Himmelfartskirken i Kolomenskoye

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 18. juli 2022; checks kræver 6 redigeringer .
ortodokse kirke
Himmelfartskirken i Kolomenskoye

Udsigt fra nordsiden
55°40′02″ s. sh. 37°40′15″ in. e.
Land  Rusland
By Moskva
Nærmeste metrostation Moskvas metrolinje 2.svg Kolomenskaya
tilståelse Ortodoksi
Stift Moskva
dekanat Danilovskoe 
Grundlægger Vasily III
Konstruktion 1528 - 1532  år
Status Beskyttet af staten
Stat Aktiv
Internet side vk.com/hram_dyakovo
Genstand for kulturarv i Rusland af føderal betydning
reg. nr. 771711313050126 ( EGROKN )
Varenr. 7710007015 (Wikigid DB)
 Mediefiler på Wikimedia Commons
UNESCOs flag UNESCO World Heritage Site , vare nr. 634
rus. • Engelsk. • fr.

Herrens himmelfartskirke i Kolomenskoye  er en ortodoks kirke i Nagatinsky Zaton-distriktet i Moskva , i den tidligere landsby Kolomenskoye . Det er et mesterværk inden for verdensarkitektur , det første [1] stenhøvlede tempel i Rusland .

Siden 1994 har den patriarkalske Metochion været i drift i templet med en tilskrevet kirke for den hellige store martyr George den sejrende. Siden 2013 er gudstjenester blevet genoptaget. Templet tilhører Danilovsky-dekanatet i Moskva-stiftet i den russisk-ortodokse kirke [2] .

Historie

Kirken blev opført i 1528-1532 , formentlig af den italienske arkitekt Peter Francissky Anibale ( ifølge russiske krøniker - Peter Fryazin eller Petrok Malaya) [3] på højre bred af Moskva-floden . Templets protektor er storhertugen af ​​Moskva Vasily III .

Legenden forbinder opførelsen af ​​templet med fødslen af ​​Vasily III's længe ventede arving - Ivan . Fra det vides det kun, at templet på en eller anden måde var forbundet med arvingens fødsel, men teoretisk kunne de ikke bygge en struktur af så komplekse strukturer og stort volumen i de to år, der gik fra september 1530 til august 1532 . Ifølge S. A. Gavrilovs hypotese blev kirken grundlagt to år før Ivan Vasilyevichs fødsel og kunne derfor ikke være votiv. Templet blev opført som et bederum, for at bede for storhertugparrets fødsel [4] .

Umiddelbart efter afslutningen af ​​den to-årige bod, bedt af Vasily III om at rense for synden ved bigami [4] , kom storhertugens ambassadører til paven. På hans anmodning frigav Clement VII arkitekten Anibale til Moskva for at bygge bedekirker. Arkitekten ankom til Moskva i begyndelsen af ​​sommeren 1528 og efter 2-3 uger begyndte han allerede at arbejde.

Stedet for Kristi Himmelfartskirken blev valgt på en stejl bred, ved hvis fod der var en nøgle , som blev betragtet som mirakuløst. Dette svarede til de italienske afhandlinger om valg af sted, hvorefter nøglen blev klassificeret som særlig helbredende, da den lå i "vinterøsten". I første omgang blev der lagt et "T"-formet fundament til en tre-alterkirke uden kælder . Et lignende layout blev implementeret under opførelsen af ​​kirkerne i Herrens Transfiguration i landsbyen Ostrov og Kristi fødsel i landsbyen Besedy (nu Leninsky-distriktet i Moskva-regionen ).

På den vestlige side blev der anlagt et klokketårn , svarende til Dyakovos. Fundamenter af forskellige dybder blev lagt under volumener i forskellige højder. Ifølge afhandlingerne skulle de have været en sjettedel af højden af ​​bygningens rumfang. Ud fra fundamenternes dybde kan der laves en hypotetisk rekonstruktion. Højden af ​​hovedkirken er 42,5 m, højden af ​​gangene  er 24,6 m, og højden af ​​den vestlige forhal  er 14,4 m.

Formentlig i efteråret 1528 stod fundamentet færdigt. Ved færdiggørelsen af ​​fundamentet blev den oprindelige plan opgivet, da kirken ville være skjult for kilden af ​​en stejl banke, og kilden er ikke synlig fra kirken. For visuel kommunikation var det nødvendigt at sætte templet på en høj kælder. Dette indebar en radikal revision af projektet. I forbindelse med kælderens udseende blev sideskibene og den vestlige udgave af klokketårnet opgivet. For at klatre op til anden etage var der behov for trapper. Fra efteråret 1528 til foråret 1529 er layoutet formentlig blevet omarbejdet.

