| ortodokse kirke | |
| Forbønskirken | |
|---|---|
| 56°24′03″ s. sh. 38°44′26″ Ø e. | |
| Land | |
| Beliggenhed |
Vladimir-regionen , Alexandrov , Museumspassage, 20 |
| tilståelse | Ortodoksi |
| Arkitekt | Aleviz Ny |
| Første omtale | 1571 |
| Stiftelsesdato | Begyndelsen af 1500-tallet |
| Dato for afskaffelse | 1923 |
| Status | Et objekt af kulturarv af folkene i Den Russiske Føderation af føderal betydning. Reg. nr. 331610675890016 ( EGROKN ). Vare nr. 3310030012 (Wikigid database) |
| Stat | Brugt som museum |
| Internet side | kreml-alexandrov.ru/expo… |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Intercession Church - en inaktiv ortodoks kirke i Aleksandrovskaya Sloboda i byen Aleksandrov, Vladimir-regionen. Det ældste overlevende stentelt russisk kirke . Grundlaget for bygningen var et lille hus grand-prinse Trinity Church (formodentlig bygget i 1510'erne), væsentligt ombygget i 1680-1681 og genindviet til ære for forbøn for den Allerhelligste Theotokos .
Gudstjenester afholdes ikke i templet, men det er åbent for offentligheden som en udstilling af Alexandrovskaya Sloboda Museum-Reserve. Genstand for kulturarv for folkene i Den Russiske Føderation af føderal betydning [1]
Monumentet har ingen kronikdato. I kilderne nævnes Treenighedskirken for første gang i 1571 i bryllupskategorien af Tsarevich Ivan Ivanovich. Fra anden halvdel af 60'erne af det 16. århundrede indtil 1582 var den største komponist af Ivan den Forfærdelige Fjodor Krestyanins æra katedralens præst .
Efter den polsk-litauiske intervention blev den udpeget blandt de fire kirker i den ødelagte suveræns hof. I 1641 blev den tomme kirke repareret og indviet, ved siden af blev de "kongelige palæer" genopbygget - den beboede trædel af paladset. I 1680 blev Trefoldighedskirken ombygget til en stor kloster-refektoriumskirke.
Fra vest var der knyttet et to-søjlet kammer med et valmet klokketårn , kirketeltet blev afskilt af en yderligere ottekantet kuppelhvælving , altrene blev udvidet, og et nyt kapel blev bygget i det sydøstlige hjørne i navnet af Theodore Stratilates (til ære for ktitor af klostret af zar Fjodor Alekseevich ) i stedet for den gamle, nær det nordøstlige hjørne, af samme dedikation. Efter færdiggørelsen af byggeriet blev Trefoldighedskirken genindviet: dens trone blev overført til den nærliggende katedralkirke for forbøn (nu Treenighedskatedralen ), og katedralens trone blev overført til Treenighedskirken.
Indtil 1990'erne stammede treenighedskirken med valmtag fra den anden byggeperiode af Sloboda - Ivan den Forfærdeliges ophold i den (fra 1565 til 1582; da byggeriet kunne begynde noget tidligere end Groznys ankomst til Sloboda, 1560- 1570'erne blev foreløbigt taget som dato). Grundlaget for en sådan datering var dens telttop: man troede traditionelt, at den første teltkirke var Kristi Himmelfartskirken i Kolomenskoye , bygget i 1529-1532, og på baggrund af denne teoretiske forudsætning kunne Treenighedskirken ikke stamme fra den første byggeperiode af Sloboda - 1510'erne (under Vasily III 's ophold i det ).
I denne form varede dateringen af Treenighedskirken indtil studierne af Wolfgang Kavelmacher . I 1980'erne-1990'erne gennemførte han en række udgravninger og sonderinger uden fortilfælde i omfang, som afslørede et grundlæggende faktum: Intercession Cathedral, Trinity Church, Assumption Church og Church of Metropolitan Alexei (nu Korsfæstelsesklokketårnet ) i Alexander Sloboda blev opført i samme byggeperiode. Kavelmacher viste (og dette blev bekræftet af yderligere forskning af Kavelmachers søn Sergei Zagraevsky ), at denne byggeperiode var 1510'erne. Men denne version er endnu ikke blevet bekræftet af andre autoritative forskere.
Det kan således antages, at Treenighedskirken blev bygget af Vasily III i hans bolig (senere arvede Ivan den Forfærdelige Aleksandrovskaya Sloboda).
