Hassan ibn Sabbah

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 24. maj 2022; checks kræver 7 redigeringer .
Hassan ibn Sabbah
persisk. حسن صباح
Nizari-hersker Mawla
, Sayyidna
4. september 1090  - 23. maj 1124
Forgænger Titel etableret
Efterfølger Kiya Buzurg-Umid
Fødsel 1050'erne [1]
Død 12. juni 1124 [1]
Gravsted Hasan ibn Sabbahs mausoleum
Holdning til religion Shia-islam , Ismaili -gren
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Hasan as-Sabbah , Hasan-i Sabbah ( persisk حسن صباح ‎‎) , arabisk حسن الصباح ‎ ‎; 1050'erne [1] , Qom , Seljuk-staten [1] - 12. juni 1124 [1] , Alamut , Nizari Ismaili-staten [1] ), kaldet af tilhængerne af Sayyidna ("Vorherre") - en ismaili - figur ( af shiitisk gren af ​​islam ), grundlægger af Nizari -staten (kendt som Assassins ).

Kilder

Hovedkilden til information om Hasan al-Sabbahs liv, Nizari-værket Sarguzasht-i Sayyidna ("Fortællingen om Vorherre"), er ikke blevet bevaret, men blev meget brugt i værker af persiske historiografer fra det 13. 14. århundrede. Juwayni , Rashid ad-Din og Abdallah Kashani. Lidt er kendt om Hasans tidlige liv, hans aktiviteter som herre over Alamut er bedre dokumenteret. En udlægning eller citater fra hans skrifter kan findes i "Book of Religions and Sekter" af kætterforskeren ash-Shahrastani (XII århundrede). [2]

Biografi

Hans fulde navn, ifølge Rashid ad-Din , er Hasan ibn Ali ibn Muhammad ibn Jafar ibn al-Hussein ibn Muhammad as-Sabbah al-Hamyari / Himyari Yemeni ; ifølge Juwayni  - Hassan ibn Ali ibn Muhammad ibn Jafar ibn al-Hussein ibn Muhammad [ibn] as-Sabbah al-Hamyari / Himyari ; ifølge Ibn al-Athir  - Hasan ibn al-Sabbah al-Yemeni ar-Razi [3] . Hassans far nedstammede, ifølge Rashid ad-Din, fra de præ-islamiske himyaritiske herskere i Yemen , ifølge Mirkhond  - fra en landsby nær Tus i Khorasan . Kilder giver modstridende indikationer af Hasans fødested. E. Brown , V. A. Ivanov , L. V. Stroeva, baseret på Juvainis budskab, mener, at han blev født i Ray , M. Hodgson, I. P. Petrushevsky og F. Daftari - i Qom , hvor Ali as-Sabbah flyttede fra Kufa .

I Østen var legenden "om tre madrasah - kammerater" udbredt , ifølge hvilken Hassan, Nizam al-Mulk og Omar Khayyam studerede sammen i Nishapur med Imam Muwaffak. Venner svor en ed på, at den, der vil opnå mere succes i livet, vil hjælpe de andre. Da Nizam al-Mulk blev vesir for den seljukske sultan, fik Hassan, takket være sin protektion, en stilling ved hoffet, men blev derefter udvist på grund af bagvaskelsen af ​​vesiren, som var bange for rivalisering. Mordet på Nizam al-Mulk, begået efter ordre fra lederen af ​​Nizari, blev betragtet som sidstnævntes personlige hævn. Den historiske upålidelighed af denne legende blev bevist i det 19. århundrede af E. Brown, som bemærkede, at Nizam al-Mulk blev født meget tidligere end Hasan al-Sabbah og Omar Khayyam [4] .

Faktisk studerede Hasan ved Rey Madrasah og modtog sin første uddannelse inden for rammerne af de tolv shiitters traditioner , som hans familie tilhørte. I Rey, et stort centrum for Ismaili -propaganda (den såkaldte da'wa eller dawat  - "kald"), mødte unge Hassan den lokale Ismaili da'i Amire Zarrab (Ar.-Pers. zarrab  - "møntmønter"), som introducerede ham til Ismaili-læren og såede tvivl om rigtigheden af ​​fædrenes tro. Ved at kommunikere med da'i Abu Najm Sarraj (ar. sarraj  - "sadelmager", "sadelmager"), som besvarede hans spørgsmål i detaljer, blev Hasan overbevist om sandheden af ​​Ismaili-doktrinen. Prædikant Mu'min accepterede Hasan i ismailiernes rækker, og han aflagde et løfte om troskab (' ahd ) til datidens Ismaili-imam - den fatimide kalif al-Mustansir (1036-1094).

