Den ukrainske autocefale ortodokse kirke er en ukrainsk-ortodoks kirkeorganisation, der opstod i 1919-1920. Til at begynde med nød den støtte fra de sovjetiske myndigheder for at svække den russisk-ortodokse kirke . Suspenderede sin eksistens i slutningen af 1930'erne på grund af masseundertrykkelse i USSR.
Efter februarrevolutionen i 1917 i Ukraine tog en bevægelse form for adskillelse af den ortodokse kirke i en række bispedømmer i det sydlige Rusland fra den russiske regering og samtidig fra den ortodokse russiske kirke [1] .
Særligt aktiv i bevægelsen for den ukrainske ortodokse kirkes uafhængighed blev ledet af ærkepræst Vasily Lipkovsky , længe før revolutionen, kendt som en nidkær ukrainofil. På hans initiativ blev Opstandelsens Broderskab i foråret 1917 grundlagt [2] . Ved stiftsrådene i Podolsk og Poltava i april og maj 1917 blev der udtrykt et ønske om at få en uafhængig ukrainsk-ortodoks kirke. Poltava-katedralen talte for restaurering af katedralstrukturen i den ortodokse kirke i Ukraine, udnævnelse af ukrainere til bispestole og ukrainisering af gudstjenester. Tilsyneladende var de sekulære myndigheder i Ukraine af ringe interesse i kirkespørgsmålet. Sammensætningen af Central Rada , godkendt den 7. august 1917, omfattede kun én vicepræst Pavel Pogorelko [3] . Derudover gav den russisk-ortodokse kirkes synod indrømmelser i spørgsmålet om sprog, idet de i sommeren 1917 gav samtykke til brugen af det ukrainske sprog i prædikener og i sogneskoler i områder med en overvægt af den ukrainske befolkning [4] . Ikke desto mindre fortsatte bevægelsen for autocefali i form af at fremme ideen om at indkalde et al-ukrainsk råd. I august 1917 oprettede stiftskongressen i Kiev en kommission forud for rådet [5] .
Bolsjevikkernes komme til magten styrkede de separatistiske tendenser i Ukraine og intensiverede diskussionen om spørgsmålet om autokefali. I Central Rada fik det religiøse spørgsmål ikke megen opmærksomhed, men tilhængerne af autocefali fandt støtte blandt soldaterne. Den 9. november 1917 vedtog den 3. al-ukrainske militærkongres i Kiev en resolution om den ukrainske ortodokse kirkes autokefali, dens uafhængighed af staten og om ukrainisering af tilbedelsen [6] . På kongressen blev der dannet en komité til at indkalde det al-ukrainske kirkeråd på 30 personer, ledet af Alexy (Dorodnitsyn) [6] , som i foråret 1917, efter kongressen for gejstligheden og lægfolket i Vladimir stift. , som krævede afsættelse af biskop Aleksej (Dorodnitsyn) for "despotisk" ledelse og hårdhændet behandling af gejstligheden, samt i forbindelse med beskyldninger om at være tæt på Grigorij Rasputin. Den 23. november 1917, på et fælles møde mellem udvalget og den førrådskommission i Kiev-Pechersk Lavra, blev den provisoriske al-ukrainske ortodokse kirke Rada oprettet med Alexy (Dorodnitsyn) som æresformand [6] . Dette organ begyndte at sende sine kommissærer ud til de ukrainske konsistorier, som forsøgte at underlægge bispedømmerne. For eksempel krævede kommissæren, der ankom til Jekaterinoslav bispedømmet, med en attest underskrevet af Alexy (Dorodnitsyn), at mindehøjtideligheden af patriarken af Moskva blev stoppet, at hans appeller blev sendt ud til kirkens autocefale regering, og at delegerede vælges til Det All-ukrainske Råd [7] . Snart opstod en lokal provisorisk kirke Rada i Yekaterinoslav , hvis møder blev ledet af biskop Evlampiy (Krasnokutsky) [8] .
