Philenis

Philenis
Fødselsdato 3. århundrede f.Kr e.
Fødselssted
Dødsdato 3. århundrede f.Kr e.
Beskæftigelse hetaera , forfatter

Philenis fra Samos ( oldgræsk Φιλαινίς ἡ Σαμία ) er den påståede forfatter til den berømte antikke sexmanual . Ifølge et overlevende fragment af en afhandling tilskrevet hende, var hun oprindeligt fra Samos , og hendes fars navn var Okimen. Imidlertid anses Philenis af mange moderne forskere for at være en fiktiv karakter, hvis billede kan være blevet adopteret af forskellige erotiske forfattere. To satiriske oldgræske epigrammer fra den pfalziske antologi af digterne Aeschryon fra Samos og Dioscorides havde til formål at forsvare Philenides' ry ved at insistere på, at hun ikke skrev den afhandling, som blev tilskrevet hende. I stedet hævdede Aeschrion, at afhandlingen var skrevet af den athenske sofist Polycrates . Philenis' formodede skrifter var velkendte gennem den klassiske oldtid , og forskere mener, at de kan have påvirket Ovids Science of Love .

I senere tider fik Philenis ry som libertiner. En fiktiv karakter ved navn Philenis optræder i den romerske digter Martial 's Epigrams som en maskulin kvinde kendt for at have sex med kvinder. De kristne forfattere Justin the Philosopher , Tatian og Clement of Alexandria fordømte skrifter tilskrevet Philenis som ondskabsfulde og umoralske. Den pseudo-lucianske dialog " To kærligheder " fra det 4. århundrede omtaler Philenis, der bruger en strap - on til sex med kvinder. Det er fra disse sene referencer, at Philaenis var bedst kendt i det meste af den moderne æra, og hun er med i værker af de engelske forfattere Thomas Heywood og John Donne , der begge karakteriserede hende som en seksuel afviger. I 1972 blev tre korte fragmenter af en afhandling angiveligt skrevet af Philenis, som tidligere var blevet opdaget ved Oxyrhynchus , som var en del af Oxyrhynchus papyri , offentliggjort .

Tidlige omtaler

Philenis er den hyppigst nævnte af de gamle kvinder, som en erotisk afhandling blev tilskrevet, og hun optræder i mange gamle kilder [1] [2] . Ifølge et af de overlevende fragmenter af en afhandling fra Oxyrhynchus blev dette værk skrevet af "Philenis af Samia, datter af Okimenes" [6] , Athenaeus kaldte hende "Levkadskaya" [7] . Hendes mor omtales nogle gange i kilderne som Gillina [4] . Moderne forskere mener overvejende, at Philenis er en fiktiv karakter, der blev personificeret, måske af flere forskellige erotiske forfattere [4] [1] .

Det er almindeligt accepteret blandt moderne lærde, at Philenis var en prostitueret [8] [3] [4] . Ifølge Jan Michael Plant ser navnet phylenida (en diminutiv af phylena, den feminine form af det græske ord philos, der betyder "kærlighed" [9] ) ud til at have været et pseudonym, der almindeligvis blev brugt af prostituerede i det antikke Grækenland [4] . Hendes forbindelse med Samos bekræfter også versionen af ​​den prostituerede Philenis [4] : i oldtiden var øen berømt for sine dyre hetaeras [4] [5] . D. W. Thomson Vessey konkluderede også, at Philenis er en fiktiv karakter, der repræsenterer en "prototypisk skøge" [2] . Sandra Behringer afviste på det kraftigste Philenis som en prostitueret og insisterede på, at der ikke var beviser for, at "Philenida" var "navnet på en prostitueret" [1] eller at nogen i antikken nogensinde talte om Philenis som en prostitueret. . Efter hendes mening så de gamle forfattere simpelthen på hende som en seksuelt promiskuøs kvinde [1] .

I den pfalziske antologi

To digte i Palatiner-antologien (det ene af Aeschryon af Samos , det andet af digteren Dioscorides fra det 3. århundrede f.Kr.) benægter, at Philenis skrev det værk, der blev tilskrevet hende [4] [2] . Aeschrion skrev et epigram på Philenis grav ved havet, men angav ikke, hvor det var placeret [2] . I epitafiet er Philenis portrætteret som direkte henvendende til μάταιος ναύτης ("opløst sømand"), men adressaten er ikke tydeligt angivet som ξένος ("udlænding") [2] . Sømænd i antikken var berygtet for deres skældsord og udskejelser, så Aeschrion kan have ønsket, at adressen på epitafiet skulle være ironisk [2] . I Aeschryon insisterer Philenides heftigt på, at hun aldrig skrev den bog, der tilskrives hende [2] . I stedet tilskriver hun dette værk en mand ved navn Polykrates [8] [10] [2]  - muligvis en athensk sofist af samme navn, hvilket dog ikke er fastslået med sikkerhed [2] .

