| ortodokse kirke | |
| Den Hellige Profet Elias Kirke | |
|---|---|
| 56°19′42″ s. sh. 43°59′42″ Ø e. | |
| Land | Rusland |
| Adresse | Nizhny Novgorod , Ilinskaya gaden , 9 |
| tilståelse | Ortodoksi |
| Stift | Nizhny Novgorod |
| Arkitektonisk stil | russisk arkitektur |
| Første omtale | 1621 |
| Konstruktion | 1655 |
| Status | Et objekt af kulturarv for folkene i Den Russiske Føderation af regional betydning. Reg. nr. 521610499620005 ( EGROKN ). Vare # 5200090000 (Wikigid database) |
| Materiale | klippe |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Church of the Holy Prophet of God Elijah - sognekirken i Nizhny Novgorod bispedømmet i den russisk-ortodokse kirke i Zapochainye i Nizhny Novgorod . Indviet til ære for profeten Elias [1] [2] .
Ifølge legenden blev kirken bygget til minde om befrielsen af Nizhny Novgorod fra invasionen af tatarer og Nogais i 1505 . På stedet for dets konstruktion stod teltet til Nogai Murza, som blev dræbt med et præcist skud af den tilfangetagne skytte Fedya Litvich. Stillet over for formidable våben for første gang flygtede Mahmed-Amins hær i panik [1] [2] .
Templets pålidelige historie kan spores tilbage til 1621. I 1655 blev det genopbygget i sten. Kirken gav sit navn til en af de historiske gader i Nizhny Novgorod - Ilinskaya [2] .
Historien om profeten Elias' tempel på Ilinskaya Gora indtil den første pålidelige omtale i 1621 er baseret på legender [K 1] . Den første forsker, der kastede lys over kirkens historie, var Nizhny Novgorod-lokalhistorikeren Nikolai Khramtsovsky , som dedikerede et lille kapitel til den i bogen An Outline of the History and Description of Nizhny Novgorod (1857). Bogen giver en beskrivelse af fængslingen af fangede litauere i Nizhny Novgorod i 1500 og af Mahmet-Amins kampagne mod byen i 1505. Informationen blev taget af Khramtsovsky fra journalistiske værker: "Kazan Chronicler" og Vasily Berkhs bog "Rejsen til byen Cherdyn og Solikamsk" (1821). Den samme information blev gentaget i artiklen "Chronicle of the Church of St. Guds profet Elias i Nizhny Novgorod” (1887) Ærkepræst P. Blagobrazov [3] . Nizhny Novgorods lokalhistoriker Nikolai Filatov genfortællede i sin bog Domes Looking to the Sky (1996) den samme information [4] .
Ifølge ovenstående var der i 1500 en konflikt mellem Moskva-prinsen Ivan III og den litauiske prins Alexander . I 1501, i byen Vyazma , ved Trostna-floden, fandt et slag sted mellem Moskva og litauiske tropper. Litauerne blev besejret, og de, der blev taget til fange, blev sendt "til byerne i fangenskab". En betydelig del af dem blev sendt til Nizhny Novgorod. Samtidig forsøgte zaren fra Kazan-khanatet , Abdyl Letif , som havde aflagt en ed om troskab til Ivan III, at rejse et oprør. Sendt til Kazan i 1502 afsatte russiske ambassadører Vasily Nozdrevaty og kontorist Ivan Telesha Abdyl og satte Mahmed-Amin i kongeriget . Den 24. juni 1505 rejste Mahmed-Amin et oprør, og 40 tusinde tatarer og 20 tusinde Nogais drog ud på et felttog mod russiske lande [5] .
På det tidspunkt var guvernøren i Nizhny Novgorod Khabar Simsky , som senere blev berømt , men ikke havde midlerne til at afvise angrebet af horderne af Mahmed-Amin. Så huskede en af beboerne de litauiske bueskytter, der var fængslet i fangehullet, hvoraf omkring 300 mennesker havde overlevet på det tidspunkt. Simsky beordrede dem løsladt og lovede frihed, hvis de ville hjælpe ham med at redde Nizhny Novgorod. Litauerne var enige og gik straks i gang: de slæbte kanoner op på væggene i Tver-citadellet og rettede dem mod fjendens lejr. På dette tidspunkt stod Mahmed-Amin og hans svoger Murza Nogaisky med en hær over Pochaynaya -floden , på bakken over for Tver-citadellet. Derefter, ifølge legenden, ramte et kanonskud affyret af Fedya Litovich Murza Nogaisky i brystet. Belejrernes tropper blev grebet af forvirring, og angriberne trak sig tilbage [3] .
