| historisk tilstand | |
| Hotan | |
|---|---|
| hot-sak. Hvatana-kṣīra [1] | |
|
Kongeriget Khotan i 1001 |
|
| → I århundrede - 1006 | |
| Kapital | Hotan |
| Sprog) |
Gandhari i III-IV århundreder. [2] , Hotanosak sprog [3] |
| Religion | buddhisme |
| Regeringsform | monarki |
| Lande i dag | Liste Kina Tadsjikistan |
| Kontinuitet | |
| ← Hotan | |
| Karakhanid-staten → | |
Hotan ( kinesisk trad. 于闐國, ex. 于阗国, pinyin yútiánguó , pall. Yutian guo ) er en stat på Den Store Silkevej , beliggende i den sydlige udkant af Takla Makan-ørkenen i Khotan- oasen .
Hanshu registrerer , at der er 3.300 husstande i Yutian (Khotan), 19.300 indbyggere, hvoraf 2.400 er i stand til at holde våben. På grund af sin placering på Den Store Silkevej udviklede bystaten sig hurtigt, og allerede i Hou Hanshu siges det, at ”centrum i staten Yutian (Hotan) er byen Xicheng, der er 32.000 husstande, 83.000 indbyggere , hvoraf 30.000 er i stand til at holde våben”. Kineserne betragtede Khotan som et vandskel mellem to oceaner: floder øst for Khotan flød mod øst, og vest, ifølge de daværende ideer, mod vest og flød ud i det vestlige hav. Også indbyggerne op til Khotan (og i sig selv) ligner mere kineserne, og længere mod vest bor mennesker med "dybe øjne og høje næser", det vil sige mere kaukasoid . Jadeaflejringer er blevet opdaget. Minerne i Khotan tjente som den vigtigste kilde til jade for alle stater på territoriet af Den Store Silkevej, især for Han Kina [4] . Fyrstendømmet Quile (渠勒國) i den øvre del af Keriya -floden med en befolkning på 310 familier, 2170 mennesker, inklusive 300 krigere, var også knyttet til Khotan . Centrum er byen Jiandu (鞬都), 9950 li fra Chang'an .
Regeret af Wang-klanen (王, samme karakter som den kinesiske titel wang ), det arvelige navn er Zaoshimen (早示門). Prinsen bærer en hat lavet af bleget silke med billedet af et gyldent dyr (鼠), og hans kone har en gylden blomst. Det var tabu for herskeren at vise sit hår - man troede, at dette ville føre til et ulykkeligt år. Herskeren boede i malede kamre. Generelt, ifølge kineserne, var der i indbyggernes skikke en masse pomp og i arrogancens ord, men samtidig var indbyggerne meget høflige. De elsker at synge og danse. Af religionerne er buddhisme og åndsdyrkelse (祅神, Ormazd ) almindelige. De skriver med en pensel, ikke en kalyam . Brug udskrifter. Generelt er antikke bøger højt respekteret (inklusive breve fra kinesiske kejsere), de rører ved bogen med hovedet, før de begynder at læse.
Indbyggerne udgravede jade i en speciel flod: med en fuldmåne kunne man se glansen af jade-indeslutninger i flodsten.
Udbredt vævning. I en version af legenden siges det, at der ikke var silke i Khotan før . Prinsen bejlede til en prinsesse fra en naboejendom, men sagde i hemmelighed, at der ikke var silke i hans land, og at han måtte tage det med. Bruden gemte silkeormsæggene i en papirhue og bar hende gennem forposten, hvor de ikke turde ransage hende. Hun krævede af sin mand, at der skulle fremstilles silke i Khotan uden at dræbe larverne, det vil sige at vente på, at mølen modnes.
I første halvdel af det 1. århundrede blev Khotan annekteret af Yarkands hersker ved navn Yulin [5] , men i anden halvdel af samme århundrede genvandt det sin selvstændighed og blev hurtigt et velstående land, der erobrede 13 andre fyrstedømmer. Den genoplivede Khotan blev ledet af kommandanten Shumoba (休莫霸) i 66 . Hans nevø Guande (广德) erobrede Yarkand . Siden dengang var der kun to store stater øst for Pamirerne på den store silkevej - Shanshan og Khotan.