Dioscorides benægtede også kraftigt i sit forfatterskab, at Philenis faktisk var forfatteren til den afhandling, der blev tilskrevet hende [2] , men i modsætning til Aeschrions epitafium forsøgte han ikke at foreslå en anden person som forfatter [2] . Ifølge D.W. Thomson Vessey er det muligt, at Dioscorides mente stiltiende godkendelse af Aeschrios tilskrivning af afhandlingen til Polykrates [2] . I modsætning til Aeschryon identificerede Dioscorides også Philenis som en indfødt på Samos [2] . Imidlertid forsøgte ingen af ​​disse to digte at bestride eksistensen af ​​den pågældende afhandling [2] . Zanzanolu var enig i, at Aeschrion tilskrev dette værk til Polycrates fra Athen, idet han hævdede, at dets stil er i overensstemmelse med, hvad der er kendt om hans stil [7] . Beringer hævdede, at epigrammerne af Aeschrion og Dioscorides er satiriske og på ingen måde forsvarer Philenis, de understøtter faktisk hendes negative ry [1] , og bemærkede, at selvom intet er kendt om Aeschrio, har mere end 40 epigrammer af Dioscorides overlevet, hvoraf mange er åbenlyst satirisk [1] . I konstruktionen af ​​epigrammerne, hvor Philenida i detaljer specificerer, hvem hun angiveligt ikke er, men ikke siger, hvem hun "virkelig" er, ser Beringer en indikation af digtenes ironiske hensigt [1] .

Afhandling fra Oxyrhynchus

Brudstykker af et værk, der angiveligt er skrevet af Philenis, blev opdaget på Oxyrhynchus og udgivet i 1972 som "P. Oxy. 2891". Selvom man tidligere har troet, at hendes bog var en monografi om seksuelle positioner [9] , indikerer fundne fragmenter, at værkets omfang var meget bredere [9] . Ifølge Edgar Lobel var det snarere "en systematisk udstilling af ars amatoria " [9] . Denne afhandling ser ikke ud til at have været tænkt som en seriøs manual [4] men snarere som en parodi på genren [4] .

Afhandlingen var skrevet i et enkelt, dagligdags sprog [3] [4] og udgav sig ikke for nogen litterær færdighed [3] . Den var opdelt i klart organiserede sektioner [3] , der hver især var viet til et specifikt emne [3] . Selvom Philenis, den påståede forfatter til dette værk, var fra Samos, indeholder den overlevende del af værket meget få ioniske former [7] [4] . Dette kan være resultatet af, at i det 4. århundrede, hvor værket sandsynligvis blev skrevet, var Koine begyndt at blive den fremherskende dialekt i de tidligere ioniske egne af Grækenland [7] . Ifølge en anden version, da Philenis højst sandsynligt var et pseudonym for den sande forfatter, er det mere sandsynligt, at der kun krævedes nogle få ioniske former for at give værket en overfladisk plausibilitet [7] .

Tre fragmenter af en manual fra Oxyrhynchus, tilskrevet Philenis [3] [4] , har overlevet . Alle af dem er ekstremt korte [3] [11] , og håndskriften på dem er næsten ikke til at skelne nogle steder [11] . I det andet af de tre fragmenter kan kun fem bogstaver [4] identificeres nøjagtigt . Disse fragmenter refererer til begyndelsen af ​​papyrusrullen, som var opdelt i to parallelle søjler [3] . Den første spalte begynder med en præamble, der beskriver Philenides' arbejde [3] :

Philenida Samianka, datter af Okimenes, har skrevet denne bog til dem, der ønsker at leve deres liv med videnskabeligt erhvervet viden, ikke ikke-professionel. Hun arbejdede hårdt... [4]

Det andet og tredje fragment er taget fra begyndelsen af ​​anden kolonne på rullen: [3]

Om fristelser : Så forføreren skal komme sjusket og usoigneret til kvinden, så hun ikke betragter ham som en mand, der har meget travlt ...

[ om forførelse ]: ... med den hensigt... - så længe han siger, at hun ... er lig med gudinden, at den, der er grim, er lige så smuk som Afrodite, og den, der er ældre, er som Rhea .

Om at kysse : ... [4]

Behringer hævdede, at opdagelsen af ​​disse fragmenter kun beviser, at en genre af sexskrivning eksisterede i antikken [1] , og understregede, at denne afhandling ikke beviser, at Philenis selv var en rigtig person, eller at der nogensinde har været skrevet en "original" sexmanual af hende [1] .


Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Boehringer, 2014 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Vessey, 1976 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Montserrat, 2011 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Anlæg, 2004 .
  5. ↑ 12 Traill , 2008 .
  6. ↑ P. Oxy. 2891, oversættelse. IM anlæg
  7. ↑ 1 2 3 4 5 Tsantsanogolou, 1973 .
  8. ↑ 12 West , 1977 .
  9. ↑ 1 2 3 4 Tsantsanoglou, 1973 .
  10. ↑ Penrose, 2016 .
  11. ↑ 12 McKeown , 2013 .

Bibliografi

Links

  Gå til Wikidata-elementet  I bibliografiske kataloger