Ifølge legenden fra Vasily Berkhs bog "Rejsen til byen Cherdyn og Solikamsk", til minde om dette skud, der reddede byen, byggede Nizhny Novgorod en kirke på det sted, hvor Murza Nogaisky faldt, og dedikerede den til hellige profet Elias, ifølge populær legende, herskeren over torden og lyn [3] .
Pålidelige oplysninger om kirken kan spores tilbage til 1621, hvor den første gang blev nævnt i Scribal Book for Nizhny Novgorod: "Den Hellige Profet Elijah Drevyans Kirke, kletski med en veranda ... der er tre klokker på klokketårnet . Og kirken og hver bygning i kirken og klokkerne på klokketårnet er verdslige. Tilsyneladende var templet lille, hakket enkel type med en kuppel over et sadeltag [6] . Trætemplet eksisterede indtil 1655, hvor det blev genopbygget i sten gennem indsatsen fra præsten Stephen [3] .
Kirken blev dengang stadig betragtet som lille i sammenligning med andre sognebyskirker. Bedesalen var en kvadratisk plan med en side svarende til tre favne. Fra øst stødte et alter op med én halvcirkelformet apsis , og fra vest en refektorium af samme størrelse som selve bedesalen . Et hoftet klokketårn tårnede sig op over hovedindgangen , karakteristisk i den arkitektoniske udformning af Nizhny Novgorod-templets arkitektur fra det 17. århundrede: fra bunden rejste det sig i et rektangulært volumen og havde kun i toppen en platform åben med to store buede åbninger. Over platformen var der en ottevægget række af ringetoner og et telt med én række rygter. Bedesalen var dækket af en kugleformet kuppel med en kuppel dækket med grønne (anted) fliser [7] .
Templet led under den store brand i 1715 og blev restaureret i 1717 og genindviet den 19. juni, som det fremgår af inskriptionen på et trækors opbevaret ved kirken. Under restaureringen af kirken til refektoriet blev der på venstre side tilføjet et kapel i navnet på den hellige store martyr Mina den egyptiske , indviet i 1722. I 1762 brændte templet ned igen, men blev hurtigt restaureret [3] . I 1779 blev Nizhny Novgorod hovedstad for vicepræsidentskabet . Byplanlægningsændringer var i gang i byen i den tidlige klassicismes ånd , som også påvirkede Eliaskirken. I spisesalen blev der etableret et kapel som vinterkirke, og det oprindelige tag blev erstattet af et mere funktionelt fir-heltet. I 1783, da den samlede opgørelse over templet blev udarbejdet, rapporterede Synoden: Kirken er "sten, kold, hård. I den kirke, inden for de samme mure, er kapellet på venstre side af Den Hellige Store Martyr Mina indviet og frit til at rumme mennesker. I den er nogle kar af sølv med forgyldning, andre af tin. Der er nok kirkeredskaber og bøger” [8] .
XIX - tidligt. XX århundrederDen tidligste kirkeinventar af templet fra 1804 gav ingen oplysninger om tidspunktet for dets opførelse. Ifølge dokumentet var kirken dengang af sten, med trætag, beklædt med tegl. Jernkors, dobbelt forgyldt. Klokketårnet er af sten med en stenkuppel. I våbenhuset til almuen. Seks klokker blev installeret i klokketårnet [3] .
I begyndelsen af 1800-tallet havde Eliaskirken et lille sogn , og gejstligheden bestod af tre personer: en præst, en diakon og en præst . I 1817 tjente ærkepræst John Semyonov som præst; diakon - Kallistrat Polikarpov; almindelig diakon - Pavel Vasiliev. Der var kun 46 mandlige sognebørn, blandt de skismatiske: to mænd og syv kvinder. Der var ingen jord eller anden ejendom bag kirken. I de efterfølgende år forblev kirkens sogn også lille, der ikke oversteg 100 personer [3] . I 1868-1869 blev der ifølge arkitekten N. B. Feldts projekt bygget et to-etagers stenhus for præsteskabet langs den røde linje af Ilyinskaya Street nær kirkealteret [9] .