I 1529 blev der ifølge en revideret plan bygget en kælder samtidig med den første række af våbenhuse og våbenhuse. I begyndelsen af ​​sommeren begyndte de at udlægge klokketårnet, kombineret med den nordlige veranda, men den anden mulighed blev opgivet, såvel som den første vestlige mulighed. Måske er den generelle indretning af godset endnu ikke besluttet. I midten af ​​sommeren 1529 var alle de almindelige beslutninger truffet. Dyakovo-kirken i træ med troner fra Johannes Døberens undfangelse , Annas undfangelse og Konstantin og Elena var næsten klar (den blev indviet, den første af alle bønnekirker, inden udgangen af ​​1529 ). Først fra slutningen af ​​1529 , hvor Johannes Døberens undfangelses første bedekirke dukkede op, hvor man begyndte at bede om at blive barsel, kunne man tænke på en arving. Den nederste march af den sydlige våbenhus i Kristi Himmelfartskirken var orienteret mod Dyakovo-kirken, og drejede våbenhusets akse fra aksen i Kristi Himmelfartskirken med 4 grader. Det var på denne hovedakse, at klokketårnet endelig blev installeret. Udhænget af pylonerne i 2. etage af det sydlige våbenhus over kammerets vægge indikerer, at der under opførelsen af ​​kammeret ikke var nogen beslutning om at opføre et klokketårn over det.

Sandsynligvis i 1530 blev der bygget en chetvertik . Året efter lavede de kokoshniks og en ottekant . I det sidste år af 1532 lavede de et telt. Sandsynligvis, først for enden af ​​teltet, blev søjlerne i 2. lag af verandaer med udskårne kapitæler placeret, verandaerne blev dækket med planketage, et klokketårn blev placeret på den sydlige veranda, gulve blev lagt baseret på rustikation fra trekantet keramik fliser i kirken i hvidt og gråt og fra firkantede fliser på verandaerne. Alle disse arbejder blev afsluttet i slutningen af ​​sommeren 1532 [5] :62 . Ifølge kronikkilder fandt indvielsen af ​​kirken sted den 3. september 1532 [6] af Metropolitan Daniel i nærværelse af prins Vasilij III, prinsesse Elena og sønnen Ivan [5] :65 .

Fra begyndelsen af ​​1530 begyndte man at forberede sig på fødslen af ​​en arving. I forbindelse med fødslen af ​​Ivan den Forfærdelige i august 1530 blev der skabt et "kongeligt sted" på en hvid sten oval base, hvorfra en smuk udsigt over det omkringliggende område åbner sig. Stedet blev installeret samtidig med gulvbelægningen på verandaen, og for dens udskårne bagside i den allerede færdige væg af firkanten var det nødvendigt at lave en halvmurstensrecess.

Den originale udsmykning af kirkens indre er ikke bevaret. Der er ingen oplysninger om indvendig maling. Fornyelsen af ​​"vægmaleriet" nævnt i 1600-tallet kan referere til maleriet på kirkens østlige facade nær det "kongelige sted". Kirkens oprindelige gulv, lavet af keramiske trekantede hvide og grå fliser, gik tabt i 1570'erne . I en renovering fra det 16. århundrede blev de originale fliser vendt med deres beskadigede forsiden nedad, hvilket blottede deres bagsider, der ikke var dækket med hvid engobe . Sådan fremstod "røde" fliser i interiøret dengang. Udover de genbrugte fliser blev der lavet tykkere grå og sorte fliser. Samtidig med reparationen af ​​gulvet dukkede de kongelige porte op, som har overlevet den dag i dag. Sandsynligvis gik det keramiske gulv på verandaerne samtidig tabt. S. A. Gavrilov foreslår, at de grå firkantede fliser med arken opdaget under arkæologisk arbejde kunne være blevet fjernet fra gulvet i Kristi Himmelfartskirkens våbenhus. Arkæologernes arbejde i 1976-1979 blev ledet af L. A. Belyaev. Han tilskriver de keramiske fliser med arken den præ-italienske byggeperiode, men det er en klar fejl.