Biskopper fra den russisk-ortodokse kirke i Ukraine, såvel som en del af gejstligheden, modsatte sig aktiviteterne i den ukrainske nationalkirkebevægelse lige fra begyndelsen . Den 24. november 1917 rettede rådet for sognekirker i byen Kiev en hilsen til patriarken og bad ham forhindre indkaldelsen af det al-ukrainske råd den 28. december 1917 [8] . I november 1917 blev en delegation ledet af Metropolitan Platon sendt til Kiev "for at arrangere det lokale kirkeliv" [9] . Den al-ukrainske kirke Rada skyndte sig at sende to delegerede til Moskva - præst Alexander Marichev og fenrik T. N. Golikov. Katedralrådet, ledet af patriarken, fortalte dem, at det ville velsigne ukrainerne kun at indkalde et råd i Kiev i december 1917 på "kanoniske grunde" [10] . Biskop Alexy (Dorodnitsyn) blev indkaldt til Moskva. Efter at han undgik ankomsten, den 4. januar 1918, til Mikhailovsky-klosteret, underskrev tre storbyer og en ærkebiskop en lov, der forbød biskop Alexy at tjene [11] .
Lederen af Central Rada , Mikhail Grushevsky , nægtede at blande sig i kirkelige anliggender og sagde: "Vi kan undvære præster!" [12] . Nogle bidrag til forværringen af forholdet mellem den provisoriske kirke Rada blev ydet af Generalsekretariatet for Indre Anliggender, som udnævnte sin kommissær A. Karpinsky til dette organ, som forbød mindehøjtideligheden af den russiske hær og de russiske myndigheder i bønnetjenester, og beordrede også kirkemyndighederne til kun at føre alle forbindelser med Moskvas patriarken gennem ham [13] .
Katedralen blev åbnet den 7. januar 1918 i St. Sophia-katedralen i Kiev. Ved åbningen talte kommissær A. Karpinsky, som på vegne af generalsekretariatet sagde, at Rådet kun havde én måde - "at give den ukrainske kirke autokefali" [14] . Den 23. januar 1918 nærmede den røde hær sig Kiev , og katedralen stoppede sit arbejde.
Domkirken blev restaureret i juni 1918, allerede under hetmanens magt og under andre omstændigheder. Ærkebiskop Anthony (Khrapovitsky) blev hovedstad i Kiev i stedet for den myrdede metropolit Vladimir . Han sørgede for, at flertallet af delegerede til rådet var af kanonisk orientering, og det gjorde det muligt at eliminere separatistiske delegerede fra deltagelse i rådet. Rådet besluttede, at kirken i Ukraine fortsat forbliver under Moskva-patriarkatets jurisdiktion med rettigheder til begrænset autonomi.
Ved rådets tredje og sidste samling, som begyndte i oktober, blev de prorussiske styrkers uforsonlige stilling demonstreret med fuld styrke. Ministeren for bekendelser fra Hetmans regering Oleksandr Lototsky , en historiker, en ekspert i kirkeret og en forfatter, opfordrede ved dette råd til autokefali af den ukrainske ortodokse kirke. Få dage efter minister Lototskys tale faldt Hetmans regering, og den ukrainske folkerepubliks direktorat kom til magten . Arbejdet med domkirken blev afsluttet i forbindelse hermed [15] .
Den 1. januar 1919 blev "Loven om autokefali af den ukrainske ortodokse kirke og dens øverste regering" vedtaget. UNR- regeringen havde den ukrainske ortodokse kirkes fuldstændige uafhængighed i tankerne. I slutningen af januar 1919 instruerede UNR's regering ambassadøren i Tyrkiet Alexander Lototsky om at bede patriarkatet i Konstantinopel om at anerkende den ukrainske ortodokse kirkes autokefali. Imidlertid ankom den diplomatiske mission ledet af Lototsky til Konstantinopel på et tidspunkt, hvor den patriarkalske trone var ledig efter patriarken Germans pensionering , og de tyrkiske myndigheder fik ikke lov til at vælge hans efterfølger. Metropolit Dorotheos (Mammelis) , Locum Tenens fra den patriarkalske trone, udtalte med henvisning til dette, at det var umuligt at løse anmodningen fra Ukraines ambassadør under sådanne omstændigheder, men udtrykte håb om, at "det ukrainske folk vil fortsætte med at stå fast i forældrenes ortodokse tro, der med fuld tillid forventer opfyldelsen af deres ønske i overensstemmelse med hellige kanoner og regler.
