Skyggen er en arketype beskrevet af C. G. Jung , som er en relativt autonom del af personligheden, bestående af personlige mentale holdninger, som ikke kan accepteres af personligheden på grund af uforenelighed med det bevidste selvbillede. Skygge ubevidste indhold opfattes gennem projektion og er genstand for integration i personlighedens integrerede struktur [1] .
Fra et synspunkt er skyggen "nogenlunde ækvivalent med hele det freudianske ubevidste"; og Carl Jung selv hævdede, at "resultatet af den freudianske metode til afklaring er den mindste udførelse af menneskets skyggeside, uden fortilfælde i nogen tidligere æra." I modsætning til den freudianske definition kan den jungianske skygge omfatte alt, der er uden for bevidsthedens lys, og kan være positivt eller negativt. Fordi en person har en tendens til at afvise eller ignorere de mindst ønskværdige aspekter af deres personlighed, er skyggen stort set negativ. Der er dog positive aspekter, som også kan forblive skjult i skyggen (især hos mennesker med lavt selvværd, angst og falske overbevisninger). "Alle bærer en skygge," skrev Jung, "og jo mindre den er inkorporeret i en persons bevidste liv, jo sortere og tættere er den." Dels kan dette være forbindelsen mellem en person med mere primitive dyreinstinkter, som tvinges ud af bevidstheden i den tidlige barndom.
Jung argumenterede for, at skyggen er den ukendte mørke side af personligheden. Ifølge Jung er skyggen, som er instinktiv og irrationel, tilbøjelig til psykologisk projektion, hvor en opfattet personlig mindreværd anerkendes som en opfattet moralsk fejl hos en anden. Jung skriver, at hvis disse projektioner forbliver skjulte, "har den projektionsskabende faktor (Skyggearketypen) frie hænder og kan realisere sit objekt - hvis det har en - eller frembringe en anden situation, der er karakteristisk for dens kraft." Disse projektioner isolerer og skader mennesker og fungerer som et stadigt tykkere slør af illusion mellem egoet og den virkelige verden.
I drømme optræder Skyggen som en person af samme køn som drømmeren, hvilket forårsager afvisning og irritation. Skyggen er en del af egoet , men kommer ud af det ubevidste . At ignorere eller ikke kende skyggen kan forårsage personlighedsforstyrrelser [2] .
Skyggens figur personificerer alt, hvad subjektet ikke genkender i sig selv, og som alligevel - direkte eller indirekte - igen og igen dukker op i hans sind, for eksempel fejlagtige karaktertræk eller andre uacceptable tendenser.
— C. G. Jung . Bevidsthed, det ubevidste og individuationInteraktion med skyggen i en drøm kan kaste lys over sindstilstanden. At tale til skyggeaspektet kan indikere, at du er plaget af modstridende ønsker eller hensigter. Identifikation med en foragtet skikkelse kan betyde, at personen har en uerkendt forskel i karakter, en forskel, der kan tyde på en afvisning af egobevidsthedens oplysende kvaliteter. Disse eksempler henviser kun til to af de mange mulige roller, som skyggen kan påtage sig, og er ikke generelle retningslinjer for fortolkning. Derudover kan det være svært at identificere karakterer i en drøm – "alt indhold er sløret og blander sig i hinanden. "forurening" af det ubevidste indhold" - så en karakter, der i første omgang så ud til at være en skygge, i stedet kunne repræsentere et andet kompleks.
Jung foreslog også, at skyggen er mere end et lag. De øverste lag indeholder meningsfuldt flow og manifestationer af direkte personlig erfaring. De bliver bevidstløse i en person på grund af ting som at skifte opmærksomhed fra den ene til den anden, simpel glemsomhed eller undertrykkelse. Under disse idiosynkratiske lag ligger imidlertid de arketyper, der udgør det psykiske indhold af al menneskelig erfaring. Jung beskrev dette dybere lag som "en psykisk aktivitet, der finder sted uafhængigt af det bevidste sind og uafhængig selv af de øverste lag af det ubevidste - uberørt og måske uberørt - af personlig erfaring."
Det endelige møde med skyggen spiller en central rolle i individuationsprocessen. Jung mente, at "individationsforløbet udviser en vis formel regelmæssighed. Dens pointer og milepæle er forskellige arketypiske symboler, der angiver dens stadier; og af disse "fører det første stadie til oplevelsen af skyggen." Hvis "desintegreringen af personligheden er et typisk jungiansk øjeblik i både terapi og udvikling", er det dette, der åbner vejen til den indre skygge, der opstår, når "under overfladen lider en person af en dødbringende kedsomhed, der får alt til at virke meningsløst og tom ... Jung betragtede den evige fare i livet, at "jo mere bevidstheden bliver klar, jo mere monarkisk bliver dens indhold, kongen har konstant brug for fornyelse, som begynder med en nedstigning til sit eget mørke" - hans skygge, som er sat i bevægelse ved "opløsning af personlighed".
