Stavrografi

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 10. januar 2015; checks kræver 38 redigeringer .

Staurografi (fra andet græsk σταυρος  - "træ, kors" og γράφω  - "jeg skriver") er en hjælpehistorisk disciplin , der studerer korsets historie og ikonografi  - det grundlæggende symbol på kristendommen .

Staurografiens historie

Begyndelsen til staurografi som en videnskab, der studerer Kristi Kors historie og ikonografi , blev lagt i begyndelsen af ​​det 19. århundrede af russiske videnskabsmænds og præsters værker [1] .

Et væsentligt bidrag til dannelsen og udviklingen af ​​staurografi blev ydet af: Archimandrite Macarius (Mirolyubov) [2] , professor ved Kievs teologiske akademi I. I. Malyshevsky [3] , slaviske filologer I. S. Palmov [4] og M. N. Speransky [5 ] , arkæolog grev A. S. Uvarov [6] , professor ved Sankt Petersborg Universitet I. A. Shlyapkin [7] , professor ved Sankt Petersborgs Teologiske Akademi N. V. Pokrovsky [8] , hellige retfærdige Johannes af Kronstadt [9] , samlere af antikviteter ægtefællerne B. I. og V. N. Khanenko [10] , samt en række andre kirkeforskere, historikere og kunsthistorikere.

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede tog staurografi form som en fuldgyldig del af historievidenskaben og udviklede sig hovedsageligt i to retninger - teologisk (studiet af kirketraditioner om det livgivende kors , legender om de åbenbarede og mirakuløse kors) og historisk ( kildestudie , kirkearkæologi , epigrafi , etnografi , kunsthistorie , ikonografi osv .).

Revolutionen i 1917 og den efterfølgende adskillelse af kirke og stat , aggressiv antireligiøs propaganda , oprettelsen af ​​Unionen af ​​Militante Ateister (SVB) under ledelse af Yemelyan Yaroslavsky og andre destruktive fænomener ændrede tingenes tilstand dramatisk. Fra en fuldgyldig videnskab degenererede stavrografi til beskrivende kunstkritik og beundring af oldsager [11] . Videnskabelig forskning på dette område blev praktisk talt stoppet, publikationer om kors blev forbudt [12] , religiøse bøger blev trukket tilbage fra biblioteker (overført til Special Store eller ødelagt) [13] . På grund af dette var publikationer om emnet staurografi på det tidspunkt meget sjældne [14] , værker begyndte at dukke op, hvor kristne kors blev fortolket som genstande af før-kristen eller ekstra-kristen tradition [15] .

Stagnationen i udviklingen af ​​videnskaben om korset sluttede først i slutningen af ​​det 20. århundrede , startende med den udbredte fejring af årtusindet for Ruslands dåb i 1988, da videnskabelige publikationer af historikere, arkæologer, etnografer og kunsthistorikere begyndte at optræde aktivt på forskellige aspekter af staurografi [16] .

Nutid

I øjeblikket er processen med at returnere status som en separat historisk hjælpedisciplin til staurografi i gang.

I 2002 oprettede en gruppe ortodokse historikere og kunstkritikere det " Ortodokse Stavrografiske Center " - en interregional offentlig organisation for at fremme genoplivningen og udviklingen af ​​staurografi. Ifølge lederen af ​​centret , S. V. Gnutova, er dets hovedopgave at forherlige Herrens kors ved at indsamle billeder af korset og information om Ruslands kors. Centret er designet til at udføre flere funktioner: kumulativ, som er forbundet med indsamling og opbevaring af prøver af kors og information om dem, samt familiarisering, rettet mod at genoprette forbindelsen mellem åndelige og sekulære kulturer. Centerets specialister arbejder på at oprette en systemdatabase over typer og typer af kryds (fra undertøj til overhead) og analyserer deres regionale karakteristika. Nye tekniske kapaciteter og computerteknologier gør det muligt at nå et kvalitativt nyt niveau af forståelse af dette emne, som hjælper moderne mestre - udskærere, juvelerer og smede - med restaurering og restaurering af kors såvel som i skabelsen af ​​nye former.

Med bistand fra centret blev der udgivet tre stavrografiske samlinger , albummet "Korset i Rusland", en særlig lærebog med et foredragsforløb om stavrografi er ved at blive klargjort til udgivelse.

Se også

Noter

  1. ↑ Koppen P.I. Liste over russiske monumenter, der tjener til at samle kunsthistorien og indenlandsk paleografi, samlet og forklaret af Peter Koeppen. M., 1822; Averin K. Om korsene i Zaraysk // Proceedings and notes of the Society of Russian History and Antiquities. M., 1826. Del III. Bestil. 1. S. 231-234.
  2. ↑ Macarius, archim. Arkæologisk beskrivelse af kirkens oldsager i Novgorod og omegn. M., 1860. Del 1, 2. I anden del, se afsnittet "Kors" Arkiveksemplar dateret 24. december 2010 på Wayback Machine ; Macarius, Archim. Monumenter over kirkens oldsager. Nizhny Novgorod-provinsen. SPb., 1857. Afsnit "Kors"; Macarius, Archim. Om antikke titler på kors // Proceedings of the Imperial Archaeological Society. SPb., 1859, T. 1. Udgave. 4. S. 209-211.; Macarius, Archim. På form af kors på hovedet af templer og klokketårne ​​// Ott. fra bind II af Proceedings of the Imperial Archaeological Society. SPb., 1860. S. 1-7.
  3. ↑ Malyshevsky Iv. Om vejkryds // Proceedings of the Kiev Theological Academy. T. 3. Kiev, 1865. Afdeling. ott. s. 1-106.
  4. ↑ I. S. Palmov. "Monumenter af Cyril og Methodius antikken i Tjekkiet og Moravia" (i "Samlingen af ​​slaviske studier" af V. I. Lamanskys studerende, 1883)
  5. ↑ Speransky M. N. Vejkryds i Den Tjekkiske Republik og Moravia og byzantinsk indflydelse i Vesten (Arkæologiske nyheder og noter udgivet af Imperial Moscow Archaeological Society. M., 1895, nr. 12. S. 393-413.)
  6. ↑ Uvarov A.S. Kristne symboler. - M., 1908. - S. 114 .; Uvarov A. S. Katalog over samling af antikviteter. M., 1908. Det. VIII-XI.
  7. ↑ Shlyapkin I. A. Gamle russiske kors. Kors af Novgorod indtil det 15. århundrede, ubevægelige og ikke til gudstjeneste // Zapiski otd. Russisk og slavisk arkæologi IRO. T. VII. Problem. 2. Sankt Petersborg, 1907, s. 49-84.
  8. ↑ Pokrovsky N.V. Evangeliet i ikonografiske monumenter. SPb., 1892. Der er et genoptryk: M .: Progress Tradition, 2001.
  9. ↑ Johannes af Kronstadt På Kristi kors (mod skismatik). SPb., 1896.
  10. ↑ Samling af B. I. og V. N. Khanenko. russiske oldsager. Kiev, 1899. Udgave. en; 1900. Udgave. 2.
  11. ↑ ''Svyatoslavsky A.V., Troshin A.A.'' Kors i russisk kultur. Essay om russisk monumental stavrografi. M., 2000. S. 73.
  12. ↑ Vores mål er at genoprette traditionerne for klassisk staurografi  // Church Bulletin: Journal. - 2004. - Nr. 12 (289) . Arkiveret fra originalen den 8. november 2005.
  13. ↑ ''Vinnikov A. B.'' Thaw (1943-1960). Del 2. Sibirisk-ortodoks avis. nr. 1 2003. // http://www.ihtus.ru/12003/hi60.shtml Arkivkopi dateret 16. september 2011 på Wayback Machine
  14. ↑
    • Lazarev V. N., Mneva N. E. Monument af Novgorod træudskæring fra det XIV århundrede. (Lyudogoshchensky Cross) // Kommunikation fra Institut for Kunsthistorie. nr. 4-5. M., 1954. S. 145-166.