I februar 1919 blev Kiev igen besat af den røde hær. Kampen for autokefali blev genoprettet som en kirke-social bevægelse allerede under sovjetisk styre. Under de nye forhold indledte de ukrainske nationalkirkelige styrker en kampagne for oprettelse af ukrainske sogne og deres registrering hos myndighederne. En sådan mulighed blev åbnet for dem af "Lov om adskillelse af kirke fra stat og skole", proklameret af Rådet for Folkekommissærer for den ukrainske SSR i slutningen af januar 1919. Denne lov var på den ene side rettet mod kirken, for den overdrog kirker og al kirkelig ejendom i statens hænder og gav myndighederne ret til at lukke kirker, den ikke ønskede, konfiskere deres ejendom og beslaglægge kirken. værdigenstande. Men på den anden side gav regeringen templer til brug for samfund, som den ikke havde krav på, og hvis aktiviteter kunne underminere den russisk-ortodokse kirkes autoritet og forsoning, eftersom den sovjetiske regering stadig var bange for at tage større handlinger.
I foråret 1919 blev det første ukrainske ortodokse sogn grundlagt i Kiev. Dette skete, efter at biskop Nazariy (Blinov) af Cherkasy , som dengang var ansvarlig for anliggender i Kiev stift, afviste anmodningen fra de ortodokse ukrainere i Kiev om at tillade dem at sende Herrens lidenskab og påskeliturgien med læsningen af evangelierne på ukrainsk. Myndighederne registrerede sognet og overdrog St. Nicholas-katedralen i Pechersk, bygget af Hetman Ivan Mazepa , til dets rådighed . Den 22. maj, dagen for St. Nicholas Wonderworkeren (Nikola of Summer), blev den første ukrainske gudstjeneste afholdt i denne kirke, som blev sendt af ærkepræst Vasily Lipkovsky og flere andre ukrainske præster. Komponisten Nikolai Leontovich skrev en original musikalsk komposition til denne tjeneste. Kort efter, trods modstand fra biskop Nazarius og gejstligheden, grundlagde tilhængere af autokefali et andet sogn ved St. Andrew's Cathedral , og i juni modtog de St. Sophia Cathedral til deres rådighed fra myndighederne [2] .
Ukrainske sogne blev også oprettet i andre byer. Så var det all-ukrainske ortodokse kirkeråd i den nye sammensætning allerede i drift. Dets styrker skabte Unionen af ukrainske ortodokse sogne, som skulle forene ukrainske ortodokse samfund og koordinere deres aktiviteter.
Ukrainske nationale kirkeledere opgav ikke håbet om at finde muligheden for uafhængighed af deres kirke i gensidig forståelse med biskopperne i den russisk-ortodokse kirke. Men modstanden fra de biskopper, der var viet til Moskva-patriarken mod ortodokse ukraineres uafhængige forhåbninger, blev stadig stærkere. Den 30. april 1920, efter ordre fra biskop Nazarius, blev alle de præster i Kiev, som ikke fulgte ordren, forbudt at tjene [2] . Som svar på dette erklærede den al-ukrainske ortodokse kirke Rada , der mødtes den 5. maj, ordren om at forbyde præstedømmet at krænke præster for ugyldig og besluttede at stoppe med at underordne det russisk-ortodokse hierarki. "Betragt den ukrainske ortodokse kirke befriet fra Moskvas overlegenhed - autocefal og uafhængig ," hedder det i resolutionen fra Rada.