I 1874-1875 blev kirken udvidet ved ombygning af spisesalen . Projektet dateret 5. marts 1874 blev udviklet af arkitekten I.K. Kostryukov. I stedet for én kuppel over bedesalen blev der designet fem kupler. Kuppelen over alteret blev elimineret, og klokketårnets fod med indgangsparti og spisestue blev bygget op med nye vægge på alle sider. Templets udseende har således ændret sig dramatisk. Forfatteren til projektet overvågede selv arbejdet [8] . Midler til omstruktureringen blev tildelt af Nizhny Novgorod-købmænd - sognebørn i templet: Andrey Bochkarev (kirkefoged) og Mitrofan Smirnov. De forsynede også kirken med nye kirkeartikler. Som et resultat af omstruktureringen blev templet til et tre-alter; fra mørk og dyster blev ret rummelig og lys. Hovedtronen blev indviet i navnet på Guds hellige profet Elias. Der var to troner i refektoriet: den første, i midtergangen på sydsiden, til ære for den hellige apostel Andreas den førstekaldte og den hellige store martyr Panteleimon ; den anden, på venstre side, er til ære for den hellige store martyr Mina den egyptiske og de syv unge [3] [10] .
Under genopbygningen af kirken blev der installeret en ny egetræsikonostase med billeder af højt kunstnerisk arbejde, lavet i værkstederne i Seraphim-Diveevo klosteret . Af templets gamle ikoner blev ikonet for de syv unge i Efesos i det 16. århundrede betragtet som særligt æret, før hvilket de bad for syge babyer. Det er også kendt, at der længe har eksisteret et kapel ved templet, under genopbygningen blev det genopbygget på højre side af refektoriet [10] .
I 1893 blev de udvendige og indvendige reparationer af kirken udført, og i 1897 blev kuplerne forgyldt. I 1902 blev der lagt et terracottagulv . I 1914 blev kirken udsmykket med malerier [10] .
SovjettidDen 26. oktober 1918 indgik tempelsamfundet en aftale med afdelingen for adskillelse af kirke og stat om brugen af bygningen og ejendommen. Det er kendt, at kirken på det tidspunkt havde otte klokker, 26 liturgiske bøger og 56 ikoner. Præstehuset blev konfiskeret af myndighederne og indrettet til fælleslejligheder. I 1927 blev syv genstande prydet med ædelsten beslaglagt fra kirken til byens finansafdeling, og i 1929 blev to altersølvkors fra 1700-tallet ført til byens statsmuseum [10] .
I 1922 døde kirkens rektor, Fader Ioakov Matusevich. Samfundet valgte bispedømmets antisekteriske missionær Vasily Adamenko som den nye præst , der blev berømt takket være forhandlingerne i 1921 i Kazan-kirken på Zelensky-kongressen. Missionærens anti-sekteriske samtaler samlede en fuld kirke af tilhørere og gjorde et stærkt indtryk: ifølge samtidige førte Adamenkos offentlige taler til et fald i tilstedeværelsen af evangelister, der samledes i den tidligere polske kirke overfor Kazan-kirken [10] .
Ledet af Fader Vasily afveg kirkens fællesskab midlertidigt til Renovationisme : I charteret af 9. august 1923 erklærede hun, at hun afviste hierarkiet af "priser og udmærkelser", stræber efter "at omsætte valgprincippet til at erstatte kirken i praksis stillinger fra biskop til salmist", og gudstjenester vil blive gennemført "på det almindeligt forståede russiske sprog med forkyndelse af Guds ord...". I 1931 udgav samfundet for egen regning et breviarium på russisk, udarbejdet af Fader Vasily. Adamenko selv var i juli 1931 sekretær for Metropolitan Church Administration af Nizhny Novgorod-territoriet under renovationisten Metropolitan John (Mirtov) [10] .