Rejs til Egypten

'Abd al-Malik ibn Attash, høvdingen da'i i Seljuk-områderne i det vestlige Persien, som ankom til Rey i maj-juni 1072 , henledte opmærksomheden på konvertiten og udnævnte ham til sin assistent ( naib ). I 1074/75 ledsagede Hassan Ibn Attash til Isfahan , det hemmelige center for Ismailis i Persien, hvor han forblev indtil 1076/1077. Derefter, i retning af Ibn Attash, rejste han tilsyneladende til Fatimidernes hovedstad , Kairo . at fortsætte sin uddannelse eller stifte bekendtskab med Ismaili-myndighederne. Efter fra Isfahan gennem Aserbajdsjan ankom Hasan til Miyafarikin, hvor han kom i konflikt med den lokale qadi . Han blev smidt ud af byen for offentligt at have anfægtet et individs, ikke imamens, ret til at fortolke religiøse regler. [5] Gennem Mosul og Rahba nåede han oasen Guta, der omgiver Damaskus . Den tyrkiske kommandant Oksyz blokerede den korteste vej, så Hassan måtte tage en rundkørsel gennem kystnære Beirut , Said og Akka til Cæsarea . Hassan sejlede på et skib fra Mina og nåede syv dage senere til Tinnis, derefter Memphis , og den 30. august 1078 ankom han til Kairo. Han forblev i Egypten indtil januar 1080, først i Kairo, derefter i Alexandria .

I 1060'erne var Fatimid-staten i dyb krise. I 1062 stødte forskellige hærgrupper sammen nær Kairo ( berbere , tyrkere , daglamitter ); Tyrkiske tropper gjorde oprør mod kaliffen og plyndrede i 1068/1069 hovedstadens paladser og biblioteker; den lave vandstand i Nilen (1065-1072) forårsagede hungersnød blandt befolkningen. Al-Mustansir tilkaldte fra Syrien den armenske militærleder [6] Badr al-Jamali, som var i Fatimidernes tjeneste , som i 1074 undertrykte tyrkernes opstand med hjælp fra armenske tropper. [7] Badr al-Jamali var statens de facto hersker i tyve år og beklædte samtidig posterne som vesir, hærfører ( amir al-juyush ) og fra 1078 leder af udsendinge (da'i ad-du) ' kl ). Men på trods af alle anstrengelser kunne han ikke holde syriske besiddelser i fatimidernes hænder, og i 1079 var Damaskus allerede hovedstaden i Seljuk-fyrstendømmet.

Om Hasans ophold i Egypten videregiver kilderne tvivlsomme eller modstridende oplysninger. Ifølge Rashid al-Din gav højtstående personer ham en højtidelig velkomst ved hans ankomst; ifølge Ibn al-Athir og nogle andre middelalderhistorikere fik Hasan audiens hos kaliffen al-Mustansir, og ifølge Rashid ad-Din og Juvaini, der går tilbage til Sarguzasht-i Sayyidna , så Hassan ikke kaliffen, men han var opmærksom på ham og roste gentagne gange. Sandsynligvis er både det højtidelige møde og audiensen med kaliffen fiktive begivenheder, eftersom Hasan "var en ung praktikant, sandsynligvis ikke kendt, og embedsmænd næppe gad at hædre ham med en pompøs ceremoni." [6]

Vend tilbage til Persien

Mens Hasan var i Kairo og studerede og prædikede, pådrog han sig hærens øverstkommanderende Badr al-Jamalis utilfredshed. [8] Dette kan have været et resultat af, at Hasan støttede Nizar , den ældste søn af Ismaili-imamen - kalif al-Mustansir Billah , som den næste imam. Hasan blev kortvarigt fængslet af Badrom al-Jamali. Sammenbruddet af fængslets minaret blev taget som et varsel til fordel for Hassan, og han blev straks løsladt og deporteret. Skibet, han rejste på, var forlist. Han blev reddet og ført til Syrien . Han rejste gennem Aleppo og Bagdad og afsluttede sin rejse i Isfahan i 1081.

Nu var Hasans liv helt viet til missionen. Hasan turnerede meget i hele Persien. I det nordlige Persien, i kontakt med den sydlige kyst af Det Kaspiske Hav , er bjergene Elburs . Disse bjerge har været hjemsted for et folk, der traditionelt har modstået forsøg på både arabisk og tyrkisk underkastelse; dette sted var også hjemsted for shiitterne. Nyheden om dette Ismailis aktiviteter nåede Nizam al-Mulk, som sendte sine soldater med ordre om at gribe Hasan. Hasan undgik dem og gik dybere ind i bjergene.