Efter Petliura-hærens tilbagevenden til Kiev , den 5. maj 1920, proklamerede repræsentanter for den al-ukrainske ortodokse rada og aktivister fra den ukrainske nationalistiske bevægelse en autocefal (uafhængig) ukrainsk-ortodoks kirke i Ukraine. På sit møde vedtog Radaen en resolution, hvorefter man for at genoplive den ukrainske kirke ikke skulle regne med det ortodokse bispedømmes reaktionære holdning og være opmærksom på forbuddet mod biskop Nazariy. Radaen har erklæret alle biskopper i Ukraine for fjender af det ukrainske folk, fordi de er i fællesskab med Moskva-patriarkatet og Patriark Tikhon af Moskva og hele Rusland . Efter at have proklameret autokefali brød den ukrainske ortodokse kirke endelig med Moskva-patriarkatet: "Kiev-bispedømmet, der var en repræsentant for de åndelige myndigheder i Moskva, ved konstant hæmning af den nationalistiske ukrainske kirkebevægelse og endelig ved præsternes forbud, fandt sig ikke en god hyrde, men en fjende af det ukrainske folk, og med denne handling flyttede de væk fra den ukrainske kirke. Som et resultat af alt dette blev den ukrainske ortodokse kirke, som består af ukrainske sogne, efterladt uden biskopper ,” sagde det al-ukrainske ortodokse kirkeråd. Radaen fremlagde også hovedprincippet om at styre Kirken - den landsdækkende forlige regering [2] .
At få deres eget hierarki er blevet hovedopgaven, som det fremgår af beslutningen fra VPCR. Ingen af de fungerende biskopper deltog i beslutningen om at adskille den ukrainske kirke, mens ordinationen af hverken præster eller biskopper er umulig uden flere fungerende biskopper (se Apostolisk arvefølge ).
De russiske hierarker nægtede kategorisk at levere kandidater til biskopper foreslået af ortodokse ukrainere. Efterfølgende viste det sig, at Metropolitan Anthony (Khrapovitsky ) i slutningen af 1918 tvang alle sine biskopper til at underskrive en skriftlig erklæring om, at de ville forblive trofaste mod den russiske kirke og ikke ville tilslutte sig autokefali. Ærkebiskop af Poltava Parthenius (Levitsky ), en mangeårig tilhænger af ukrainiseringen af den ortodokse kirke i Ukraine, indvilligede i august 1920 i at tage ukrainske ortodokse sogne under hans værge, og de begyndte at mindes ham ved gudstjenester som UAOC's metropolit, men han accepterede ikke selv den værdighed og titel, der blev tilbudt ham, og efter at have lært om UAOC's uvilje til at vende tilbage til den kanoniske kirkes skød, brød han fuldstændig sit forhold til autocephalousen. Der var brug for mindst en støttende biskop mere, og problemet med ens eget hierarki ville være løst [16] .
Moskva-patriark Tikhon sendte sin eksark til Kiev, ærkebiskop Mikhail (Yermakov ), som var anti-ukrainer. I februar 1921 fratog Biskopperådet i Kiev alle præster i de ukrainske sogne præsteembedet og udstedte et dekret om likvidation af den ukrainske ortodokse kirke i Rada og Unionen af ukrainske sogne. Alle yderligere forsøg på at finde hierarker, der ville gå med til at udføre indvielsesritualet mislykkedes. UAOC var meget populær, nye sogne voksede konstant, men der var ingen præster for dem, og der var ingen til at ordinere dem. I mellemtiden forberedte det al-ukrainske ortodokse kirkeråd sig til det første al-ukrainske kirkeråd, som skulle fuldføre bevægelsen for genoplivning af UAOC og eliminere "kirkens episkopale-autokratiske struktur". Søgningen efter en ortodoks biskop, der ville acceptere at tilslutte sig UAOC, fortsatte indtil den 30. oktober 1921, men gav ikke succes.
Efter at polakkerne forlod Kiev og bolsjevikkerne vendte tilbage igen, indkaldte autokefalisterne deres første konference. Den 12. juni 1920 samledes de i St. Sophia-katedralen og løste problemet med fraværet af biskopper blandt dem. Den fremtidige renovationsbiskop Antonin (Granovsky) , som indvilligede i at deltage i denne sag, afviste efterfølgende [2] .
