| ortodokse kirke | |
| Kirken for halshugningen af Johannes Døberen i Dyakovo | |
|---|---|
| 55°39′50″ s. sh. 37°40′07″ Ø e. | |
| Land | Rusland |
| By |
Moskva , Andropov Avenue, 39с7 |
| tilståelse | Ortodoksi |
| Stift | Moskva |
| dekanat | Danilovskoe |
| Grundlægger | Ivan IV den Forfærdelige |
| Konstruktion | Mellem 1529 og 1580 |
| Status | Et objekt af kulturarv af folkene i Den Russiske Føderation af føderal betydning. Reg. nr. 771610415890006 ( EGROKN ). Varenr. 7710007018 (Wikigid-database) |
| Stat | nuværende |
| Internet side | diakovo.moseparh.ru |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Kirken for halshugning af Johannes Døberen i Dyakovo er en ortodoks kirke i Nagatinsky Zaton-distriktet i Moskva . Beliggende på Kolomenskoye Museum-Reserves territorium , i den tidligere landsby Dyakovo , på en bakke på højre bred af Moskva -floden , hvor den kongelige residens var placeret i det 16. århundrede. Den eneste, foruden St. Basil's Cathedral , bevarede kirke med flere søjler fra det 16. århundrede. Et enestående monument af russisk arkitektur.
Det tilhører Danilovsky-dekanatet i Moskva-bispedømmet i den russisk-ortodokse kirke .
Templet er en symmetrisk gruppe af fem ottekantede søjler isoleret fra hinanden med uafhængige indgange og altre . Den centrale søjle, dedikeret til halshugningen af Johannes Døberen, er dobbelt så stor som de andre og er fremhævet fra øst af alterapsiden . Fire sidesøjler er forbundet med gallerier og støder op til det centrale tårn med en kant. I dem blev anbragt troner for den retfærdige Annas undfangelse, Johannes Døberens undfangelse, de tolv apostle og Moskva - helgenerne - Peter, Alexy og Jonas.
I midten af galleriet, mellem to små kupler, der vender mod nord, er der et klokketårn med to bugter , afsluttet med en gavl . Søjlernes etager er dekoreret med paneler , og rækker af halvcirkelformede og trekantede kokoshniks fører til de hjelmformede kupler . Den øverste del af den centrale søjle har en række funktioner. Over to rækker af trekantede kokoshniks rejser sig en ottekant , hvorpå der er et volumen af store halvcylindre toppet med en lighed af en entablatur . Mindre cylindre er placeret over hver halvcylinder, efterfulgt af en lav tromle med paneler, der ender med en hjelmformet kuppel. Måske var dens form tidligere noget anderledes.
De store runde vinduer i den centrale ottekant er orienteret til kardinalpunkterne og skærer gennem halvcirklerne i den nederste række af kokoshniks. På samme lodrette akse er anbragt galleriernes portaler, ottekantens vinduer og portaler og færdiggørelsens spaltevinduer, næppe skelnelige mellem halvcylindrene. I rammen af vinduesåbningerne i templet og omridset af den øverste række af kokoshniks i den centrale ottekant kan vi skelne vimperg- motivet , der bruges til den udvendige udsmykning af Kristi Himmelfartskirken i Kolomenskoye .
Takket være galleriernes forbindende rolle og indretningens enhed opfattes det flerlagede tempel, der består af tætte ottekantede figurer, der falder opad, som en kraftfuld monolit med en centrisk løsning af kompositionen.
Russiske kunstkritikere var meget opmærksomme på hoftetempler, efter at Viollet-le-Duc ankom til Moskva . Startende med Fjodor Buslaev så de i Dyakovo-kirken den første søjleformede kirke med flere kapel i russisk arkitektur - den kompositoriske forgænger for katedralen for forbøn på voldgraven . Det menes, at han blev født i krydset mellem to evolutionære serier - de egentlige templer med telttag ( Ascension-kirken i Kolomenskoye ) og de søjle-lignende kirker " som under klokkerne " ( Ivan den Stores klokketårn ).
F. F. Richter henledte under restaureringen af templet i det 19. århundrede opmærksomheden på oplysningerne fra præstekrøniken og forbandt dens konstruktion med undfangelsen eller fødslen i 1530 af den længe ventede arving til tronen - den fremtidige Ivan IV . Tronernes indvielse til Johannes Døberens undfangelse og Sankt Annas undfangelse var også forbundet hermed. Indvielsen af hovedtronen til Johannes Forløberen F. F. Gornostaev var forbundet med Vasilij III 's hensigt om at navngive arvingen ved samme navn som hans bedstefar, Ivan III .
K.K. Romanov rejste i 1925 spørgsmålet om at overføre kirken, og kædede opførelsen af votivkirken sammen med den annalistiske nyhed om, at i 1531 blev kirken for halshugning af Johannes Døberen bygget i Stary Vagankovo [1] :59 . Da dens spor i fremtiden går tabt, foreslog V.V. Kavelmacher, at Vagankovskaya-kirken brændte ned under branden i 1547, og dens troner blev overført til den nybyggede kirke i Dyakovo.
Gravsten fra 1534 og 1535 brugt ved opførelsen af kirken (og tilsyneladende taget fra en nærliggende kirkegård) indikerer indirekte, at den er bygget efter 1535. A. I. Nekrasov forsøgte at time dens opførelse til Ivan IV's bryllup til kongeriget i 1547. M. A. Ilyin lænede sig mod datoen 1553-54 og betragtede kirken som et bedested for fødslen af en arving, Ivan Ivanovich .
A. L. Batalov i 1998 argumenterede for, at Dyakovo-kirken er en forenklet kopi af Intercession Cathedral, og sidstnævnte er slet ikke en komplikation og udvikling af den søjleformede gruppesammensætning, som først blev brugt i Dyakovo. Ifølge forskeren er Dyakovo-kirkens sekundære italienskisme ikke i overensstemmelse med det kunstneriske sprog i russisk arkitektur i slutningen af 1540'erne og 1550'erne, med en tendens til bevidst arkaisering karakteristisk for den tid (katedralerne i Simonov , Avraamiev , Brusensky- klostre , Medvedev-ørkener ).
Ifølge A. L. Batalov bringer den stift geometriserede indretning dette monument tættere på værkerne fra retsskolen i 1560'erne og 1570'erne, som han henviser til den flersøjlede Borisoglebsky-katedral i Staritsa , Sretensky-katedralen i Moskva Kreml , kapellerne i bebudelseskatedralen og, med en vis forsigtighed, monumenter af Aleksandrova Sloboda , herunder korsfæstelseskirken .
I 1924-1949 blev templet lukket, og fra 1949 til 1957 blev der holdt gudstjenester i det. Så forblev det enestående arkitektoniske monument forladt i lang tid. Landsbyen Dyakovo blev en del af Moskva i 1960 og ophørte praktisk talt med at eksistere i 1980'erne (adskillige huse, der i øjeblikket er tilgængelige, blev bygget allerede i 1990'erne). Kirkegården ved kirken blev lukket i 1971 og likvideret i 1980. Kirken blev genindviet i 1992, og der afholdes nu regelmæssige gudstjenester.