Tyapinsky, Vasily Nikolaevich

Vasily Nikolaevich Omelyanovich Tyapinsky ( vest. russisk: Vasil T ꙗ pinsky , Belor. Vasil Mikalaevich Tsyapinskі-Amelyanovich ; 1530 - 1540'erne , Tyapino nær Polotsk  - omkring 1600 , ibid.) - Østslavisk sprogskribent, slavisk sprogforfatter, slavisk, humanist og oversætter af Storhertugdømmet Litauen og Commonwealth .

Biografi

Født i familien til en adel i Gospodar Polotsk-distriktet Nikolai Omelyanovich, beslægtet med Slushki-familien i Ostoyas våbenskjold . Navnet på Vasily Tyapinsky, sammen med brødrene Zhdan og Ivan-Voyna, blev først nævnt i dokumentariske kilder fra 1560'erne .

Vasily Tyapinskys livsvej er næsten ikke dækket af skriftlige kilder. Fødselsår ukendt. Det antages traditionelt, at han blev født i 1540'erne . Portrættet af Tyapinsky, dateret 1578, rejser tvivl om dets oprindelse. Der er ingen oplysninger om Vasily Tyapinskys studier ved udenlandske universiteter, hvilket også kunne give grundlag for en mere præcis bestemmelse af hans fødselsdato. Ifølge de fundne dokumenter i slutningen af ​​1550'erne - begyndelsen af ​​1560'erne. Vasily Tyapinskys forældre var allerede ret modne (moderens testamente blev skrevet i 1563, faderen døde tidligere). Således blev Vasily Tyapinsky født i 1530'erne - begyndelsen af ​​1540'erne.

I 1550'erne deltog han på egen hånd i retssager og var ikke den yngste af sønnerne på testamentets tidspunkt. Den nævner yderligere to sønner af Matrona Nikolaevna - Zhdan og Ivan Voyna, som i begyndelsen af ​​1560'erne stadig havde brug for værgemål, samt en ret voksen datter Marina. Nye arkivdokumenter og forskning vil udvide de ekstremt knappe historiske beviser om Tyapinskys liv og hans familiebånd.

Oprindelse

Tyapinsky-familien bliver først kendt i Storhertugdømmet Litauens handlinger fra det 16. århundrede som "slægtninge" (nært beslægtet) med Slushki- familien . Slushki var en berømt familie i anden halvdel af det 16.-17. århundrede, de besatte mange vigtige regeringsposter i Storhertugdømmet, deltog i diæter og i alle større krige. Ifølge vidnesbyrd fra nogle senere våbenmagere, som, når de beskrev ædle personers genealogiske rødder, ofte holdt sig til legendariske versioner, modtog Slushki adel under Vitovt sammen med jordejendom. Dette bekræftes ikke af de originale dokumenter.

Det er dog kendt, at i 1547 brændte de arvelige dokumenter fra Kiev - borgmesteren Ivan Grigoryevich Slushka ned under en brand i Minsk . På anmodning af Slushka udstedte storhertugkontoret ham en bekræftelse af hans godser. I denne handling nævnes Tyapino for første gang i aktuelt kendte historiske kilder. Kiev-borgmesteren rapporterede om sin ret til Tyapino: " Først og fremmest fik Sluzhchich fra sin bror Pavel Grigorevich Sluzhchich (s) på lige fod deres fædrelands og bedstefars ejendom i Tyapinos navn ", og der er papirer og " fasthed " af Vitovt og andre storhertuger for denne litauer .

Det vides ikke, hvem der var dens første ejer, Slushka selv nævner kun ejendomsrettighederne til Tyapino af sin far - Grigory og bedstefar - "fars og bedstefars ejendom ". Men ifølge disse vidnesbyrd kan vi dømme de rigtige grundlæggere af Slushek og Tyapinsky-familien. Grigory Slushka er far til Kievs borgmester. Bedstefaderens navn er nævnt i andre kilder. Retshandlingen af ​​14. juni 1514 refererer til et papir certificeret af Novogrudok- guvernørens tjenere, herunder Grigory Omelyanovich Slushka. Ifølge hans sociale position tilhørte Omelyan højst sandsynligt tjenestebojarerne , da han ejede jordejendom.

Fra arvingerne til de to sønner af Omelyan begyndte Slushki-klanen at blive opdelt i to slægtninge: Slushek (efterkommere af Grigory) og Tyapinsky (fra Ivan). Navnet på den fælles forfader forblev i lang tid i hukommelsen af ​​de fulde familienavne på Slushki og Tyapinsky. Selv skibets handling af 28. juli 1604 nævner en af ​​sønnerne til Vasily Tyapinsky som Tyapinsky Omelyanovich.

Ivan Omelyanovichs sønner, " rozhony " (indfødte) brødre Nikolai (Vasilys far) og Matey Tyapinsky, blev først navngivet i folketællingen af ​​tropperne fra Storhertugdømmet Litauen i 1528. Denne handling er ikke registreret i hviderussisk historieskrivning. Måske skyldes det, at de er nævnt uden efternavn - Tyapinsky. Folketællinger af hæren (af gentry Commonwealth-bevægelsen) blev udført uregelmæssigt, normalt som følge af nogle komplikationer i internationale forbindelser eller truslen om krig. De indeholdt generelle oplysninger om adelens sociale og ejendomsmæssige status og antallet af udstillede bevæbnede ryttere (resolutionerne fra de frie diæter bestemte de relevante normer: en rytter fra otte landdistrikter i slutningen af ​​1520'erne, fra ti tjenester - i midten af ​​det 16. århundrede).

Livet

Konen til Vasily Tyapinsky Sofya Danilovna kom fra familien til prinserne Zhizhemsky og var niece til Ostafy Volovich .

Vasily Tyapinsky havde en familie ejendom Tyapino (nær Lepel , Hviderusland ), arvet og erhvervet ejendele i Minsk, Lida , Oshmyansky , Vilna distrikter.

I 1567 tjente han som kammerat i kavalerikompagniet af Orsha -chefen F. Kmita-Chernobyl , og havde stillingen som under-starosta af Orsha. Han deltog i Inflandskrigen 1558-1583 . Han tjente under underkansleren for Storhertugdømmet Litauen Ostafy Volovich, protektor for reformbevægelsen , som støttede bogudgivelse og uddannelse i landet. Nogle forskere mener, at han i begyndelsen af ​​1570'erne kan have boet i Volhynia .

I slutningen af ​​sit liv beholdt Tyapinsky højst sandsynligt ikke alle sine godser, da Polotsk-byretten i januar 1604 behandlede en sag mellem hans sønner og hans kone om deling af godset i Tyapino. Andre ejendomme kan være blevet solgt til ham for at dække trykomkostninger.

Aktiviteter

Vasily Tyapinsky fortsatte de humanistiske og kulturelle og uddannelsesmæssige traditioner i Storhertugdømmet Litauen, grundlagt af Francis Skaryna , var personligt og ideologisk forbundet med Simon Budny , delte hans socio-politiske og religiøse synspunkter. Ligesom Simon Budny bevægede han sig fra calvinisme til antitrinitarisme . I bogen "About the Most Important Articles of the Christian Faith" rapporterede Simon Budny, at der i 1574 blev afholdt en synode af anti-trinitarianere i huset til "kære bror Vasily Tyapinsky". I en anden bog skrev han om synoden i 1578, hvor Tyapinsky forsvarede holdningen om, at det at eje godser og jord, såvel som at deltage i retfærdige krige mod invasioner og truslen om tyranni, ikke er en synd og ikke modsiger Bibelen, som blev betragtet som ekstremt venstre anti-trinitarianere. Sådanne synspunkter om Tyapinsky faldt sammen med synspunkterne fra den protestantiske bevægelses adelsfløj.

I 1570'erne organiserede Vasily Tyapinsky et trykkeri for egen regning (som sandsynligvis lå i Tyapino) med den hensigt at udgive bøger på russisk (andre navne er Old Belorussian, Old Ukrainian, Simple Mova). Han havde et godt bibliotek, nødvendigt til udgivelse. Da han besluttede at trykke evangeliet på to sprog - kirkeslavisk og vestrussisk, begyndte Tyapinsky det hårde og komplicerede arbejde med at oversætte det på det tidspunkt.

Nu kendes to af hans udgaver af evangeliet, som blev udgivet omkring 1570 og indeholder Matthæus-evangeliet , Markusevangeliet og delvist af Lukas (den ene opbevares i det russiske nationalbibliotek i Skt. Petersborg, den anden i Antonievs bibliotek -Siya Kloster [1] ). Denne del af udgaven blev opdaget i det 19. århundrede. i en håndskrevet samling, hvor 62 trykte ark af Vasily Tyapinskys evangelium blev vævet. Bogen har en original struktur: teksten er trykt i 2 spalter (på kirkeslavisk og vestrussisk) med talrige referencer til litterære kilder. Forordet til denne udgave på 6 sider er skrevet af ham.

Da han oversatte evangeliet til vestrussisk, stolede Vasily Tyapinsky på de gamle kirkeslaviske oversættelser af Cyrillos og Methodius ' bibel . Udgaven er dekoreret med indlagte ornamenter. Forordet til evangeliet adskiller sig fra andre forord til datidens publikationer ved dets journalistiske lidenskab, skarpheden i de rejste spørgsmål. Vasily Tyapinsky fordømmer kirken og den sekulære adel, som er ligeglad med moderlandets fremtid. Alle uddannelsesaktiviteter blev udført af ham ud fra patriotiske følelser for moderlandet. Vasily Tyapinsky skrev om sin skæbne til at tjene folket i et håndskrevet forord til evangeliet. Han værdsatte sit " dumme, herlige, skarpe, dovstipny " folk højt, som han tilskrev sig selv. Bekymret over forfaldet af national kultur, samfundets spiritualitet, associerede han det med det generelle fald i videnskab og moral, opfordrede panserne og gejstligheden til at hjælpe Commonwealth-folket, åbne skoler og rejse " zanedbany " videnskab.

Tyapinsky søgte at bevise den store fordel ved at læse evangeliet på sit modersmål som " Guds lovs pose ", hvilket gør det muligt at forstå religion bedre. Således var Vasily Tyapinskys uddannelsesprogram designet til at hæve den nationale kultur, skoleuddannelse, skrivning, trykning, styrke det vestrussiske sprogs positioner, vække folkets borgerlige aktivitet og nationale selvbevidsthed. Der er udtalte demokratiske tendenser i hans arbejde.

Hans tilgang til religion var rationalistisk, tolerant. Han forbandt religionsundervisning med uddannelse generelt. Evangeliet var henvendt til både voksne og børn, og calvinister og ortodokse og alle, der ønsker at læse denne bog. I sit forord til evangeliet skrev Tyapinsky, at på grund af den vanskelige økonomiske situation og fjendernes modstand måtte han kun udgive de hellige Matthæus, Markus' skrifter og begyndelsen fra Lukasevangeliet. Han så hovedårsagen til sit hjemlands (storhertugdømmet Litauens) situation og tilbagegang i den officielle politik for polonisering og katolisering, i støtten til denne politik fra lokale feudalherrer, som ikke kun ikke hjalp folket med at udvikle deres kultur, men også selv gav afkald på, hvad de engang var lavet af deres " faleniske forfædre ", skammede sig over deres oprindelse og sprog. Derfor, ifølge Tyapinsky, " på grund af sådan trældom ", i stedet for " visdom og udvikling ", er " begrædt inkompetence kommet, men nogle af dem skriver endda til deres egne ... stå op ".

Han anså det for længe siden at åbne skoler, hvor undervisningen ikke ville foregå på latin eller polsk, men på vestrussisk, et sprog rigt nok til at blive brugt i uddannelsesinstitutioner. Sådanne skoler og fagene, der studeres i dem, skulle ifølge hans plan svare til den omfattende udvikling af uddannelse på modersmålet og derfor den omfattende udvikling af en person " af en sjusket grund ", så deres " børn på en eller anden måde forberedte sig deres betydninger, skærpede deres betydninger og prizvich i tro ”. I sin udgave af evangeliet placerede Vasily Tyapinsky 210 gloser (oversættelsesord), der forklarede uforståelige eller obskure ord i bogens marginer.

I 1560'erne og 1570'erne var Storhertugdømmet Litauen i en vanskelig situation. Infland-krigen var endnu ikke afsluttet, forholdet mellem Polen og Storhertugdømmet Litauen i den nye statsdannelse - Commonwealth var ikke let . Unionen af ​​Lublin i 1569 påvirkede storhertugdømmet Litauens statsinteresser, dets tidligere lande blev inkluderet i kronen (Kongeriget Polen) - Volhynia , Kiev Voivodeship, Podlachie . Den katolske kirkes positioner blev styrket, jesuiterordenens første succeser blev tydelige . Poloniseringstendenser begyndte at udvikle sig blandt de privilegerede samfundslag, prinser, panser og stormænd . I stigende grad, i den lokale adels hjemlige og sociale liv , faldt de litauiske og vestrussiske sprog tilbage til det polske, og delvist til de latinske sprog, spredte religiøs omvendelse sig (enhedens overgang til katolicismen ), den ortodokse kirke befandt sig i en krisesituation .

Under indflydelse af nye statspolitiske forhold og interne modsætninger begyndte de mest adelige og indflydelsesrige familier en hurtig afgang fra reformationen . Disse processer blev afspejlet på forskellige måder i det åndelige liv i Storhertugdømmet Litauen med simple, almindelige mennesker, en betydelig del af bybefolkningen, den lille adel og bønder. Et fremmedsprog, skikke og traditioner, en fremmed bekendelse blev lagdelt på den eksisterende sociale opdeling. Den generelle forværring af situationen, rekvisitioner og andre krigsproblemer i Commonwealth-befolkningens sind var ofte forbundet med styrkelsen af ​​polsk indflydelse, og den polsktalende katolske lokale adel og stormænd blev forbundet med " polakker " (polakker). Nogle pædagoger-reformatorer i Storhertugdømmet Litauen, herunder indfødte polakker, fra en humanistisk position talte for at udvide og reformere skoleundervisningen, satte stor pris på skønheden og åndelige muligheder i det vestlige russiske og det kirkeslaviske sprog, talte til fordel for fredelig sameksistens mellem forskellige, især nabofolk.

Tegn på tvetydige politiske, spirituelle, kulturelle og moralske processer blev genkendt af Vasily Tyapinsky, Simon Budny og deres medarbejdere. Det menes, at Vasily Tyapinsky i 1562 udgav to værker af Simon Budny i Nesvizh : "Katekismus" og "Retfærdiggørelse af en syndig person over for Gud." Men kun i Tyapinskys arbejde fandt oplysning og åndelige tendenser den mest kraftfulde og sublime legemliggørelse, de blev det vigtigste åndelige spørgsmål i hans liv. Tyapinsky studerede måske ikke ved udenlandske universiteter, da hele hans tidligere liv var forbundet med militære, offentlige og vanskelige husholdningsopgaver, og sådanne ture kostede meget. Men bibeloversættelser var kun mulige for uddannede, talentfulde mennesker med betydelig viden om historie, lingvistik, teologi og litteratur. Selvfølgelig bidrog hans venskab med Simon Budny og hans medarbejdere, deltagelse i reformbevægelsen, bekendtskab med aktiviteterne i Francysk Skaryna og Nesvizh trykkeriet til udvidelsen af ​​hans interessesfære, horisonter, social og åndelig aktivitet, interesse for Bibelen oversættelser.

I Suprasl-samlingen fra det 16. århundrede, før forordet til Tyapinsky-evangeliet, er der en katekismus, abo Souma of the Science of Children in Christ Jesus . Teksten kan være redigeret af Tyapinsky.

Død

Optegnelserne om Vasily Tyapinskys død er indeholdt i handlingsbogen "Mensky Grodsky Court" ( National Historical Archive of Belarus ) og dateres tilbage til 1600  .

I byretten i Menskys sted blev der indgivet en klage af beboere i nærheden af ​​Polotsk Konstantin og Abram Tyapinsky mod boyarerne af Zemenin K. Gurin fra Yuntsevskoye-ejendommen for røveri og tæsk i laden på Kraiskoye-godset. Sådanne sammenstød var typiske for den tid.

... ifølge vores ret, som vi markerer for opfordringerne fra Grodsk ... for retten ... fra Zemyany af Gospodar voivodeship Polotsk med Pan Ivan og Vasily Mateevich Tsyapinsky [2] om at slagte gennem dem far til vores Pan Vasil Tsyapinsky ...

Dokumentet vidner om, at Vasily Tyapinsky blev dræbt af sine fætre enten i begyndelsen af ​​1600  eller i 1599.  Motiverne til forbrydelsen er ukendte, men dens rødder stammer sandsynligvis fra det langvarige fjendskab mellem Vasily og Matey Tyapinsky, som er nævnt i et dokument fra de litauiske målinger . Tyapinsky nævner også talrige dårlige ønsker og fjender i sit forord til evangeliet.

Hukommelse

En gade i Minsk er opkaldt efter Tyapinsky [3]

Noter

1. ↑ Evangeliet. Ed. Vasily Tyapinsky, senest 1580. AOKM. Inv. KP 3531 . Hentet 8. november 2020. Arkiveret fra originalen 15. november 2020. (ubestemt)
2. ↑ Børn af broren til Nikolai Tyapinsky (far til Vasily) - Matei Tyapinsky.
3. ↑ Vulica.by - Tyapinsky Street . Hentet 9. november 2013. Arkiveret fra originalen 9. november 2013. (ubestemt)

Litteratur

• Tyapinsky, Vasily Nikolaevich // Topsel - Uzhenye. - M  .: Soviet Encyclopedia, 1956. - S. 578. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 51 bind]  / chefredaktør B. A. Vvedensky  ; 1949-1958, v. 43).
• Asvetniki landområder i Hviderusland, X - pachatak XX cent. Ents. davednik. "Hviderussisk encyklopædi". Mn., 2001.
• Slavutyya imeny batskaushchyna // Udgave af den første. Hviderussisk kulturfond. Mn., 2000.
• Korshunau A.F. Vasil Tsyapinski // Historien om den hviderussiske Dakastrychnitskaya-litteratur. Mn., 1968.
• Dovnar-Zapolsky M. V. V. N. Tyapinsky, oversætter af evangeliet til den hviderussiske dialekt // Bulletin fra afdelingen for russisk sprog og litteratur ved Imperial Academy of Sciences. - Sankt Petersborg, 1899. - T. IV. Bestil. 3. - S. 1031-1034.
• Smirnova E. A. Betinget stemning i det "enkle sprog" i V. Tyapinskys evangelium omkring 1580 // april 2016. Slavistica Vilnensis 60(60):51

Links

• Tyapinsky Gospel, udgivet senest 1580 // Bogmonumenter i Arkhangelsk North
• Hviderussere i slavisk trykning: Simon Budny og Vasily Tyapinsky. // Rarus galleri

Ordbøger og encyklopædier	Brockhaus og Efron
I bibliografiske kataloger	GND : 1058099922 NKC : js2016904221 NUKAT : n2018145265 VIAF : 310606047 , 962151778202318130000 WorldCat VIAF : 310606047 , 962151778202318130000