Den 14. oktober 1921 blev den første helukrainske ortodokse kirke-katedral åbnet i St. Sophia-katedralen i Kiev. Det blev overværet af 472 delegerede fra hele Ukraine, herunder 64 præster, 17 diakoner, repræsentanter for sogne, fremtrædende ukrainske offentlighed, kulturelle og videnskabelige personer. De mest aktive var professorerne Agafangel Krymsky , Vasily Danilevich , Vladimir Chekhovsky og præsterne Vasily Lipkovsky og Nestor Sharaevsky. Mikhail Moroz blev genvalgt som formand for den al-ukrainske ortodokse kirke Rada og det al-ukrainske råd for præster og lægfolk. Metropolit Mikhail (Yermakov) nægtede resolut at deltage i rådet og ordinere de første biskopper til UAOC. Metropolitan ankom kun sammen med flere præster, gav ikke en velsignelse, men bad om at tage hjem. På spørgsmålet fra deltagerne om, hvorvidt storbyen kunne "indvie" en biskop for ukrainerne, svarede eksarken, at der var ret nok biskopper i Ukraine, og hvis der var behov for dem, ville han ordinere den, han anså for værdig. Metropolitan afviste de kandidater, som Rada-aktivisterne havde foreslået til ordination og forlod kongressen. Som svar på rådets endelige appel erklærede eksarken: "Jeg indvier ikke hugorme som biskopper." Lipkovsky sagde på denne kongres, at de ortodokse biskopper selv ved ikke at ankomme til koncilet "ekskommunikerede sig selv fra den ukrainske kirke".
En deltager i denne kongres, præst Xenophon Sokolovsky, spurgte: "Har katedralen selv til hensigt at oprette et bispedømme?", hvortil Chekhovsky svarede: da rådet er anerkendt som kompetent og kanonisk, er en sådan mulighed ikke udelukket.
Da det sidste håb om muligheden for traditionelt ordinerede hierarker smeltede bort, vendte rådet sig til oldtidens praksis, hvor ordination i nogle kirker, for eksempel i Alexandria-kirken, fandt sted som et samlet råd og nogle gange endda uden biskoppers deltagelse. Det historiske grundlag for dette skridt blev underbygget i hans rapport af den fremragende ukrainske teolog Volodymyr Chekhovsky.
Næste dag af kongressen begyndte Tjekhovskij på grundlag af kirkehistoriske data at bevise, at troende selv, uden biskopper, kan ordinere biskopper for sig selv, og derfor har kongressen den fulde kanoniske og dogmatiske ret til at udpege en ærkepræst for deres valg. Han beviste dette ved at påpege, at profeter, der ikke selv var biskopper, i apostolisk tid var engageret i ordinationer, og at apostlen Paulus [17] også blev ordineret , apostlen Timothy blev udnævnt af præsbyternes hænder [18] .
Selvom deltagerne i denne historiske handling fulgte eksemplet fra den gamle Alexandrianske kirke, udelukkede de ikke reglen, indviet af århundreders praksis og fastsat i kirkens kanoner, at en kandidat til en biskop skal udnævnes af tre hænder, eller mindst to, biskopper. De anerkendte, at de forsonlige udnævnelser af metropolit Vasily Lipkovsky og derefter biskop Nestor Sharaivsky var en tvungen handling og skrev i kanonerne for UAOC vedtaget af rådet, at i fremtiden ville alle bispeindvielser finde sted i overensstemmelse med traditionen fra det økumeniske . ortodokse kirke. På denne måde, længe accepteret i den ortodokse kirke, blev yderligere fire biskopper indviet i løbet af de følgende dage. Ukrainske biskopper blev kaldt "selvhelgener" og "nådeløse".
Tjekhovskij, uden henvisning til relevante kilder, hævdede, at præsbytere indviedes i den Alexandriske og romerske kirke, og så tog biskopperne angiveligt denne ret fra præsterne, hvilket ifølge Chekhovsky var en krænkelse af apostolsk praksis. Chekhovsky begyndte at benægte Helligåndens nåde i biskopperne.