I modsætning til andre renovationssamfund, som understregede deres loyalitet over for den sovjetiske regering og ikke-involvering i kontrarevolutionære aktioner, var Ilyinsky-samfundet kendetegnet ved aktivitet og opposition. Fader Vasilys aktiviteter tiltrak NKVD 's opmærksomhed . Den 9. december 1931 blev han arresteret og den 18. april 1932 blev han dømt ved et særligt møde på kollegiet for OGPU i Moskva under art. 58 s. 10 i straffeloven i tre år i koncentrationslejr. Efter at have afsonet sin periode blev far Vasily løsladt og fik lov til at bosætte sig i Vladimir. Han vendte senere tilbage til Nizhny Novgorod, men blev igen arresteret og dømt til døden i 1937 [10] .
Kirken, efterladt uden en præst, blev ledet af den renoverende "metropolitan administration" og faldt hurtigt i forfald. Den 9. september 1933 modtog byrådet i Gorky en erklæring fra kirkens vice-rektor, Metropolitan John Mirtov - Ærkebiskop Innokenty - med en instruktion fra menighedsrådet i Elias-kirken, som indeholdt en anmodning om at lukke templet [10. ] :
På grund af det faktum, at samfundet ... er for lille og fattigt, kan det på grund af dets beliggenhed ikke tiltrække tilbedere, der kunne opretholde kirkens økonomiske situation, derefter de tyverier, der ofte begås i det (6 gange i løbet af året ), hvilket også underminerede dets økonomiske situation. Ud over alt dette, den eksisterende skattegæld, som samfundet ikke er i stand til at betale, beder vi byrådet i Gorky om at opsige kontrakten med samfundet og stille en repræsentant til rådighed til at modtage Elias-kirkens kirkelige ejendom.Fra ærkebiskop Innokentys udtalelse til byrådet i Gorky.
Den 10. september 1933 besluttede Præsidiet for Sverdlovsk Distriktsråd at lukke kirken. Ved et dekret af 27. september blev dens bygning overdraget til den regionale arkivforvaltning, som besluttede at tilpasse den til et hemmeligt arkiv. Ikke desto mindre stillede Distriktsrådets Præsidium den 11. oktober bygningen til rådighed til et skofremstillingsværksted, og den 25. oktober solgte Byens Finansafdeling kirken til Kozhsnabsbyt, som begyndte at genindrette bygningen. I mellemtiden fulgte først den 28. oktober beslutningen fra Præsidiet for Gorky Regional Executive Committee om likvidation af templet og overførsel af bygningen til arkivet. Embedsmænd fra afdelingerne, der forvirrede sagen om overdragelsen af kirkebygningen, led disciplinærstraf. Ydermere forsvinder bygningens historie fra officielle dokumenter i lang tid [10] .
I 1977-1982 blev Eliaskirkens bygning brugt som bageri nr. 3 af Bageri nr. 7, og senere, indtil 1994, Nagorny-bageriet [10] .
Moderne periodeTjenester genoptaget i 1995 [1] . Senere blev restaureringsarbejde udført i henhold til projektet af arkitekten A. G. Chelyshev [11] . 27. juli 2004 indviede og rejste et kors på klokketårnet [12] . I 2014 var fire små kupler med kupler blevet restaureret.
Kirkens bygning er mursten. Hovedmålene i planen er 30,68 x 18,17 m. Fundamenterne er murbrokkertape . Væggene er udført i røde lersten på en kalksandsmørtel, pudset og malet [13] .
Chetverikken er dækket af en lukket hvælving, hvorpå en let tromle er placeret . Loftet i spisesalen er for det meste fladt. Alterapsiderne er dækket af konkylier . Forhallen er dækket af et system af murede krydshvælvinger . Den nederste etage af klokketårnet er en muret korshvælving med afisolering. Tagets bærende konstruktioner er træspær [13] .
I 1930'erne, da kirkebygningen blev indrettet til bagerværksted, opstod der på den vestlige side en et-plans tilbygning af silikatsten (tidligere fyrrum, senere pakhus) [13] .
| Arkitektoniske monumenter af Ilinskaya-gaden i Nizhny Novgorod | |
|---|---|
| På den mærkelige side |
|
| På den lige side |
|
| Forsvundet |
|