlige side, er et smalt, på tværs orienteret rum. Samtidig er kun den øverste del af templet et unikt element, resultatet af tilføjelsen af en 1500-tals ringetone [6] . Ringetrinet, der er bygget senere end selve kirken, var kendetegnet ved tre brede åbne buer mod henholdsvis syd, øst og nord, som tidligere blev brugt til ophængning af klokker. Ringetrinet blev fuldendt af en række små kokoshniks og to kupler, typisk for Kirillovs arkitektur [1] [6] . Placeringen af den mindre kuppel var det sydøstlige hjørne over Dionysius Glushitskys kapel [1] , mens den store kuppel var placeret i midten. I øjeblikket kan den tidligere oprindelige top af kirken St. Sergius af Radonezh kun bedømmes af individuelle overlevende fragmenter på grund af væsentlige ændringer i det 18.-19. århundrede [6] . Matsalen er dækket af et sadeltag med én gavl , som har adgang til den vestlige facade [1] [5] .
Et karakteristisk træk ved kirken er dens dekorativitet og dens iboende murstensmønster [ 5] . Refektoriet er planmæssigt en gentagelse af sammensætningen af Præsentationskirken med et refektorium eller et stort refektorium [2] , af Assumption Monastery , især arrangementet af Kelar refektorium og selve kirken med et alter langs den ene akse gentages. Men arkitektonisk har kirken skarpe forskelle fra den, der er placeret i Assumption-klostret: for eksempel er dens arkitektoniske former mere forenklede, ru og primitive [1] [5] [2] [7] , og den er betydeligt ringere mht. størrelse [2] . Såvel som med ændringerne af templet og med dets originale udgave hænger ifølge forskerne følgende indtryk fra monumentet sammen: Formerne er noget vage, der er ingen klar kompositorisk design og udtryksfuldhed (malerisk, ikke arkitektonisk) . Samtidig har monumentet nogle forskelle fra lignende sten refektorier i det 16. århundrede, især vinduerne, der forbinder refektoriet og kirken, og et sænket rektangulært alter. Disse funktioner gør det muligt for forskere at tale om forholdet mellem denne refektorium og varme Klet-trætempler [ 2] .
Kirkens ydre ornament bestod af lodrette klinger . Sidstnævnte delte den nordlige og sydlige facade i tre dele, og den østlige allerede i to, mens toppen af den "på hovedmessen - men ikke alteret" er et bælte af fordybninger og zigzag [4] .
I første omgang omfattede ikonostasen kun deesis og det lokale niveau, hvori der kun var to ikoner. Både de kongelige porte og søjlerne og baldakinen blev bygget på grønne områder . Af lysene var der kun et lille stativ på en træstage, som stod foran billedet af Kristi opstandelse , placeret i ikonkassen , og havde en "stage" af blik. I alteret på tronen, dækket med kirsebærfarve, var der en aprakos , et trækors, et skarlagenrødt zendenomslag og tre billeder på væggen. Karene på alteret var lavet af træ med tre låg , og der var et lille røgelseskar af kobber . I 1601 var der i kirken med sidekapel 4 billeder, 11 billeder af spindere og 2 "farvede ligklæder". I 1621 var der intet ændret i udsmykningen af kirken, bortset fra udskiftningen af karene med tin og placeringen af en lysekrone foran deesis . Dionysius Glushitskys midtergang forblev den fattigste udsmykning i klostret: for eksempel manglede selv de kongelige døre og deesis. Den indeholdt kun fem billeder, evangeliet og trækar, hvori der var to omslag og en luft. I 1621 fandt udskiftningen af evangeliet og installationen af de kongelige porte, arrangeret på jorden, sted i det [4] .
I øjeblikket har templet udskårne kongedøre lavet af træ. Ifølge dateringen baseret på ornamentikken hører de til 1500-tallet [1] [5] . Ifølge Nikolsky N.K. ligner de de kongelige porte til en af kirkerne i Pafnutyevo-Borovsky-klosteret . Til deres enhed blev "guld" brugt og ikke grønt. Nikolsky mener, at de kommer fra en anden kirke i klostret, og at overførslen fandt sted senere end begyndelsen af det 17. århundrede [4] . Kirkens sene ikoner stammer hovedsageligt fra det 19. århundrede [1] [5] .
En antimension til indvielse fra denne kirke, dateret 1560, er også bevaret. Den opbevares i Kirillo-Belozersky Museum-Reserve og har følgende dimensioner: 17,4 × 13,5 cm. På antimensionen, der i design ligner antimensionen fra John of the Ladder -kirken , en stærkt falmet og dårligt læsbar tekst på 14 linjer om templets indvielse er bevaret . Derudover er der i museets midler bevaret yderligere tre antimenioner af templet, der går tilbage til slutningen af det 16. århundrede. Mest sandsynligt bemærker de reparationsarbejdet. Antimensionen fra 1594 med dimensioner på 17,5 × 15,3 cm har nogle designtræk. Så i stedet for posen til relikvier på forsiden er Golgata-korset med passionsinstrumenter afbildet , mens selve posen allerede var syet på indefra. Teksten på 10 linjer er bevaret under billedet. Den næste antimension af 1594 er designet på samme måde som den forrige, men samtidig er stoffet revet i stykker, og alle firkanterne går tabt, undtagen én. Den har 11 linjer tekst. Antimensionen fra 1596 er allerede taget fra Dionysius Glushitskys midtergang og har dimensioner på 17,5 × 16 cm. Den er dekoreret på samme måde som den forrige, mens firkanterne alle er intakte. Teksten er bevaret på 12 linjer [7] .