I slutningen af det 1. århundrede blev Khotan erobret af den kinesiske kommandant Ban Chao . I begyndelsen af det 2. århundrede genvandt "det vestlige territorium" sin uafhængighed, men i 127 genoprettede Ban Yong (den yngste søn af Ban Chao) den kinesiske overherredømme der. De centrale myndigheder var dog langt væk, og de lokale fyrstedømmer fortsatte med at leve et semi-uafhængigt liv. I 133 skete en ubehagelig hændelse. I Khotan døde den kinesiske foged Chao Ping. Kerianerne overbeviste Danhuangs hersker, Ma Da , om khotanesernes intriger. Året efter blev Wang Jin (王敬) vicekonge. Tilskyndet af Kerianerne lokkede han Prins Jian (建) af Khotan til en fest og arresterede ham, en af Kerianerne halshuggede ham uden Wang Jins vidende. De oprørske khotanesere skar kineserne ned. Efter en kort konfrontation blev Khotan-fyrsternes legitime dynasti genoprettet. Ma Da ønskede at organisere en straffekampagne, men kejseren forbød ham.
I 399 besøgte munken Faxian Khotan og noterede i sine notater, at der er 14 store og mange små buddhistiske klostre. Allerede i krønikerne om de nordlige dynastier blev det bemærket, at khotaneserne var store tilhængere af buddhismen : der var mange munke og templer. Prinsen faster, og ofrer derefter til munkene, fejer gulvet i klostrene. Der ligger et kloster 50 li syd for byen. Engang boede der en arhat, og prinsen beordrede at opføre en stupa der. Der er andre templer og monumenter dedikeret til rigtige eller fiktive helgener. I mellemtiden er der en masse tyveri og udskejelser.
I 446 blev Khotan pludselig trukket ind i den kinesiske indbyrdes krig. Toba Daos kampagne tvang Muliyan, prinsen af Togon , til at flygte. Efter at have nået Khotan, skabte Muliyan forvirring, dræbte den lokale prins og mange af folket. I 470 angreb Rouran Khotan. Khotanerne bad Toba Khun om at tage dem under hans beskyttelse. Da ministrene vidste, at Rouranerne ikke var farlige for de befæstede byer, rådede ministrene kejseren til ikke at hjælpe. Alligevel lovede Hong, at han ville hjælpe om et år eller to, når hæren var klar. Efterfølgende tilbageholdt khotaneserne en ambassade, der bar gaver fra de vestlige lande til kejser Wei, herunder en tam elefant fra Persien. Kejseren irettesatte og khotaneserne begyndte at sende hyldest, inklusive heste.
I begyndelsen af det 7. århundrede regerede en prins ved navn Beishibilian (卑示閉練) i Khotan. Fyrstendømmet bestod af fem større byer. Buddhismen var udbredt, der var mange munke og nonner.
Tang-krønikerne siger, at Yuchi-klanen (尉遲) regerede i Khotan. I begyndelsen af Tang regerede prins Umiben (屋密本), en undersåt af tyrkerne .
I 632, da der i Kina, efter flere århundreders anarki, igen blev dannet en enkelt stat - Tang-imperiet - blev Khotan dens vasal. Under erobringen af Kucha af Tang-tropperne i 648-649 gav Ashina Sheer grønt lys til at fange Khotanese van Fuduxin (伏阇信), som faldt i frygt og ikke ydede modstand og blev eskorteret til Chang' en. I 650 blev Wang og hans søn tildelt rang og gaver af kejser Gaozong og løsladt tilbage til Khotan.
I 644 opholdt den kinesiske munk Xuanzang sig i Khotan i 7 måneder og efterlod en detaljeret beskrivelse af denne tilstand.