Resultatet af dette råd var ordinationen af nye biskopper. Moskva-patriarken Pimen skrev i et brev til patriark Athenagoras af Konstantinopel om den katedral:
<…> Dette pseudoråd proklamerede dannelsen af den "ukrainske autonome ortodokse kirke". Lederen af separatister, på det tidspunkt en ekskommunikeret ærkepræst, Vasily Lipkovsky blev valgt af deltagerne i "sobor" til biskoppen af den nye "kirke". Vasily Lipkovskys "hierarkiske" udnævnelse var i strid med alle kanoniske regler (Ap. pr. 1; Antioch. Sob. pr. 19; 1 Ecum. Sob. pr. 6, etc.). Selve "ordinationen" blev udført af ekskommunicerede præsbytere og lægfolk med Lipkovskys pålæggelse af relikvier (hænder) af Hieromartyren Macarius, Metropolit of Kiev . Denne blasfemiske handling blev gentaget under den efterfølgende "ordination" til "biskoppen" af den ekskommunikerede ærkepræst Nestor Sharaevsky. Naturen af disse "indvielser" gav anledning til spredningen blandt de troende mennesker af navnet på de nye skismatiske "selvhelgener". [19]
Det al-ukrainske ortodokse kirkeråd proklamerede autokefali, forsonende rettigheder og ukrainisering som hovedprincipperne i UAOC. Sobornost' betyder deltagelse af alle medlemmer af kirken - biskopper, præster og lægfolk - i løsningen af spørgsmål om kirkelivet. Ukrainisering - indførelsen af det ukrainske sprog i tilbedelse og alle andre områder af kirkelivet, udvikling af forkyndelse, kirkesang.
I de første år efter rådet udviklede UAOC sig hurtigt og spredte sig over hele Ukraine. Ukrainske sogne blev grundlagt i byer og landsbyer, og gejstligheden voksede hurtigt. Ifølge dokumenterne fra Kirkens styrende organer nåede antallet af præster 1500 og antallet af sogne - 1100. [16] UAOC bispeembedet er vokset til 34 personer under Kirkens eksistens. Biskopper af UAOC var åndelige ledere i de kirkedistrikter, som var tildelt dem. Metropolit Vasily (Lipkovsky) rejste, mens myndighederne tillod det, over hele Ukraine og besøgte mere end 500 sogne. Menighedsråd sørgede for kirkernes gode stand, deres sognemedlemmers moralske liv og organiserede højtidelige kirkelige helligdage. Gamle ukrainske traditioner, broderskaber, velgørenhed blev genoprettet, liturgiske bøger blev oversat til ukrainsk.
De sovjetiske myndigheder behandlede først UAOC med nedladenhed i håb om at bruge det til at modstå den russisk-ortodokse kirke , som det derefter førte en hård kamp med. Kampagnen mod UAOC intensiveredes efter 1924. Beskyldninger om nationalisme , kontrarevolution , "petliurisme" regnede ned over hende. I efteråret 1925 begyndte man nogle steder at tage kirker fra UAOC. Biskopper blev forbudt at forlade deres bopæl og prædike, sogne blev udsat for for høje skatter: i tilfælde af, at samfundet ikke kunne betale det krævede beløb, blev sognet lukket. I 1926 begyndte arrestationer af biskopper og præster. Det første offer var den populære ærkebiskop af Kharkov Alexander (Yareshchenko). For en skødesløs udtalelse om chikane fra myndighedernes side blev han arresteret og forvist til Centralasien [20] .
I 1926 fremsatte GPU et kategorisk krav om, at Metropolitan Vasily blev fjernet fra sin ledende post ved det Andet All-Ukrainian Orthodox Church Council i oktober 1927. Alternativet var myndighedernes lukning af katedralen og arrestationen af Metropolitan Lipkovsky og andre prominente personer i UAOC. Deltagerne i Rådet opfyldte dette krav fra GPU i håb om, at de ved at gøre det ville redde Kirkens eksistens. Nikolai (Boretsky) blev valgt til storby. Kirken stod alene i en periode, og den tog udviklingens vej: Arbejdet fortsatte med at samle og distribuere den liturgiske orden på ukrainsk. Siden begyndelsen af 1927 udkom kirkens trykte orgel, bladet "Kirken og livet", men myndighederne tillod kun at udgive 7 numre. Den sovjetiske regering holdt aldrig op med at kæmpe mod kirken på sogneplan, idet den forsøgte at knække troende med konfiskationsskatter, øget anti-kirkelig propaganda, chikane og arrestationer af præster. I 