I det 17. århundrede blev ikonerne i ikonostasen og en lille fresco på den østlige facade over det "kongelige sted" renoveret. Ud fra referencer fra forskellige år er det svært at forestille sig, hvilken slags maleri der oprindeligt var her. Billederne af de økumeniske helgener, Moskvas mirakelarbejdere, Hærskarers Herre er nævnt . Maleriet forblev intakt indtil 1884 , hvor kalkmalerierne blev ødelagt, og i stedet for kom oliemaleri på en væg dækket med zinkplader .

Den næste større reparation blev sandsynligvis udført samtidig med opførelsen af ​​Catherine II 's palads , omstruktureringen og overbygningen af ​​Front Gate-ensemblet under ledelse og efter tegningerne af Prins P.V. Makulov i 1766-1767 . Under denne reparation blev renæssancens hvide sten udskårne kapitæler fjernet fra søjlerne i den anden række af gallerier, brystninger med fluer blev lavet (fejlagtige rekonstruktioner af den "originale" udsigt over kirken med disse brystværn er stadig offentliggjort). På samme tid dukkede et murstensgulv "i juletræet" op, lagt på sandet, og i bunden af ​​baldakinen på det "kongelige sted" de bedst bevarede udskårne blokke af hovedstæderne i søjlerne i det andet lag af verandaer blev lagt på hovedet. På renæssancens hovedstæder blev der opsat en ny murstensbrystning med facetslebne hvide stensøjler og et fladt låg, der ikke slørede vinduesåbningen over "kongestedet". Meget snart begyndte murstensgulvet, lagt på sandet, at smuldre og krævede reparation.

I 1836 dukkede der ifølge tegningen af ​​arkitekten Evgraf Tyurin en tønde med en gipsørn, et smedet gitter og gipsdetaljer på brystningen op over det "kongelige sted". Tønden dækkede halvdelen af ​​vinduet og slørede den oprindelige hensigt.

I 1866 - 1867 blev reparationer udført under vejledning af arkitekt Nikolai Shokhin . Så blev der for første gang lavet et brud i den sydlige side af den øvre ottekant og monteret en dør. Sagnet om eksistensen af ​​lokalerne dér i oldtiden er ikke blevet bekræftet, men gentages fortsat i næsten alle publikationer om Kristi Himmelfartskirken. Under Shokhin blev den originale hvidstenskuppel demonteret og gjort fladere af metal på en jernramme. Det originale kapitel var lavet af tre rækker hvide stenblokke. Hun var mere fremtrædende, men ikke meget. Ved undersøgelsen af ​​ottekantens murværk blev det også fastslået, at den endelige gesims og tre rækker af frisen blev fuldstændig lagt i 1800-tallet i en ny løsning. Ifølge Shokhins målinger var hovedet kun omkring 35 cm højere.Samtidig blev trappestigen fjernet fra korsets bund og ført gennem en ny spalte ind i den øverste ottekant.

Under arkitekten Nikita Kolbe i 1873 blev kælderens vægge beklædt med nye mursten (mærket "SHM"), nye gulve blev lagt på verandaerne fra store arshin hvide stenplader. Samtidig blev tagene over verandaerne lavet om. Som materiale blev brugt brædder og tømmer fra Alexander I's palads, som blev demonteret i 1872. Under opførelsen i 1825 blev der brugt materiale fra demonteringen af ​​Catherine II's palads, som også omfattede materialer fra demonteringen af ​​Alexei Mikhailovichs palads .

I 1840 begyndte byggeriet af St. George-kirken i sten, og ikonostasen fra den tidligere træ blev placeret på Kristi Himmelfartskirkens vestlige våbenhus. Der var dog aldrig en trone på våbenhuset her.

Arkitektur

I templet blev der sammen med teltet brugt vægpyloner , hvilket gjorde det muligt at bygge en enorm bygning af hidtil usete proportioner med "flyvende" arkitektur . Byggeriet blev udført i stor skala og til betydelige materialeomkostninger. I den russiske arkitekturs historie er templet forblevet et værk, set ud fra dets formelle perfektion, den eneste.