Khotan blev første gang indtaget af tibetanerne i 665 [6] , hvorefter khotanerne hjalp tibetanerne med at erobre Aksu [7] . Wang Fuduxin flygtede til Chang'an og hjalp kineserne med at generobre Khotan. Senere i 692 genvandt Tang Kina kontrollen, men mistede til sidst kontrollen over alle vestlige regioner, efter at det var stærkt svækket af An Lushans oprør .
Fuduxin og hans arvinger kombinerede den fyrstelige titel Khotan og den kinesiske militære rang. Politisk var de fuldstændig afhængige af Kina. Efter Tang-imperiet dannede Khotan en alliance med herskerne i Dunhuang. De buddhistiske samfund i Dunhuang og Khotan havde tætte partnerskaber, med blandede ægteskaber mellem herskerne i Dunhuang og Khotan, såvel som Mogao-grotterne og Dunhuang-buddhistiske templer, finansieret og sponsoreret af royalty af Khotan, hvis billeder blev malet i Mogao-grotterne [ 8] .
I det 10. århundrede var Khotan den eneste bystat, der endnu ikke var blevet erobret af de tyrkiske uighurer (buddhistiske) og tyrkiske karakhanider (muslimske) stater. I anden halvdel af det 10. århundrede gik Khotan ind i en kamp med Karakhanid-staten. Islamiske erobringer af buddhistiske byer øst for Kashgar begyndte med omdannelsen af Karakhanid Satuk Boghra Khan til islam i 934. Satuk Boghra Khan og senere hans søn Musa rettede deres bestræbelser på at proselytisere islam blandt tyrkerne og deltage i militære erobringer [8] [9] og en lang krig fulgte mellem islamisk Kashgar og buddhistiske Khotan [10] . Det siges, at Satuk Bogra Khan Ali Arslans nevø eller barnebarn blev dræbt under krigen med buddhisterne [11] . Khotan tog kort Kashgar fra Karakhaniderne i 970, og ifølge kinesiske historier tilbød kongen af Khotan at sende en dansende elefant fanget i Kashgar som hyldest til det kinesiske hof [12] .
Fortællinger om krigen mellem Karakhaniderne og Khotan blev givet i Tahirerne af fire offerimamer, skrevet engang mellem 1700 og 1849 på østtyrkisk (moderne uighur) i Altishar, sandsynligvis baseret på en ældre mundtlig tradition. Den fortæller om fire imamer fra byen Madin (måske i det moderne Irak), som hjalp lederen af karakhaniderne, Yusuf Qadeer Khan, med at erobre Khotan, Yarkand og Kashgar [13] . Der var år med kampe, hvor "blodet flød som Oxus", "hoveder strøede over slagmarken som sten", indtil de "vantro" blev besejret og drevet til Khotan af Yusuf Qadeer Khan og fire imamer. Imamerne blev dog dræbt af buddhisterne allerede før den sidste muslimske sejr [14] . På trods af deres udenlandske oprindelse betragter den nuværende muslimske befolkning i regionen dem som lokale helgener [15] . I 1006 erobrede den muslimske Karakhanid-hersker i Kashgar, Yusuf Kadir Khan, Khotan og satte en stopper for Khotans eksistens som en selvstændig buddhistisk stat [8] . Noget kommunikation mellem Khotan og Sung Kina fortsatte med mellemrum, men i 1063 bemærkede en af Song-kilderne, at herskeren af Khotan kaldte sig selv Karakhan, hvilket indikerer Karakhanidernes dominans over Khotan [16] .
I 1006 blev Khotan erobret af Yusuf Kadyr Khan fra staten Karakhaniderne . Befolkningen blev hurtigt islamiseret . Da han passerede gennem Khotan i slutningen af det 13. århundrede, beskrev Marco Polo den som en ren muslimsk by.