1929 fandt en bølge af massearrestationer sted: flere biskopper, omkring 700 præster og talrige kirkeledere blev arresteret. På det tidspunkt havde den sovjetiske regering allerede endelig besluttet at likvidere UAOC. Det blev besluttet at forbinde hende med den underjordiske uafhængige organisation SVU ( Union for the Liberation of Ukraine ), som angiveligt blev afsløret dengang af GPU . GPU-efterforskere forsøgte at bevise, at UAOC var under direkte kontrol af SVU, og dets ledere deltog i forberedelsen af et oprør for at vælte det sovjetiske regime. Blandt de arresterede i forbindelse med deres involvering i denne organisation var Vladimir Chekhovsky, hans bror, præst Nikolai Chekhovsky, og Konstantin Tolkach , en fremragende kirkeleder fra Poltava . Vladimir Chekhovsky blev dømt til 10 år i streng isolation, hans bror far Nikolai - op til 3 år. Under deres ophold i fængslet blev deres domfældelse øget uden rettergang, og i 1937 blev begge skudt. [tyve]
I 1930, i lyset af de nye politiske realiteter, besluttede UAOC at opløse sig selv [1] . GPU beordrede et nødkirkeråd, der skulle indkaldes den 28.-29. januar 1930, hvor adskillige biskopper og omkring 40 præster, som endnu ikke var blevet arresteret, ankom. I udkastet til resolution, som GPU udarbejdede og overdrog til katedralen, blev UAOC stemplet som en "klar anti-sovjetisk kontrarevolutionær organisation", som er en del af SVU , og dens ledere som kontrarevolutionære og petliurister; resolutionsudkastet sluttede med en erklæring om selvlikvideringen af UAOC.
Efter beredskabsrådet stoppede anholdelserne ikke, men intensiveredes endnu mere. Metropolit Nikolay (Boretsky), adskillige flere biskopper og mere end 800 præster blev arresteret. I slutningen af 1930 var der kun omkring 300 sogne i UAOC med stadig åbne kirker, som fungerede uden ledelse og kommunikation indbyrdes, i lyset af den stadigt voksende terror.
Efter ordre fra GPU, den 9.-12. december 1930, blev det andet nødråd holdt i Kiev. Den ukrainske ortodokse kirke fik lov til at genoptage, men uden navnet "autocephalous". Ærkebiskop Ivan (Pavlovsky) af Kharkov blev valgt til storby. GPU beordrede ham til at flytte storbystolen til Kharkov , hvor hovedstaden i den ukrainske SSR på det tidspunkt var . Der er 7 stifter tilbage i Kirken. Stiftsråd begyndte igen at styre kirkelivet under GPU's kontrol.
Under hungersnøden i 1933 døde kirkesamfund i mange landsbyer sammen med deres sognebørn og præster. I slutningen af februar 1934 lukkede og røvede myndighederne St. Sophia-katedralen. I 1934-1935 begyndte en plan for masseødelæggelse af kirker. St. Michaels kloster med gyldne kuppel og de tre helliges kirke i det gamle Kiev , St. Nicholas-katedralen i Pechersk , broderklosteret og gudsmoder-katedralen ( Pirogoshcha ) i Podil , St. Nicholas Katedralen i Kharkov , Transfiguration Cathedral i Odessa , Assumption Cathedral i Poltava, Intercession Cathedral i Zaporozhye blev ofre for dette barbari og mange andre.
Likvidationen af UAOC blev afsluttet i 1935-1937, da GPU arresterede resten af biskopperne, inklusive Metropolitan Ivan (Pavlovsky). De fleste af præsterne, tusindvis af troende, endte i fængsler og koncentrationslejre. Metropolit Vasily (Lipkovsky), som tilbragte næsten 10 år efter sin fjernelse fra hovedstadsområdet under husarrest - faktisk eksil - blev arresteret i 1937. Den 20. november blev han dømt til døden, og den 27. november blev dommen fuldbyrdet. Metropolit Nikolai (Boretsky) kunne ikke stå for fængselsregimets forhold, blev psykisk syg og døde i Leningrads psykiatriske fængsel. Metropolit John (Pavlovsky) endte sit liv i eksil i Kasakhstan. Efter 1937 var der ikke en eneste aktiv biskop af UAOC tilbage i Ukraine, ikke et eneste sogn med det ukrainske tilbedelsessprog [20]
Præsteskabet i UAOC blev næsten fuldstændig ødelagt i 1930-1937, og kun biskop John (Teodorovich) fortsatte med at tjene i Canada og USA , hvor UAOC formåede at oprette sit eget bispedømme.