Ifølge V. M. Shervinsky kombinerede konstruktionen af ​​Kolomna-kirken teknologierne fra italiensk og russisk arkitektur. I Moskva samledes "mestre fra hele Rusland til Suverænens anliggender. Alle bidrog og nød meget. Så folket i Pskov, som blev kaldt hertil i slutningen af ​​det 15. og i begyndelsen af ​​det 16. århundrede, bragte til Moskva den trinformede udformning af buer og hvælvinger, samt formen og metoden til hvælvet tagdækning af kirker, uden at indre søjler. På grund af dets tyngde kunne teltet ikke installeres på søjlerne, hvorpå kuplerne i Kiev, Suzdal, Novgorod og det tidlige Moskva hvilede så let. Teltet krævede pålidelige understøtninger såvel som kombinationer af buer og hvælvinger, der kun ville overføre teltets vægt til ydervæggene. Denne opgave blev lettet af Pskoviterne med deres trappebuer, som gjorde det muligt nemt at gå videre til en ottekantet en kronet med et grandiost telt med en kuppel. Udenfor er overgangen fra et tetraeder til et oktaeder dygtigt forklædt af tre rækker af "kokoshniks", som også er en karakteristisk form for træarkitektur. Pilastre og gesimser, som der er mange af både ude og inde, er et karakteristisk lån fra italienerne” [7] .

Kirken er lavet af mursten med talrige hvide sten dekorelementer i form af et centreret tårntempel; dens højde er 62 meter. Planen er et ligesidet kryds. Templets indre rum er relativt lille – godt 100 kvadratmeter. Rundt om templet er der et galleri i to niveauer med tre høje stiger-spirer. På facaderne er kirkens hjørner dekoreret med aflange flade pilastre med kapitæler i den tidlige renæssances ånd . Mellem renæssancepilastrene er spidse gotiske wimpergi . En ottekant er placeret på kirkens vigtigste korsformede volumen , i den nederste del er den dekoreret med rækker af store kølformede buer i traditionel Moskva-stil, og over den er den dekoreret med dobbelte renæssancepilastre . Templet er dækket af et telt med klart definerede ribben.

Som Sergei Podyapolsky viste , havde bygningen adskillige "renæssance"-elementer (ordrer, portaler med direkte architrave-lofter af åbninger, "renæssance"-tegning af gotiske vimpergs osv.). Med hensyn til gotiske elementer (generelle søjler og mange dekorative elementer, primært selve vimpergerne), mente forskeren, at Petrok Maly brugte dem som en stilisering af "lokal" arkitektur, da han fangede gotikkens ånd i den antikke russiske arkitektur, der gik forud. Hej M.

På galleriet er der en monumental trone, udvendigt fastgjort til kirkens østlige mur og vendt med ryggen mod alteret.

Monumentforskning og -restaurering

Det første forsøg på en historisk og arkitektonisk vurdering af kirken blev foretaget af arkitekten Nikolai Shokhin efter afslutningen af ​​reparationsarbejdet 1866-1867 i en publikation fra 1872 . Han tilskrev fejlagtigt den anden række af gallerier til sene ombygninger, og denne fejl varede ved i et århundrede.

Arkitekten Boris Zasypkin , som udførte det første restaureringsarbejde på monumentet i 1914-1916 , foretog for første gang en arkæologisk undersøgelse af territoriet, udførte målinger af fragmenter af monumentet, fotograferede detaljer og værker, og i 1915 for første gang afslørede værdifulde arkitektoniske detaljer om kirken: den nordlige portal og det "kongelige sted". Samtidig målte arkitekten Ivan Rylsky monumentet som helhed . Under reparationen af ​​kirken i 1914-1916 , under vejledning af arkitekt Boris Zasypkin , blev teltet vendt om med en ny, specialfremstillet stor mursten (med stempler "1914").

Der vides intet om resultaterne af Pjotr ​​Baranovskys undersøgelse af monumentet i 1930'erne . Måske under hans ledelse blev bagsiden af ​​"det kongelige sted" og højre søjle af den nordlige portal pudset. V. N. Podklyuchnikov forsvarede på grundlag af sine observationer samt data fra Boris Zasypkin og Ivan Rylsky sin afhandling i 1941 om en monografisk undersøgelse af arkitekturen i dette tempel. Men ikke kun tvivlede ingen af ​​forskerne på rigtigheden af ​​Nikolai Shokhins konklusioner om den sene oprindelse af det andet lag, men de tilføjede en fejl om den sene oprindelse af det første lag af verandaer (gallerier).

