Hadza (mennesker)

Hadza
befolkning 800 ( 2000 )
genbosættelse Tanzania : Arusha , Singida , Shinyanga-
provinserne
Sprog hadza
Religion traditionel tro, kristendom
Beslægtede folk Sikkert ikke kendt
Oprindelse Pygmæer (hypotese),
Khoisan-folk (hypotese)
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Hadza  er et oprindeligt folk i det nordlige Tanzania . De bor i provinserne Arusha , Singida og Shinyanga nær Eyasi -søen . De taler et isoleret eponymt sprog .

Studiehistorie

For europæisk videnskab blev Hadza opdaget i 1931 af den tyske etnolog og arkæolog Ludwig Kohl-Larsen. De fleste undersøgelser af denne etniske gruppe blev udført indtil midten af ​​60'erne af det XX århundrede, det vil sige selv før betydelige ændringer i deres livsstil. De dannede ideer om Hadzas traditionelle levevis. Efterfølgende undersøgelser udført af videnskabsmænd fra forskellige lande i slutningen af ​​det 20.  - begyndelsen af ​​det 21. århundrede uddybede kendskabet til disse mennesker betydeligt og ydede et væsentligt bidrag til udviklingen af ​​ideer om primitive samfund .

Etnonymer

I litteraturen er følgende angivet som navne for Hadza-folket:

D. A. Olderogge kaldte Hadza for "buskmændene i Østafrika". Nogle gange bruges dette navn i dag, selvom det ikke er korrekt at kalde dem blot "buskmænd".

Oprindelse

Oprindelsen af ​​Hadza er ikke helt klar. Da de antropologisk set er en neger-mindre race med få kapoide træk, blev de tidligere traditionelt betragtet som en rest af Khoisan-folkene i Østafrika . En nylig genetisk undersøgelse har vist, at de faktisk er mere relateret til de vestafrikanske pygmæer . Ifølge Knight et al. (2003), Y-kromosomale haplogrupper er repræsenteret i Hadza hovedsageligt af undergrenen B2b-M112 af haplogruppe B (52% [1] [2] ), det vil sige den samme undergren, der er til stede i den typiske repræsentanter for pygmæerne - Mbuti- og Aka -folkene . En stor del af den Y-kromosomale haplogruppe E3a (30%) viser en kendt Bantu-blanding. De resterende Y-kromosomale haplogrupper er repræsenteret blandt Hadza af andre undergrupper af haplogruppe E (E1b1a, E1b1b [3] ).

Mitokondrielt DNA er repræsenteret i Hadza af haplogrupperne L2 (hovedsagelig underklad L2a1 af Pygmy-oprindelse) og L3 (hovedsagelig underklade L3g af østafrikansk oprindelse), som ingen af ​​dem matcher dem fra Khoisan-folkene i Sydafrika , som tilhører underkladerne L1d/L1k . I Hadza når L0a 5 % [3] .

Det fulde genetiske billede tyder på, at den oprindelige population af Hadza var bærere af den Y-kromosomale haplogruppe B2b og den mitokondrielle haplogruppe L3a1, og efterfølgende adopterede genstrømmen fra bantufolkene [2] . Forfædrene til Hadza adskilte sig fra forfædrene til de østlige pygmæer og Khoisan for 98.000 til 96.000 år siden, fra forfædrene til Sandawe (der boede kun 150 km væk) - for 87.800 år siden [3] .

Traditionel livsstil

Hadzaerne er jæger-samlere. Jagt udføres udelukkende af mænd alene eller i små grupper, i nogle tilfælde forener op til 15 personer, som når man jager en flodhest . Jagt våben- bue . Spidserne er for det meste sten , nogle gange smedet af byttet jern . De jagede normalt bøfler og antiloper med en bue . De brugte forgiftede pile. Toppen af ​​jagt falder på den tørre sæson. Indsamling udføres ikke kun af kvinder, men også af mænd, især i perioder, hvor jagten er ineffektiv. Saml frugterne af vilde planter, æg fra fugle og skildpadder . Indsamlingsprodukter udgør op til 80 % af Hadza-diæten.

Den bolig , som Hadza tilbringer det meste af året i, er en græshytte indrammet med grene. Hytterne ligger tæt på hinanden i et naturfredet område. I regntiden flytter nogle mennesker til shelter under klipperne. Der er ingen basestationer.