    • Nikolaeva T.V. Fine kunstværker fra det 13.-17. århundrede i samlingen af ​​Zagorsk Museum. Katalog. Zagorsk, 1960.
    • Porfiridov N. G. Et lidet kendt monument af gammel russisk skulptur. Stenkors fra Borovichi // Gammel russisk kunst fra det 15. - tidlige 16. århundrede. M., 1963. S. 184-195.
    • Milchik M. I. Votive kors af Mezen // Dekorativ kunst fra USSR . 1974, nr. 2, side 50; Milchik M. I. Langs bredderne af Pinega og Mezen. — L .: Art . Leningrad. Afdeling, 1971. - S. 146-148. — 160 sek. — ( Veje til skønhed ). — 100.000 eksemplarer.
    • Ryndina A. V. Gammel russisk lille plastik: Novgorod og Central Rusland i XIV-XV århundreder . M., 1978. (Monumenter for gammel russisk kunst). Ryndina A. V. Brugskunst og plastik // Popov G. V., Ryndina A. V. Maleri og brugskunst i Tver: XIV-XVI århundreder. M., 1979.
    • Wagner G. K. Fra symbol til virkelighed: Udviklingen af ​​plastikbilledet i russisk kunst i XIV-XV århundreder. M., 1980.
  15. ↑ Freiman N. Vejkapellet er et levn fra en gammel begravelse "på søjler", "på sporene" // sovjetisk etnografi . 1937. nr. 3. S. 80-86. Dintses L. A. førkristne kirker i Rusland i lyset af monumenter af folkekunst // sovjetisk etnografi . 1947. nr. 4. S. 67-94.
  16. ↑
    • Dmitrieva S. I. Mezen-kors // Kulturmonumenter. Nye opdagelser. Årbog. 1984. L., 1986. S. 461-466.
    • Zalesskaya V.N. Forbindelser mellem middelalderlige Chersonese med Syrien og Lilleasien i X-XI århundreder // Østlige Middelhav og Kaukasus. 4.-16. århundrede L., 1988. S. 93-98.
    • Sterligova I. A. Et kors fra Kherson Museum og russiske kors af kobberstøbte ikoner fra det 12.-14. århundrede. // Gammel russisk skulptur. Nummer II. Del 1. M., 1993. S. 4-19.
    • Levina T. V. Tilbedelseskors i træ i det russiske nord // Gammel russisk skulptur. Udgave 1. M., 1991. S. 245-261.
    • Ovsyannikov O. V. Stenkors af Arkhangelsk Pomorye // Monumenter af middelalderkultur. Opdagelser og versioner. Samling af artikler til 75-årsdagen for V. D. Beletsky. SPb., 1994. S. 171-172;
    • Ovsyannikov O. V., Chukova T. A. Cross i kulturen i det russiske nord i XVIII - begyndelsen af ​​XX århundreder. (funktion og semantik) // Semantik og kultur. Arkhangelsk, 1989. S. 60-77;
    • Ovsyanikov O. V., Chukova T. A. Nordlige trækors (til spørgsmålet om typologi) // Paganism of the Eastern Slavs. L., 1990. S. 73-76;
    • Ovsyannikov O. V., Yasinski M. Om det russiske nords trækors // Udskårne ikonostaser og træskulpturer i det russiske nord. Arkhangelsk, 1995. S. 26-74.
    • Orfinsky V.P. Folkelig træreligiøs arkitektur i det russiske nord: udviklingens oprindelse // Folkearkitektur. Petrozavodsk, 1992, s. 51-53;
    • Orfinsky V.P. Nekrokultbygninger i det russiske nord i sammenhæng med kristen-hedensk synkretisme // Folkearkitektur. Interuniversitetssamling. Petrozavodsk, 1998.

Moderne litteratur

Links