En seriøs undersøgelse af monumentet blev mulig med starten på restaureringsarbejdet udført i 1970-80 . Fra 1972 til 1982 blev de ledet af Nikolai Sveshnikov , som de arbejdede med: A. G. Kudryavtsev i 1975 - 80 og i 1974 - 82 - Sergey Gavrilov , som fortsatte forskningen i 1983 - 90 . Resultaterne af dette teams arbejde ændrede radikalt ideen om monumentet og frem for alt om dets verandaer og verandaer, som fejlagtigt blev tilskrevet sene rekonstruktioner, der forvrænger monumentets oprindelige udseende.

Ved en kort undersøgelse af våbenhusets tag i 1979 blev der fundet brædder med store fragmenter af tapet og en bjælke med forskellige udskæringer fra de nedlagte Kolomna-paladser. I 1985 afsluttedes undersøgelsen af ​​gulvet og analysen af ​​historiske og arkivalier med en grafisk rekonstruktion af 1500-tallets ikonostase . Fra det 16. århundrede til 1867 var ikonostasen placeret fra den nordlige dør til den sydlige. Nikolai Shokhin lavede en ny ikonostase mellem pilasterne, hvorved bredden af ​​ikonostasen blev skåret omkring det halve [8] . Under forskningen i 1986-1987 blev den nederste del af klokketårnet opdaget på det sydlige våbenhus, som eksisterede indtil 1700-tallet.

I kombination med arkitektonisk forskning blev en arkæologisk undersøgelse af monumentets territorium udført under vejledning af arkæolog Leonid Belyaev . I 1970'erne blev et op til en meter højt kulturlag fjernet omkring Kristi Himmelfartskirken. I 1990 blev der gravet 3 arkæologiske gruber , hvori der blev fundet over 400 fragmenter af udskæringer fra søjlehovedstæderne og fra kirkens portaler. I alt i 1986-1997 tilskrev arkitekten Sergei Gavrilov mere end 2,2 tusinde fragmenter af udskæring med deres binding til kirkens indretning. Fundene af Boris Zasypkin blev også tilskrevet ham. Publikationerne nævnte "udskæringer fra en tidligere kirke, der stod på Kristi Himmelfartskirkens sted". Denne udtalelse modbevises imidlertid af undersøgelsen af ​​alle arkitektoniske detaljer, der er genvundet fra det kulturelle lag og opbevaret i museumsreservatets midler. Der blev ikke fundet spor af et tidligere tempel ved en arkæologisk undersøgelse af Kristi Himmelfartskirkens territorium.

Monumentets nuværende tilstand

Alvorlig bekymring er forårsaget af monumentets tilstand, der står på en jordskredbanke. I 1970'erne blev der under dække af en forstærkning af kysten bygget en betonvold for at hæve vandstanden til søfartsformål, og gamle kilder blev dækket af jord. Kysten blev sumpet, kløfter dannede sig 2 meter over kilderne. De største jordskred under Kristi Himmelfartskirken skete i 1981 og 1987 . I stedet for en seriøs undersøgelse af jordskredkysten og foranstaltninger mod jordskred blev anti-skredmonitorering elimineret i slutningen af ​​1980'erne .

Der er en antagelse om, at hele volumen af ​​Himmelfartskirken er opdelt i fire blokke af aksiale revner (ifølge observationer af arkitekterne Boris Zasypkin i 1914-1916 og arkitekten Sergei Gavrilov i 1970'erne - 1990'erne ) . I stedet for en seriøs undersøgelse af monumentets tilstand besluttede de at forsegle revnerne med mursten. Ifølge O. Yagunov, museumsforeningens chefarkitekt, blev der i 2003-2007 brugt 40.000 mursten til drejning. Ifølge O. Yagunov var restaureringen af ​​det oprindelige udseende ikke et mål i sig selv; så for eksempel blev tagene over gallerierne bevaret, de blev ikke åbnet. [9] . Al information om arbejdet med Kristi Himmelfartskirken i 2001-2007 er helt lukket. Kirkens videnskabelige forskning blev betroet virksomheden KREAL af den generelle designer af TsNRPM.

Trækonstruktionerne af tagene over verandaerne (brugt fra de demonterede Kolomna-paladser) blev fuldstændig ødelagt under den sidste restaurering i 2002-2005 uden den nødvendige forskning og fotografiske fiksering.

Status

Bygningen er en del af Kolomenskoye museumsreservatkompleks ; UNESCOs verdensarvssted ( siden 1994 ).