"Skyggen repræsenterer alt, som subjektet nægter at erkende om sig selv" og repræsenterer "en snæver passage, en smal dør, hvis smertefulde indsnævring ikke skåner nogen, der går ned i en dyb brønd."
[Hvis og når] en person forsøger at se sin skygge, bliver han opmærksom (og skammer sig ofte) over de kvaliteter og impulser, som han fornægter i sig selv, men tydeligt kan se i andre, såsom egoisme, mental dovenskab og skødesløshed. ; urealistiske fantasier, planer og plots; uopmærksomhed og fejhed; overdreven kærlighed til penge og ejendele...
Opløsningen af personligheden og indledningen af individuationsprocessen medfører også "faren for at blive offer for skyggen ... den sorte skygge, man bærer med sig, det lavere og derfor det skjulte aspekt af personligheden" - som et resultat af sammensmeltning med skyggen.
Ifølge Jung overvælder skyggen nogle gange en persons handlinger; for eksempel når sindet er overvældet, forvirret eller lammet af ubeslutsomhed. "En mand, der er besat af sin skygge, står altid i sit eget lys og falder i sine egne fælder... lever under hans niveau." Derfor, hvad angår historien om Dr. Jekyll og Mr. Hyde , "må det være Jekyll, den bevidste person, der forener skyggen ... og ikke omvendt. Ellers bliver bevidstheden en slave af en autonom skygge."
Individuation øger uundgåeligt denne mulighed. Mens processen fortsætter, "forlader libido den lyse verden ovenover ... styrter tilbage i dets dybder ... nedenfor, i skyggen af det ubevidste." Således kommer "det, der var maskeret af den traditionelle tilpasning: skyggen" i forgrunden, med det resultat, at "ego og skygge ikke længere er adskilt, men forenet i en - ganske vist upålidelig - enhed." "
Effekten af en sådan "konfrontation med skyggen frembringer først en død balance, et blindgyde, som forhindrer moralsk beslutningstagning og gør overbevisninger ineffektive... nigredo , tenebrositas , kaos, melankoli." Derfor, (som Jung vidste af personlig erfaring), "På dette tidspunkt af nedstigning - et, tre, syv år, mere eller mindre - kræves ægte mod og styrke," ingen sikkerhed, udseende. Jung var dog af den opfattelse, at mens "ingen skulle benægte faren ved nedstigning... efterfølges enhver nedstigning af en opstigning... en enantiodromia"; og assimilering, ikke skyggebesiddelse, bliver endelig en reel mulighed.
Enantiodromia åbner et andet perspektiv. "Vi begynder at rejse [op] i helbredende spiraler... lige op." Her er kampen at bevare bevidstheden om skyggen, men ikke identifikation med den. "Ikke-identifikation kræver betydelig moralsk indsats [som] forhindrer en nedstigning i mørket"; og selv om "det bevidste sind er tilbøjeligt til at synke ned i det ubevidste når som helst... virker forståelse som en livredder. Det forener det ubevidste." Dette integrerer skyggen i personligheden og skaber en stærkere og bredere bevidsthed end før. "Assimileringen af skyggen giver så at sige den menneskelige krop", hvilket giver en affyringsrampe for yderligere individualisering. "Integrationen af skyggen eller realiseringen af det personlige ubevidste markerer den første fase af den analytiske proces ... uden den er genkendelsen af anima og animus ikke mulig." Omvendt, "i det omfang skyggen genkendes og integreres, er problemet med animaen, det vil sige forholdet, konstelleret" og bliver centrum for stræben efter individualisering.
Caroline Kaufman skrev, at "På trods af dens funktion som et reservoir for menneskets mørke - eller måske på grund af det - er skyggen sæde for kreativitet"; så for nogle kan det være, at "den mørke side af hans væsen, hans skumle skygge... repræsenterer den sande livsånd i modsætning til den golde videnskabsmand." Jungierne advarer dog om, at "genkendelsen af skyggen skal være en løbende proces gennem hele livet"; og selv efter at fokus for individuation er flyttet til animus/anima, vil de "senere stadier af skyggeintegration" fortsætte - den grumme "proces med at vaske snavset vasketøj privat" med at acceptere sin skygge.
| Sjælens arketyper ifølge C. G. Jung | |
|---|---|