Gabriel Tarde | |
---|---|
Jean Gabriel Tarde | |
Fødselsdato | 12. marts 1843 |
Fødselssted | Sarlat , Frankrig |
Dødsdato | 13. maj 1904 (61 år) |
Et dødssted | Paris , Frankrig |
Land | |
Videnskabelig sfære | sociologi , kriminologi |
Arbejdsplads | |
Alma Mater | |
Priser og præmier | |
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Jean Gabriel Tarde ( fr. Gabriel Tarde ; 12. marts 1843 , Sarlat , Frankrig - 13. maj 1904 , Paris , Frankrig) - fransk sociolog og kriminolog , en af grundlæggerne af den subjektivt-psykologiske tendens i vestlig sociologi.
Født i den lille by Sarlat i det sydlige Frankrig (nær Bordeaux ) i en familie af advokater: hans mor tilhørte en familie af advokater , og hans far arbejdede som dommer i drengens hjemby. Tarde erhvervede sin indledende uddannelse på en lokal jesuitskole , efter at have modtaget en bachelorgrad i kunst efter eksamen i 1860 . I fremtiden planlagde han at fortsætte sin uddannelse på banen for polytekniske videnskaber, men på grund af helbredsproblemer blev han tvunget til at stoppe med at studere jura i sit hjemland Sarlat. Han begyndte at studere jura i sin provinsby og afsluttede sin juridiske uddannelse allerede i Paris i 1866.
Efter endt uddannelse vendte han tilbage til Sarlat og fortsatte familiens professionelle tradition. I 1867 indtog han stillingen som dommerfuldmægtig i sin fødeby, efter kun to år blev han midlertidig dommer i Sarla, og fra 1875 til 1894 var han fast dommer.
Foruden retspraksis nåede han også at engagere sig i videnskab. Fra 1880 blev hans værk jævnligt offentliggjort i Philosophical Review. Siden 1887, sideløbende med udførelsen af dommerposten, arbejdede han som meddirektør for Archives of Criminal Anthropology . Tardes første værker var viet til kriminologi. Fremtrædende blandt dem er monografierne Comparative Crime (1886) og The Philosophy of Punishment (1890). Disse værker har skabt et ry for deres forfatter som en seriøs forsker, kendt langt ud over sin hjembys grænser.
Udover kriminologi begyndte Tarde at læse sociologi.
Men først efter sin mors død i 1894 kunne G. Tarde hellige sig videnskaben. Han forlod provinsen Sarlat og tog til Paris for at blive direktør for kriminalstatistikafdelingen i det franske justitsministerium .
Siden 1896 begyndte hans undervisningsaktivitet, som udviklede sig dynamisk. G. Tarde arbejdede to steder på én gang - på Friskolen for Statskundskab og på Den Frie Samfundsvidenskabelige Højskole. I 1900 , efter det første mislykkede forsøg, tiltrådte han stillingen som professor og blev leder af afdelingen for moderne filosofi ved College de France . Samme år blev han valgt til medlem af Akademiet for moralsk og politisk videnskab.
I 1898 udkom hans hovedbog, Sociale love.
Lærervirksomhed var hans hovedbeskæftigelse indtil hans død. Han døde 13. maj 1904 i Paris.
I sociologien var Tarde, ligesom sin samtidige Émile Durkheim , baseret sine teorier på statistiske data, interesseret i karakteren af sociale normer og lagde stor vægt på sammenligning som en metode til videnskabelig forskning. Men i modsætning til Durkheims teorier, hvor den centrale rolle altid har været givet til samfundet , som danner en person, koncentrerede Tarde sin opmærksomhed om at studere interaktionen mellem mennesker (individuelle bevidstheder), hvis produkt er samfundet. Efter at have lagt hovedvægten på studiet af individer, gik han aktivt ind for skabelsen af socialpsykologi som en videnskab, der skulle blive grundlaget for sociologi.
Ifølge Tarde er grundlaget for samfundsudviklingen individers sociale og kommunikationsmæssige aktivitet i form af efterligning (imitation) - "samfundet er jo efterligning" ( "la société, c'est l'imitation" ). . Processen med efterligning forstås som elementær kopiering og gentagelse af nogle mennesker af andres adfærd. Processerne med kopiering og gentagelse er optaget af eksisterende praksisser, overbevisninger, holdninger osv., som reproduceres fra generation til generation gennem efterligning. Denne proces bidrager til at bevare samfundets integritet.