Treenighedskirken svarer til typen af en teltkirke , tæt på den traditionelle, med tre apsis, med en firkant afsluttet med et vandret tryk, med kokoshniks overført til kanten af en ottekant. Trefoldighedskirkens gamle kerne består af selve kirken, en dobbelt (med to rum) hvidstenskælder og et skatkammer bag alteret. Under kælderen er der to dybe kældre. Med den generelle strækning af bygningen i østlig retning har alle dens tre-etagers rum, startende fra kældrene, en tværgående orientering og en let langstrakt plan. Bygningens hovedfacade er den sydlige, en gang vendt mod midten af Vasily III's palads (muligvis tronsalen).
Kirken og kammeret er en bizar kombination af to indbyrdes gennemtrængende volumener i forskellige højder og forskellige konfigurationer (kirken er "teltet top", kammeret er af "lav" arkitektur). En noget "klemt" kirkefirkant er placeret på en høj hvid stensokkel og kronet med en hvid sten ucrepet gesims af det oprindelige profil. Chetverikken og teltet er indlagt med murstensark-huler.
Trefoldighedskirken blev bygget af store mursten og hvide sten på eg, sedimentære og metal-indvendige vægge og åbningsbånd, på højkvalitets kalkmørtel. Murværket er blandet, fra etage til etage falder mængden af hvid sten gradvist. I den tredje, kirke, etage af hvide sten helt (bortset fra hvælvingerne), var kun statskammeret og tre alterapsider anlagt . I udsmykningen af kirken og kapellet er mursten allerede fremherskende. Her er kun sokler, skulderblade og portaler (ikke helt), konstruktive "dækkende" elementer af gesimser og kokoshniks lagt ud af hvide sten, og væggene i det indre er linet op til halvdelen af højden. Resten af de øverste dele af bygningen er næsten udelukkende mursten.
Grundlæggende hører "flade" portaler til templet til en udenlandsk kunstners hånd. De sydlige og nordlige portaler, såvel som portalen til gangen i Fyodor Stratilat, er gavl; western - med en halvcirkelformet top. Et unikt træk ved arkitekturen i det 16. århundrede er arcosolium under den vestlige mur (måske gravstedet for et af medlemmerne af den kongelige familie).
Ifølge Zagraevskys historiske og arkitektoniske forskning var arkitekten for Treenighedskirken Aleviz Novy . Den italienske arkitekt byggede sine kirker i Rus, som han forstod russisk arkitektur, og anvendte de generelle volumetriske kompositoriske og dekorative løsninger, som han så omkring sig, uden at opgive sin egen kreative søgen og renæssancens grundlæggende teknikker.
I denne forbindelse foreslår Zagraevsky, at stenteltet, som Aleviz rejste over treenighedskirkens naos i Aleksandrovskaya Sloboda, blev bygget under indtryk af den generelle højde og "skydning" af russiske kirker, herunder trækirker. Sidstnævnte formede takket være deres enorme antal det generelle udseende af gammel russisk tempelarkitektur ikke mindre (hvis ikke mere) end nogle få stenkirker, især da konstruktionen ikke fandt sted i "hvidsten" Moskva, men i provinsen - Aleksandrovskaya Sloboda.
Brugen i Treenighedskirken i stedet for teltets kuppel var måske fra Aleviz Novys side den bevidste introduktion af "træbearbejdnings"-motiver i stenarkitekturen for organisk at forbinde stenkirkerne i Alexander Sloboda og de overvejende træ (omend med talrige stenkamre) Vasily III-paladset i et enkelt arkitektonisk ensemble.
Ifølge en af antagelserne var det i forbønskirken, at en af de første russiske komponister kendt ved navn, Fjodor Krestyanin , tjente som chanter .
I det 17. århundrede var templet omgivet af nye bygninger og viste sig så at sige at være "druknet" midt i disse bind. Blandt udhusene er et firesidet klokketårn, hvorpå der engang var installeret et ur, der beregner tid efter solopgang og solnedgang. Fragmenter af den gamle urmekanisme opbevares i det lokale museum.
I XVIII-XIX århundreder blev den tidligere hofkirke udsat for adskillige "renoveringer", der forvanskede dens oprindelige udseende. Der blev noteret dybe revner og deformationer i den nordlige væg. En omfattende restaurering fandt sted i 1960-1964. Samtidig blev refektoriets fire-hældede tag og teltets plovskær restaureret.
I det XVI århundrede blev templet malet. Kalkmalerierne har primært overlevet i teltet, fragmenter er fundet i den midterste apsis og på skråningerne af det vestlige vindue. I 1863, på bekostning af købmanden Zorina, blev det gamle maleri erstattet af et nyt, samtidig blev ikonostasen ændret .