Herrens slægtninge

Desposini ( oldgræsk δεσπόσυνοι  - "dem, der tilhører Herren") er en græsk betegnelse for Jesu Kristi naboer ( Mark  3:21 og 3:31 ). Ebioniterne inkluderede blandt Jesu naboer kun hans mor Maria , far Josef og anden fætter Johannes Døberen . I moderne protestantiske doktriner føjes Jesu brødre til deres antal - Jakob , Josiah , Judas og Simeon ( Mark  6:3 ).

Ortodokse, katolikker og andre bekendelser, der bekender sig til troen på Marias mødom, benægter Kristi blodsbånd med hans adoptivfar og brødre.

Fortolkninger

Blandt katolikker og ortodokse er der ingen enhed i spørgsmålet om, hvordan man skal fortolke evangeliets linje om Jesu "brødre".

Den ortodokse tradition er domineret af Eusebius ' mening om , at Jakob, Josiah, Judas og Simon er Josefs børn fra et første ægteskab, der ikke er nævnt i Skriften.

Der er flere hypoteser om graden af ​​deres forhold til Kristus ifølge kødet [1] :

I den katolske kirke herskede Jerome af Stridons dom , at alle fire var fætre til Jesus, sandsynligvis børn af Maria Cleopova, søster til Jomfru Maria (se Joh  19:25 ) og således som nevøerne til Guds Moder, de var Kristi kusiner i kødet [2] [3] [4] . Ifølge oplysningerne fra den tidlige kristne historiker Egesippus (d. 180), som er overført af Eusebius, var der kun Simeon tilbage af Kleopas sønner på tidspunktet for Jakobs død. Det er muligt, at Simon og Simeon (søn af Kleopas) var forskellige mennesker [5] .

Den katolske præst Malachi Martin (1921-1999) bemærkede, at Desposini blev holdt højt i den tidlige kristne kirke, og at hvert ebionitisk nazaræersamfund blev ledet af en af ​​"Herrens slægtninge" som patriark . Egesippus' budskab om denne sag er ikke så klart:

Efter Jakob den Retfærdige, som led af samme grund som Herren, blev hans fætter Simeon, søn af Kleopas, udnævnt til biskop. Alle tilbød ham som en fætter til Herren... Der var stadig Judas børnebørn tilbage fra Herrens slægt, som efter kødet kaldes Herrens bror. De blev udpeget som Davids efterkommere. Evocatus førte dem til Cæsar Domitian : han var bange, ligesom Herodes , for Messias' komme. Han spurgte dem, om de var af Davids slægt; de sagde ja. Så spurgte han, hvad deres formue var, og hvor mange penge de havde til rådighed. De sagde, at de begge kun havde ni tusinde denarer, hvoraf halvdelen skyldtes hver; de har dem ikke i specie, men investeret i niogtredive pletra jord. De hylder det og lever af at arbejde med det med egne hænder. Så viste de deres ru, hårdhændede hænder og vidnede om hårdt arbejde og uophørligt arbejde. På spørgsmålet om Kristus og hans rige, hvad det er, hvor og hvornår det vil dukke op, svarede de, at det ikke er af verden og ikke vil være på jorden, men i himlen med engle og vil vise sig ved tidens ende , når Kristus, der er kommet i herlighed, vil dømme levende og døde og belønne hver for sit liv. Domitian, der ikke fandt nogen fejl i dem, betragtede dem foragtsomt som tåber og satte dem fri og stoppede forfølgelsen af ​​Kirken ved dekret. De befriede stod i spidsen for kirkerne som martyrer og som kom fra Herrens slægt. Fredelige tider kom, og de levede til at se Trajans regeringstid [6] .

Derudover var der i middelalderen i det katolske vesten et koncept (og tilsvarende ikonografi) af den hellige familie , hvilket tyder på mere komplekse og forgrenede familiebånd mellem Jesus og hans disciple. Brugen af ​​dette koncept blev opgivet af den katolske kirke ved koncilet i Trent . .

Se også

Noter

  1. ↑ Herrens brødre  (russisk)  ? . azbyka.ru (28. august 2015). Hentet 25. januar 2022. Arkiveret fra originalen 25. januar 2022.
  2. ↑ Glagolev A. A. Herrens brødre // Orthodox Theological Encyclopedia . - Petrograd, 1900-1911.
  3. ↑ Vasiliev P. P. Bogobrat // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  4. ↑ Vor Herre Jesu Kristi brødre // Biblical Encyclopedia of Archimandrite Nicephorus . - M. , 1891-1892.
  5. ↑ Angivet med henvisning til Cheti-Minei i St. Dmitry af Rostov for 27. april (på kirkeslavisk) - Ærkebiskop Demetrius (Sambikin) Hellige Apostel Simeon eller Simon. Arkiveret 20. oktober 2016 på Wayback Machine // Ortodokse samtalepartner . - 1906. - T. 1. - S. 77-80.
  6. ↑ Tredje bog (kapitel 11-20) // Eusebius Pamphilus . kirkehistorie

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger