Hina (mytologi)

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 7. december 2020; verifikation kræver 1 redigering .
hina

"Mararu": Offer til den tahitiske gudinde Hina.

Paul Gauguin (1894).
Etage kvinde
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Hina (lit. "pige") er navnet på flere gudinder og kvinder i polynesisk mytologi . I nogle myter er Hina hustru til den  snedige helt Maui , der er også legender, hvor Hina er gift med guderne Tane og Tangaroa . [1] Hina forbindes ofte med månen [2] og døden, mens Suki ofte forbindes med genfødsel.

New Zealand

Tuna-roa, faderen til alle ål, boede i dødvandet nær Tamis hus. Suki, Tamis kone, gik der hver dag for at fylde sin kalabas med vand. En dag, mens Suki fyldte en kalabas med vand, sprang en ålegud op af vandet og voldtog hende. Da dette skete igen næste dag, fortalte Sukie sin mand Tami alt.

Tami gravede en stor grøft, der forbinder poolen med havet, og satte et stort net op. Da det begyndte at regne, flød åen, hvor Tana-roa boede, over med vand, han blev ført bort i grøften gravet af Tami, og han blev fanget i nettet. Tami skar Tana-roas hoved af, kastede det i havet og skar ålegudens hale i mange stykker.

Ålegudens hoved blev til en fisk, det meste af halen blev til en havål og små stykker til ferskvandsål. Således blev Tuna-roa fader til alle ål. [3]

Tuamotu og Tahiti

I en periode levede gudinden Hina sammen med Te Tuna, ålenes gud . Men hun var træt af sin mand og ville finde en ny kærlighed . Hina fortalte Tuna, at hun ville hente lækker mad til ham og gik til land.

Hina rejste til forskellige dele på jagt efter kærlighed, men alle mænd var bange for Tunas hævn. Til sidst mødte hun Maui, hvis mor Hua-hega tvang ham til at gifte sig med gudinden.

Da folk fandt ud af Maui og Hinas ægteskab, fortalte de Tuna alt. Først var Tun ligeglad, men folk kom igen og igen, og dette begyndte at irritere ham, Tuna besluttede at tage sin kone fra Maui.

Sammen med fire allierede brød Tuna ind i Mauis hus på en kæmpe bølge af havet. Men Mauis styrke var så stor, at han skubbede bølgen tilbage og kastede Tuna og hans allierede til klipperne. Tre af de allierede døde, en slap med et brækket ben. Hvad angår tun, skånede Maui ham og lod ham leve.

I et stykke tid boede Tun i fred i Mauis hus. Men en dag udfordrede åleguden helten til en duel . Hver fik et forsøg på at trænge ind i modstanderens krop og forsøge at dræbe ham. For sejren ville Tuna få sin kone tilbage. Det første var Tunas forsøg. Han krympede sig og gik ind i Mauis krop. Men efter sit mordforsøg forblev Maui uskadt. Det var Mauis tur, han reducerede sig selv og rev Tunas krop indefra. Maui skar Tunas hoved af og begravede det efter råd fra sin mor i et hjørne af sit hus.

Snart spirede en spire fra Tunens hoved, og en kokospalme voksede ud af den . Så folk fik kokosnødder . [fire]

Hawaii

Mange historier om gudinden Hina, især dem relateret til månen, kan findes i kapitel 15 "Hina Myths" af Martha Beckwith, Hawaiian Mythology [5 ] .

Hina beskrives hovedsageligt som en meget attraktiv, intelligent, dreven ung kvinde, der jages af mænd og forskellige mytologiske væsner. Hun bliver træt af at leve blandt mængden og flyver til månen og bliver en månegudinde . Hina af Hilo, en analogi til den græske Helena, blev kidnappet af prins Kaupipi af Molokai .

Samoa

I Samoa er Hinas analogi Sina . En af de identiske legender er Sina og ålen .

Hina i litteraturen

Richard Adams skrev et digt om den tahitianske historie om Hina og Maui og udgav det under titlen The Legend of Te Maui .

I det berømte værk The Seven Daughters of Eva af Brian Sykes nævnes navnet Hina.

Hina i musik

David Lee Roth indspillede sangen Hina , som var inkluderet i albummet "Skyscraper", udgivet i 1988 .

Ina af Vel Haven/Grunnerloke

Gudinde af nordisk oprindelse, rygter om at have slugt en levende ko hel. Beskrevet som nådesløs og frygtindgydende.

Noter

  1. Wilkinson, s. 122
  2. Luquet, s. 449
  3. Reed, s. 41-42
  4. Campbell, s. 191-95
  5. Beckwith, s. 214-25

Litteratur