Det blev genindviet den 8. december 2000 ; siden 1994 har det i kirkelig henseende status som et tempel for den patriarkalske sammensætning. I slutningen af ​​2007 blev restaureringen afsluttet, og kælderen i templet blev åbnet for offentligheden.

Præsteskab

Den fungerende rektor er ærkepræst Alexei Moiseev (rektor for Johannes Døberens kirke i Dyakovo ).

Diverse

I kælderen i templet den 2. marts  [15],  1917 , ifølge rapporten fra Metropolitan Tikhon i Moskva til den hellige synode [10] , ikonet for Guds Moder "Reiging" , siden 1990 beliggende i nabolandet Kazan tempel, blev fundet.

I kinematografi

Den nederste del af kirken og dens smukke trappeindgange blev smukt vist i den anden serie af serien Midshipmen Go! ”, hvor Kolomenskoye Museum-Reserve blev afbildet som klosteret af Abbedisse Leonidia - tante Anastasia Yaguzhinskaya. I begyndelsen af ​​serien, på en af ​​trapperne, hilser Yaguzhinskaya på sin tante, gemmer sig derefter for minister Lestocqs galopperende soldater, og næste morgen, også på trappen, beder hun sin tante om sin velsignelse til at rejse til Paris [ 11] . I filmen " Ferie på egen regning " (CCCP-VNR, 1982) vises et fragment af en koncert af Dmitry Pokrovsky Ensemble på baggrund af Himmelfartskirken .

Denne kirke optræder i den første sovjetiske nationale lydfilm "En billet til livet ".

I litteratur

Digtet  "Kirken i Kolomenskoye" fra 1973 af den sovjetiske "tresser"-digter Boris Chichibabin er dedikeret til Kirken .

Noter

  1. ↑ Dette er et klassisk synspunkt. I de seneste årtier er det blevet stillet spørgsmålstegn ved V. V. Kavelmacher og S. V. Zagraevsky , som viste, at den første stenteltkirke var forbønskirken i det tidligere Aleksandrovskaya Sloboda (se især Zagraevsky S. V. Den første stenteltkirke og teltets oprindelse arkitektur )
  2. ↑ Herrens himmelfartskirke i Kolomenskoye . Sydlige Vikariat . Hentet: 15. juli 2022.
  3. ↑ Petr Hannibal-Peter Hannibal, Hannibal, Annibale. D. Kivimaa. Peter Frjazin eller Petr Hannibal?
  4. ↑ 1 2 Gavrilov S. A. Om begyndelsen af ​​opførelsen af ​​Kristi Himmelfartskirken i Kolomenskoye (hypotese).
  5. ↑ 1 2 PSRL T.13, 1 halv
  6. ↑ Ofte oversætter forfatterne af publikationer fejlagtigt datoen for indvielsen til 1533, idet de glemmer, at året begyndte den 1. september, og at i september skal 5509 år trækkes fra 7041
  7. ↑ Shervinsky, V. Memoirs  // Ortodoksi i Baltikum: videnskabeligt og analytisk tidsskrift. - 2013. - Nr. 10 (1) . - S. 123-157 . — ISSN 2255-9035 .
  8. ↑ Den "originale" ikonostase, bygget i 2001-2007, er lige i bredden med ikonostasen fra 1867 http://www.rusarch.ru/gavrilov_s3.htm
  9. ↑ Sergei Gavrilov mener, at en enestående mulighed for at studere monumentet er gået glip af. Den største udeladelse var manglen på forskning, når kirken blev omklædt med mursten. Især overfladen af ​​teltet. Under undersøgelsen i slutningen af ​​1970'erne blev der fundet en trælægte foret med mursten i teltets murværk nær den forreste overflade. Ifølge arkitekt Sergei Gavrilov kunne skinnen være en del af teltets layout. E. V. Skrynnikova viste sig at være uforberedt på at arbejde i Ascensionskirken, da skinnen blev nævnt i en artikel af Sergei Gavrilov i 1991. http://www.patriarchia.ru/db/text/337179.html
  10. ↑ Om spørgsmålet om at erhverve ikonet for Guds Moder "Reiging"-kapitlet fra Babkin M.A.s bog, russiske præster og omstyrtelsen af ​​monarkiet i 1917 . M., 2006. // Tekster af originale dokumenter.
  11. ↑ Midtskibsmænd, fremad! fanklub — Optagelsessteder Moskva

Litteratur

Links