Oprettelse af staten

I 1090 besatte ismailierne ved list en uindtagelig fæstning i Alamut -dalen , beliggende mellem det iranske højland og kysten af ​​Det Kaspiske Hav (nordøst for byen Qazvin ). Grunden til beslaglæggelsen blev forberedt af Ismaili-prædikanten Hussein Qaini, som konverterede mange af indbyggerne i Alamut. Seljuk-kommandanten for fæstningen Alavi Mahdi handlede usikkert. Først erklærede han, at han accepterede ismailisme, så sendte han ismailierne ud af fæstningen, senere lukkede han dem ind igen. På dette tidspunkt adlød ingen hans ordrer. Hasan selv, efter at have gået ind i fæstningen den 4. september, udstedte en berat (forpligtelse) til kommandanten for tre tusinde gulddinarer og tillod ham at forlade. Emir Yuryun-Tash, herskeren af ​​Alamut, forsøgte at give fæstningen tilbage til sine hænder, men ismailierne formåede at beholde den efter en tung belejring. I februar-marts 1092 sendte Sultan Melik Shah emir Arslan-Tashs tropper mod as-Sabbah og hans tilhængere, som belejrede Alamut i juni-juli. Der var ikke mere end 60-70 mennesker i fæstningen, og der var lidt mad. Hasan blev tvunget til at søge hjælp fra sine støtter i Qazvin, som efter at have samlet en afdeling på 300 mennesker i september-oktober pludselig angreb belejrerne og satte dem på flugt.

I 1091/1092 blev Ismaili-opstanden i Kuhistan kronet med succes , hvor byerne Kain, Tun, Turshiz, Zauzan, Tabas, Khur, Khusp og andre til sidst gik i deres hænder. Efter erobringen af ​​Seljuk-byerne og fæstningerne udnævnte al-Sabbah dem til kutvals (guvernører) for sine støtter; en række skatter , skatter og afgifter indført i Seljuk-staten blev afskaffet. Ghulam Sultan Kzyl Sarug belejrede Daru-fæstningen, men standsede fjendtlighederne på grund af Melik Shahs død (november 1092). I 1099/1100 gav Hasans hemmelige tilhænger, rais Muzaffar Mustoufi, ham Girdkuh- fæstningen nær Damgan .

Al-Sabbah krævede maksimal askese fra sine tilhængere , og han holdt sig selv til en sådan livsstil. Rigide og autoritære ordener blev etableret inden for sekten. På mistanke om overtrædelse af de etablerede regler beordrede al-Sabbah henrettelsen af ​​selv en af ​​sine sønner.

Hassan døde i 1124; Kiya Buzurg-Umid blev hans efterfølger . Staten al-Sabbah efter hans død varede yderligere 132 år.

Undervisninger

Hasan al-Sabbahs lære er kendt som Da'wat-i Jadid ("ny appel").

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Encyclopædia Iranica  (engelsk) / N. Sims-Williams , A. Ashraf , H. Borjian , M. Ashtiany - USA : Columbia University , 1982. - ISSN 2330-4804
  2. ↑ aske-Shahrastani. Bogen over religioner og sekter (Kitab al-milal va-n-nihal). Del 1. Islam / Oversættelse fra arabisk, introduktion og kommentarer af S. M. Prozorov. Rep. redaktør A. B. Khalidov. - M. : Nauka, GRVL, 1984. - S. 171-173. — 272 s. - (Monumenter over Østens skriftsprog). - 5000 eksemplarer.
  3. ↑ Stroeva L. V. Ismaili-staten i Iran i XI-XIII århundreder. - S. 35.
  4. ↑ Frantsuzov S. A. Legenden om snigmorderne og den historiske virkelighed  // Zvezda . - 2008. - Nr. 11 .
  5. ↑ Hodgson M. Assassinsordenen. - S. 58.
  6. ↑ 1 2 Stroeva L. V. Ismaili-staten i Iran i XI-XIII århundreder. - S. 40.
  7. ↑ Peter Malcolm Holt . Korstogenes tidsalder: Det nære Østen fra det ellevte århundrede til 1517  (engelsk) . - Longman, 1986. - S.  12 .
  8. ↑ Daftary 2007 , s. 313.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier