Trinity-Kolyasnikovskaya hermitage (1634-1764) - en klosterbosættelse beliggende nær landsbyen Danilovskoe , Kostroma-distriktet (nu byen Danilov , Yaroslavl-regionen ). Pustyn blev grundlagt af eremitmunken Kapiton , en samtidig med ærkepræst Avvakum .
Kapiton blev født i en bondefamilie i landsbyen Danilovsky og tog tonsur i et nærliggende kloster.
Under zar Mikhail Fedorovich grundlagde han Knyaginin mandlige eremitage på den moderne Vologda Oblasts territorium .
Omkring 1630 forlod Kapiton ørkenen og vendte tilbage til sit fødested. I 1634 modtog den ældste, ifølge et charter givet af zar Mikhail Romanov , ødemarken Kolesnikovo og Maremyanin reparationer. Den kongelige anordning af 1634 sanktionerede skitsens eksistens og tillod den at bruge nabolandet. [1] Faktisk eksisterede skitserne allerede i år.
Kapiton grundlagde først et lille kloster for mænd - Trinity-Kolasnikovskaya eremitage, og derefter kvindernes eremitage - Morozovskaya i navnet på den hellige jomfru Marias fødsel. Trinity mænds hermitage, i Kolyasniki, lå 4 verst fra landsbyen Danilovskoe. Morozovskaya kvinders eremitage, som bestod af 10-15 nonner, lå i landsbyen Morozovo, 1 verst fra den mandlige skitse. Grundlaget for disse skitser viser, at Kapiton ikke kun var engageret i personlig "frelse", men også søgte at erhverve disciple og tilhængere.
I Kolyasniki byggede eremitten en trækirke i den livgivende treenigheds navn med kapeller af Herrens himmelfart og martyren Johannes af Belograd. Senere blev der bygget en trækirke i Johannes teologens navn.
Den ældste prædikede blandt sine munke tohåndethed og skabte en særlig form for skisma - bezpopovshchina , også kaldet "kapitonisme", som blev den tidligste manifestation af det russiske skisma. Fra hans navn blev skismatikerne oprindeligt kaldt capitones. Det var herfra, Kapitons lære spredte sig over hele landet og blev forløberen for patriarken Nikon 's reformer .
Udmattelse af kroppen med lænker, den strengeste faste, evige bukker og ubehagelig søvn var kendetegnene for hans klosterskole. Kapiton sov meget lidt og brugte al sin tid i bøn, læste salmer og arbejde. Hans fastesystem var usædvanligt hårdt og glædesløst. Selv på store helligdage, når den ortodokse kirke svækkes eller helt holder op med at faste, som for eksempel påske og jul , tillod Kapiton ikke sine elever at spise noget, undtagen frø og bær. [1] På Pascha brød brødrene deres faste ikke med et malet æg, men med et rødløg, hvilket var i klar modstrid med kirkens kannik.
Asketisk fanatisme, som kan kaldes fuldstændig udryddelse af kødet, udtømte ikke træk ved hans lære. Først forsøgte Kapiton ikke at modtage velsignelser fra præster, der "misbrugte" vin, og så holdt han helt op med at falde under velsignelsen og holdt endda op med at gå i kirke og tage nadver.
Myndighedernes gunst til Kapiton varede ikke længe. Tilsyneladende krydsede hans praksis af askese de sædvanlige grænser for klosterlivet. [1] I 1639 modtog patriark Joasaph I en fordømmelse om Kapitons udbredelse af ikke-ortodokse lære, i forbindelse med hvilken zar Mikhail Fedorovich beordrede Yaroslavl-guvernøren Sekirin til at placere den ældste i Frelserens Transfigurationskloster i Yaroslavl til korrektion. Joasaf I beordrede begge klostre, der skulle lukkes, og de munke, der boede i dem, skulle placeres under opsyn af et nabokloster.
Men den ældste nåede ikke til Yaroslavl, og forlod med en håndfuld ligesindede til de skismatiske skitser af Vladimir-provinsen ved bredden af søen Kshchara .
Efter flugten fra Kapitons ørken og hans tilhængere i 1639 faldt det nyåbnede kloster i alvorlig øde og var på nippet til at lukke. I 1640 blev brødrene fra det afskaffede Transfiguration Monastery, der ligger i landsbyen Danilovsky, efter dekret fra zar Mikhail Fedorovich, imidlertid overført til Trinity-Kolyasnikovskaya hermitage. Ledelsen af ørkenen blev overført til abbeden af Danilov-klostret, den ældre Pimen.
Sammen med det overførte kloster blev en varm kirke og det mirakuløse ikon af Kazan Guds Moder overført. Særlig ære for dette ikon begyndte i 1626, da det blev fundet ubeskadiget på stedet for det fyrstelige palads, der blev brændt af polakkerne i 1608. Det fundne ikon tjente derefter som begyndelsen på opførelsen af Transfiguration Monastery.
Kolyasnikovskaya-klostret blomstrede på grund af de mange pilgrimme, der strømmede fra hele Rusland til Guds Moders Manifesterede og Mirakuløse Ikon. Det uvurderlige og berømte hellige billede blev båret under processionen til landsbyen Danilovskoye (senere omdannet til byen Danilov), til opstandelseskatedralen, for tilbedelse. Ved Kazan sommer ikon på samme måde, overfyldt, vendte tilbage. [2]
Ifølge inventaret fra 1680 var der foruden tre kirker i Kolyasnikova klostret otte broderceller, et bageri, to lader, bag klostret var der en staldgård med to hytter, rundt om klostret var der et hegn dækket med brædder, der omgav den rundt om omkredsen. På klokketårnet, overført til klostrets hellige porte i 1644, var der arrangeret et slående ur. [3]
I 80'erne af det 17. århundrede, med patriark Joachims velsignelse , blev der i stedet for treenighedskirken i træ bygget to sten i Kolyasniki: den ene til ære for den hellige treenighed og den anden til ære for Kazan-ikonet for moderen af Gud. Den enkeltkuppelede fire-søjlede Treenighedskirke gentog praktisk talt Treenighedskatedralen i Den Hellige Treenighed Sergius Lavra . Ikonostasen er sat foran de østlige søjler og er seks-trins, som i Treenighedskatedralen. En sådan lighed mellem templer forklares ved deltagelse i opførelsen af templer i ørkenen i kælderen i Treenigheden Lavra Prokhor. I nærheden af Treenighedskirken var der et kapel med billedet af profeten Elias over graven af den hellige dåres hellige Elias, som døde efter 1592. Glemt på nuværende tidspunkt var den velsignede Elias meget æret af lokalbefolkningen.
Stenkirker stod indtil branden i 1693, hvor klostret udbrændte, så det var umuligt at udføre gudstjeneste. Samtidig donerede den gudelskende prins Peter Lukich Lvov, der favoriserede klostret, en færdig trækirke til erstatning for den brændte. [fire]
Trinity-Kolyasnikovskaya hermitage, der ligger i umiddelbar nærhed af landsbyen Danilovsky, var ret godt anlagt, og takket være bidrag og donationer fra individuelle personer havde den på tidspunktet for dens lukning mange værdifulde genstande af kirkeredskaber, sølv kors og ikoner. Yaroslavl Museum-Reserve har bevaret en unik Synodik af Trinity Monastery fra begyndelsen af det 17. århundrede med farverige miniaturer, som er af stor historisk og kunstnerisk værdi. [5] I et gammelt dokument af klostret mellem de første personer i staten, blandt de mindede konger, prinser, patriarker, ærkebiskopper, er navnene på velgørere indskrevet - prinserne Lvovs: Peter Lukich og Ivan Borisovich.
Kolyasnikovskaya Hermitage blev afskaffet af Catherine II i 1764. Mange værdifulde ting blev overført til Kostroma Ipatiev-klosteret . Kirkerne blev til sogne, og landsbyen Troitskoye lå på klosterets jorder. Indtil sovjettiden fungerede tidligere klosterkirker her, mirakuløse helligdomme blev holdt og æret.
I 1878 var landsbyen en del af det forenede Kolyasnikovsko-Morozovsky sogn, som også omfattede landsbyen Morozovo.
I det 19.-20. århundrede var der en stor kirkebosættelse i Kolyasniki, som ud over to kirker omfattede et præstehus og en sogneskole.
Hidtil er hverken kloster- eller civile bygninger bevaret.
Den 9. oktober 2008 blev et tre en halv meter højt mindetrækors installeret og indviet mellem de to tidligere Kolyasnikov-kirker.
Nord-vest for landsbyen Troitsa-Kolyasniki er der et unikt dyrelivsobjekt "Linden Alley med resterne af et kloster i landsbyen Troitsa", som er et naturligt og historisk naturmonument.