Kerubic røgelse - uforbrændte stykker (ogariner) af røgelse , der forbliver i røgelseskaret efter røgelse under opførelsen af Cherubic Hymn . I oldtiden blev de krediteret med helbredende egenskaber. [1] I Rusland i det 18.-19. århundrede blev "kerubic røgelse" betragtet som et middel. Blandt gejstligheden mente man, at præsten ikke skulle give sådan røgelse til sognebørn, da det at bruge det til helbredende og magiske formål er en "halv-hedensk overtro". Især denne tradition var forankret i Kiev-Pechersk Lavra til behandling af hysteri . [2]
”Du skriver, at du drikker helligt vand og ryger kerubisk røgelse, men du finder ikke fred. Helligt vand bør drikkes sjældnere, og ryg ikke kerubic røgelse. Ingen røgelse vil hjælpe dig, da det hele er arrogance, hvorfra al din åndelige krigsførelse intensiveres, og du er berøvet fred.
— Samling af Breve fra Munken Optina Ældste Hieroschemamonk Ambrose til MonasticsI russisk folkemagi blev sådan røgelse brugt til skattejagt . Når han ledte efter en skat, skulle skattejægeren have et kors, kerubisk røgelse og et lidenskabeligt lys med sig . [3]
Selve ideen om "kerubisk røgelse" såvel som den tro, der er forbundet med den, blev latterliggjort af russiske forfattere i det 19. århundrede. Så f.eks. skrev Nikolai Leskov i "Et biskops småting": " Monastisk fanatisme har bragt denne mand til det punkt, at han er blevet fuldstændig excentrisk. Han "bad helhjertet", men sov endda i en slags indviet "srat", omspændt med et bælte fra relikvier fra St. Mitrofan, i vanter af St. Barbarer og i Johannes den Langmodiges hatt, og da han vågnede, studerede han kemi: han knuste den "kerubiske røgelse" fra gravens hule og homøopatisk spredte St. olie og vand til at distribuere til de uheldige .” [4] .