Et andet vigtigt begreb i forklaringen af samfundsudviklingen er ifølge Tarde "opfindelse" (eller "innovation"). Det betragtes af Tarde som en tilpasningsproces til skiftende miljøforhold. Alt nyt, der opstår i samfundet (det være sig ideer eller materielle værdier) er resultatet af nogle få begavede individers kreative aktivitet. Når først et nyt fænomen er opstået, sætter efterligningsprocessen i gang. Ifølge Tarde skete etableringen af alle de vigtigste sociale institutioner netop fordi almindelige mennesker, der ikke var i stand til at opfinde noget nyt, begyndte at efterligne innovative skabere og bruge deres opfindelser.
Således er nogle få innovatørers aktiviteter og de innovationer, de opfandt, ifølge G. Tarde hovedmotoren for social evolution, der bidrager til samfundets udvikling. Samtidig skal det tages i betragtning, at ikke nogen "opfindelser" er mest udbredt, men dem, der generelt passer ind i en allerede eksisterende kultur og ikke stærkt modsiger dens grundlag.
Kampen med hinanden af forskellige "opfindelser", som løser de problemer, der er opstået foran samfundet på forskellige måder, fører til fremkomsten af opposition (modvirkning til innovationer). Resultatet er alle mulige tvister, konflikter og konfrontationer (op til militære operationer). Ikke desto mindre erstattes enhver modstand normalt af tilpasning, assimilering af "opfindelse". Dette fuldender cyklussen af sociale processer, og samfundet ændrer sig ikke, før en eller anden innovatør laver en ny "opfindelse".
Et særligt tema for Tardes forskning var den komparative undersøgelse af mængden og offentligheden. Tarde argumenterede med G. Lebon og modsatte sig beskrivelsen af nutidig virkelighed som "mængdens alder." Fra hans synspunkt er det 19. århundrede snarere offentlighedens århundrede. I modsætning til disse to begreber understregede Tarde behovet for tæt fysisk kontakt mellem mennesker i tilfælde af en menneskemængde og tilstrækkeligheden af mentale forbindelser til fremkomsten af et publikum. En sådan åndelig enhed blev af videnskabsmænd forstået som et fællesskab af meninger, et intellektuelt fællesskab. En stor rolle i dannelsen af "offentlighedens samfund" spilles af medierne , som danner en fælles mening i mennesker, uanset deres placering.
G. Tardes opmærksomhed var ikke kun den generelle sociologiske teori om social udvikling, men også nogle særlige dele af samfundsvidenskaben - såsom statsvidenskab (værket "The Transformation of Power"), økonomi (" Economic Psychology ", "Reform of Political ") Økonomi "), kriminologi ("Comparative Crime" og "Philosophy of Punishment"), kunsthistorie ("The Essence of Art").
I Rusland i slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede. Tardes ideer var meget populære. Mange af hans bøger blev oversat til russisk umiddelbart efter deres udgivelse i Frankrig. Hans synspunkter havde en stærk indflydelse på begreberne i den russiske "subjektive skole" ( P. L. Lavrov , N. K. Mikhailovsky , S. N. Yuzhakov , N. I. Kareev ).
Det modsatte af Durkheims og Tardes tilgange til løsningen af problemet med, hvad der er primært - samfundet eller individet, lagde grundlaget for den moderne kontrovers mellem tilhængere af fortolkningen af samfundet som en enkelt organisme og deres modstandere, der betragter samfundet at være summen af selvstændige individer.
Moderne forskere anerkender vigtigheden af Tardes bidrag til udviklingen af sociologisk videnskab. Den tyske sociolog Jurgen Habermas mener, at det var Tarde, der blev grundlæggeren af så populære områder af sociologien i dag som teorien om massekultur og analysen af den offentlige mening. Siden dog i det 20. århundredes sociologi. ideen om samfundets bestemmende indflydelse på individet dominerer, og ikke omvendt (som i Tarde), så er Tarde i dag mindre populær end sin modstander Emile Durkheim.
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Ordbøger og encyklopædier |
| |||
|