På trods af de sparsomme oplysninger om de socio-politiske strukturer i Khotan, giver den generelle geografi af Tarim-bystaterne og ligheden mellem arkæologiske fund i hele Tarim-bassinet os mulighed for at drage nogle konklusioner om khotanernes liv [17] . Den kinesiske pilgrim Xuanzang beskrev Khotan som havende begrænset agerjord, men tilsyneladende særlig frugtbar, i stand til at understøtte "kornafgrøder og producere en overflod af frugt" [18] . Han bemærkede endvidere, at byen "producerer tæpper, fin filt og silke" samt "mørk og hvid jade". Byens økonomi var hovedsageligt baseret på vand fra oaser til kunstvanding og produktion af handelsvarer [19] .
Xuanzang roste også Khotans kultur og bemærkede, at dens folk "elsker at studere litteratur" og sagde: "Musik praktiseres meget i landet, og mænd elsker sang og dans." "Urbaniseringen" af det khotanesiske folk nævnes også i deres tøj - "lette silke og hvide tøj", i modsætning til de mere landlige "uld og pelse" [18] .
Khotan var det første sted uden for det indre Kina, hvor silke blev dyrket. En legende gentaget i mange kilder og illustreret af kalkmalerier fundet af arkæologer er, at en kinesisk prinsesse bragte silkeormsæg gemt i håret, da hun blev sendt for at gifte sig med den khotanesiske konge. Dette skete sandsynligvis i første halvdel af det 1. århundrede, men er bestridt af en række forskere [20] .
En version af historien er fortalt af Xuanzang, som beskriver den hemmelige overførsel af silkeorme til Khotan af en kinesisk prinsesse. Xuanzang, der vendte tilbage fra Indien mellem 640 og 645, krydsede Centralasien og passerede gennem kongerigerne Kashgar og Khotan (Yutian på kinesisk) [21] .
Ifølge Xuanzang skete indførelsen af serikultur i Khotan i den første fjerdedel af det 5. århundrede. Kongen af Khotan ønskede silkeormeæg, morbærfrø og kinesisk knowhow, de tre vigtigste komponenter i silkeproduktionen. Den kinesiske domstol havde strenge regler, der forbød disse varer at forlade Kina for at opretholde det kinesiske monopol på silkeproduktion. Xuanzang skrev, at kongen af Khotan bad om hånden af en kinesisk prinsesse som et tegn på hans hengivenhed til den kinesiske kejser. Anmodningen blev imødekommet, og en ambassadør blev sendt til det kinesiske hof for at ledsage den kinesiske prinsesse til Khotan. Han rådede prinsessen til at tage silkeorme og morbærfrø med for at lave tøj til sig selv i Khotan og gøre folket velstående. Prinsessen gemte silkeormsæg og morbærfrø i sin hovedbeklædning og smuglede dem over den kinesiske grænse. Ifølge hans tekst gik silkeormsæg, morbærtræer og væveteknikker fra Khotan til Indien og nåede derfra til sidst til Europa [22] .
Khotan var gennem hele perioden med Den Store Silkevej og før den en enestående handelsoase på den sydlige rute af Tarim-bassinet - den eneste større oase "på den eneste vandvej, der krydser ørkenen fra syd" [23] . Bortset fra den geografiske placering af byerne var Khotan også vigtig på grund af dens brede popularitet som en betydelig kilde til jade til eksport til Kina.
Der er en lang historie med handel med jade fra Khotan til Kina. Stykker af jade fra Tarim-bassinet er blevet fundet på kinesiske arkæologiske steder. Kinesiske udskærere i Xinglongwe og Chahai udskårne ringformede vedhæng "fra grønlig jade fra Khotan så tidligt som 5000 f.Kr." [24] . De hundredvis af jadefigurer fundet i Fuhaos grav under det sene Shang-dynasti af Zheng Zhenxiang og hendes team kom alle fra Khotan [25] . Ifølge den kinesiske tekst Guanzi leverede Yuezhi , beskrevet i bogen som Yuzhi 禺氏, eller Niuzhi 牛氏, jade til kineserne [ 26] . At dømme efter sekundære kilder skyldes udbredelsen af jade fra Khotan i det gamle Kina dets kvalitet og det relative fravær af sådan jade andre steder. Xuanzang observerede også salget af jade i Khotan i 645 og gav en række eksempler på handel med jade [24] .