Traditionelt tøj til kvinder er et læderforklæde, til mænd - et forklæde og et bælte af beskedenhed. De går normalt barfodet og bærer sandaler , når de krydser tornene .

Nogle forskere beskrev Hadza-samfundet og understregede dets egalitarisme, det vil sige ubetydningen af ​​socioøkonomisk ulighed. A.V. Korotaev (1999) karakteriserede det som endnu mere ligeværdigt end de fleste primatsamfund . Dette træk er ikke fælles for alle primitive samfund, men fra folkene i Afrika forener det Hadza med buskmændene og pygmæerne.

Familien er lille. Ægteskaber er sædvanligvis ambilokale med en tendens til uxorilokalitet . Slægtskabssystemet er ligesom buskmændene bilateralt. Beslægtede vilkår kan strække sig til personer, som taleren faktisk ikke er i familie med (som med buskmænd og australske aboriginer ).

Hadza-familier danner små grupper, der strejfer sammen. Normalt sker overgangen til et nyt sted en gang hver anden uge. Sammensætningen af ​​sådanne grupper er ikke permanent; efter anmodning fra deres medlemmer kan de forenes eller splittes. De områder, der er besat af lokalsamfund eller "beboergrupper", har ikke klare grænser, faktisk kan enhver Hadza leve, jage og samle mad, hvor han vil. I den tørre sæson forener Hadza sig i grupper på 100-200 mennesker, i regntiden lever de igen i separate samfund.

J. Woodburn beskrev i 1968 , at de beboede Hadza-områder er opdelt i fire dele, som hver især er beboet af en gruppe mennesker på op til 150 personer; alle sådanne grupper har deres egne navne afledt af navnene på de områder, de bor i. På trods af den varierende sammensætning var disse foreninger mere stabile end beboergrupperne; deres medlemmer søgte efter mad på "deres" territorium og samledes på deres egen jord i den tørre sæson.

Hadzaerne har ikke en formaliseret institution af ledere af grupper eller samfund, selvom individer nyder indflydelse på grund af deres personlige egenskaber. Beslutninger vedrørende hele holdet træffes af mænd.

Nuværende tilstand

Tilbage i første halvdel af det 20. århundrede levede Hadza på sletterne og foden nordøst for Lake Eyasi i tørre stepper og savanner . Men ødelæggelsen af ​​tsetse- fluen i Hadza-områderne åbnede vejen for nabopræster og landmænd. Nu er befolkningen i Hadza gradvist faldende, under pres fra Issansu , Mbulu og Maasai, bliver de drevet tilbage til sumpene og ødemarkerne syd for Eyasi. Ifølge Hadza selv har de i løbet af de sidste par årtier mistet omkring tre fjerdedele af deres jord. Nogle af Hadzaerne har opgivet deres nomadiske livsstil og hjælper nu landmænd med at arbejde på deres marker. Hadzaerne forsøger at kæmpe for deres rettigheder og appellerer til Tanzanias regering med en opfordring til at beskytte deres oprindelige bopæls territorium mod indgreb fra nabofolk, idet de understreger deres eksistens miljøvenlighed og de århundreder gamle traditioner på deres måde. af at administrere. [fire]

Noter

  1. ↑ Tishkoff Sarah A., Katherine Gonder Mary, Henn Brenna M. et al. (2007). "Historie om kliktalende befolkninger i Afrika udledt af mtDNA og Y-kromosom genetisk variation". Molekylærbiologi og evolution. 24(10): 2180-2195.
  2. ↑ 1 2 Knight Alec, Underhill Peter A., ​​​​Mortensen Holly M. et al. (marts 2003). "Afrikansk Y-kromosom og mtDNA divergens giver indsigt i historien om kliksprog". nuværende biologi. 13:464-473.
  3. ↑ 1 2 3 Daniel Shriner et al. Genetic Ancestry of Hadza and Sandawe Peoples afslører gammel befolkningsstruktur i Afrika Arkiveret 17. februar 2019 på Wayback Machine , Genome Biology and Evolution, bind 10, udgave 3, 1. marts 2018, side 875-882, 14. marts 2018
  4. ↑ Gromova N.V., 2004

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger