| Forvandlingens katedral på Bor | |
|---|---|
| Foto fra N. A. Naidenovs album , 1882 | |
| Land | Rusland |
| Beliggenhed | Moskva |
| tilståelse | ortodoksi |
| Stift | Moskva |
| Gang(e) |
|
| Grundlag | XIII århundrede |
| Første omtale | 1319 |
| Konstruktion | 1527 |
| Arkitektonisk stil | Moskva |
| afskaffet | 1918 |
| Stat | Ødelagt i 1933 |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Transfigurationskatedralen på Bor er en ortodoks kirke beliggende i Kreml i Moskva , i gården til Det Store Kreml-palads . Navnet "på Bor" kommer fra nåleskovene omkring templet, som gav navnet til selve Borovitsky-bakken [1] . Ødelagt af kommunisterne den 1. maj 1933.
Det originale tempel var lavet af træ og var placeret på Borovitsky Hill . Selve historien om festen for Herrens Transfiguration antyder tilstedeværelsen af et bjerg eller en bakke, så de forsøger at bygge templer dedikeret til denne ferie på en bakke . Han stod "på det sted, hvor der ifølge sagnet lå en lav hytte i skovens krat, hvor eneboeren Bukal blev reddet" [2] . Alexander Voronov, en forsker i Kremls historie, nævner en legende, ifølge hvilken Prins Daniil Alexandrovich byggede Frelserens Forvandlingskirke her i det første år af hans regeringstid ( 1272 ) [3] .
I 1319, i Nikon Chronicle og Sophia Time Book, blev et kloster nævnt på Moskovsky Bor, hvor liget af prins Mikhail Yaroslavich af Tverskoy , som blev dræbt i Den Gyldne Horde , var placeret i omkring et år . Liget af den tidligere fjende af Moskva blev lagt i katedralen som et tegn på russisk enhed i kampen mod horden [3] .
Sønnen af Daniil Alexandrovich Ivan Danilovich Kalita , efter at være blevet Moskva-prinsen, anbragte på stedet for et trætempel skabt af hans far, en katedral af fire søjler og tre apsis hvidsten [4] , cirka 11 gange 11 meter i størrelse [5] . Katedralen, der blev grundlagt den 10. maj 1330 [2] , blev den anden stenkirke i Moskva ( Assumption Cathedral var den første, der blev bygget ). Den blev indviet af Metropolitan Feognost , og Ivan Danilovich gjorde katedralen til centrum for et nyt storprinsekloster , idet han gav en del af hans kamre til brødrenes behov og overførte archimandriten [6] fra Danilov-klosteret (også grundlagt af hans far) til det.
Katedralen i denne periode var lille, men den var rigt dekoreret med ikoner og udstyret med kirkeredskaber, mens den ikke var malet. Der er bevaret separate fragmenter af blokke med hvidstensudskårne ornamenter, som forskerne tilskriver det 14. århundrede [7] . Det er kendt, at prinsen trak sig tilbage til det for at bede, men templet kunne næppe rumme klosterets småbrødre [3] .
Ifølge A. A. Voronov var en af opgaverne for dette kloster oprettelsen af en storhertugelig grav i Moskva. Den første archimandrit af klostret var Johannes, senere ærkebiskop af Rostov . Han bestyrede ikke kun Frelserens kloster på Bor, men også Danilovsky-klosteret, hans kirkegård og de landsbyer, der tilhørte ham. Den første begravelse blev foretaget kort efter indvielsen af klostret, da Ivan Kalitas hustru prinsesse Elena [3] i 1331 (muligvis 1332 [3] ) døde .
I begyndelsen af 1340 aflagde Ivan Kalita klosterløfter med navnet Ananias, accepterede derefter skemaet og døde et par uger senere. Hans rester blev efterfølgende overført til ærkeenglens katedrals storhertugelige grav. [3] I 1345 bevilgede storhertuginde Anastasia , Simeon den Stoltes hustru, midler til at male katedralen, arbejdet blev udført af en mester ved navn Goitan med græske og russiske studerende, af hvilke navnene Semyon og Ivan er kendte [8] . I marts 1345 døde hun og blev begravet i denne katedral [3] [9] . I 1346 blev Johannes udnævnt til ærkebiskop af Rostov , og Peter blev klosterets archimandrit.
Kalitas arving Simeon den Stolte , efter sin fars eksempel, var meget opmærksom på katedralen og klostret, i 1350 tilføjede han et kapel og en forhal til katedralen. Området af forhallen, arrangeret på den vestlige side, var sammenligneligt med området af templet uden alteret. Dette rum blev den første storhertugelige grav, alle begravelser blev foretaget i det [8] . Kort før sin død, i 1353, aflagde Simeon ligesom sin far klosterløfter i Spassky-klosteret med navnet Sozont. Hans rester, såvel som resterne af hans far, blev efterfølgende overført til storhertugens grav i Ærkeengelskatedralen [3] . I 1353 døde Simeons sønner Ivan og Semyon, Metropolitan Theognost [10] og Archimandrite Peter; Johannes II udnævnes til posten som archimandrite i klostret.
I december 1364 blev storhertuginden Alexandra Ivanovna begravet i klostret , i nonner Maria - Ivan den Rødes hustru og Dmitrij Donskojs mor [3] [9] .
Da det stod klart, at livet for den hellige Alexis (Byakont) var ved at være slut, blev Mikhail Mityai på anmodning af storhertug Dmitry Donskoy tonsureret som en munk i katedralen , udnævnt til ærkemandriet i hoffet Spassky-klosteret [ 3] for 1375-1377.
I 1382 blev Simeon udnævnt til posten som archimandrite, men under razziaen af Tokhtamysh samme år blev archimandrit Simeon og klostrets munke dræbt, og templet blev stærkt beskadiget. Klosteret blev restaureret under Dmitry Donskoy , prinsen beordrede klostret til at tildele 15 rubler årligt på Spasov-dagen. I april 1389 blev Sergius I udnævnt til klosterets archimandrite , som samme år blev forflyttet til et andet sted, og han blev erstattet af archimandrite Ignatius.
I 1392 blev den første Perm-biskop Stefan begravet i katedralen . Prinserne Vasily Dmitrievich og Vasily the Dark gav store gaver til klostret. Vasilij den Mørke gav klostret landsbyen Klementyevo i de øvre løb af Dubna -floden , hans søn prins Andrei fra landsbyen Pushakino og Kislovka med Babchino-ødemarken med al jord, skove, enge og agerjord.
I august 1393 blev den 13-årige prins Ivan Dmitrievich [3] begravet i klostret . Den første Perm-biskop Stefan , som var i klostret i foråret 1396, blev syg, døde den 26. april og blev begravet i selve katedralen, nær den nordlige mur, i hjørnet af templet [11] . Hans relikvier blev ifølge legenden holdt åbne, indtil polakkerne invaderede Moskva i 1610 . Derefter blev hans relikvier lagt under en skæppe og blev ikke "frigivet" til Perm, trods gentagne anmodninger fra indbyggerne i Perm [3] . Mens templet stod, var helgenens relikvier i det, men den 1. maj 1933 blev Frelserens Kirke på Bor revet ned [12] . Relikvier af St. Stephen bør betragtes som tabt, med undtagelse af de partikler, der blev beslaglagt før den polske invasion og blev bevaret i andre kirker.
I marts 1399 blev storhertuginde Maria Alexandrovna begravet i klostret , i skemaet Photinia - Simeon den Stoltes hustru [9] . I 1478 blev hendes rester fundet inkorrupte [3] .
I 1404 blev Theodosius klosterets archimandrite, og senere samme år - Matthew, i 1406 blev klostret ledet af Hilarion, i 1410 - Savva.
Den 4. juli 1452 fandt nadveren for brylluppet mellem den 12-årige prins Ivan Vasilyevich og den 10-årige prinsesse Maria Borisovna af Tver , hans første kone , sted i denne katedral [3] . I 1453-1462 blev klostret styret af Tryphon, senere ærkebiskop af Rostov . Efter at han blev indviet til biskop af Rostov og Yaroslavl den 13. maj 1462, blev han erstattet af Vassian , som i 1467 også blev indviet til biskop af Rostov og Yaroslavl.
Senere, i 1474, blev klostret ledet af Archimandrite Herman. I 1478 blev storhertuginden Maria Alexandrovnas grav åbnet, begravet i 1399, og hendes rester blev fundet inkorrupte. Efter ordre fra Ivan III blev de højtideligt klædt i nye klæder [3] .
I 1488 udbrød en stor brand i Moskva , som beskadigede katedralen, storhertugens palads og andre bygninger i klostret. Samme år markerer færdiggørelsen af Hermans arkimandrit [3] .
I 1490, under omstruktureringen af Kreml under Ivan III , blev klostret flyttet til et andet sted, hvor Novospassky-klosteret blev grundlagt . Den gamle katedral, forladt af munkene, fik status som et palads. Den 4. februar 1498 blev Dmitrij Ivanovich , barnebarn af Ivan Vasilyevich , kronet til konge i katedralen [3] .
Ændringer i katedralens status førte til, at tilstedeværelsen af storhertugernes grave i den blev upassende. I oktober 1508 beordrede storhertug Vasily III "at forberede steder og overføre relikvier fra forfædrene til hans storhertuger af Rusland" til den nye Ærkeengel-katedral , hvilket angiver begravelsesreglerne [13] :6 . Resterne af Ivan Kalita , Simeon den Stolte og Ivan den Røde blev genbegravet i ærkeenglekatedralens nekropolis [3] .
Mærkelig by! Jeg sagde til mig selv og tænkte på Okhotny Ryad, på Iverskaya, på den hellige Basil den Velsignede. - St. Basil's - og Spas-on-Bora, italienske katedraler - og noget kirgisisk i spidserne af tårnene på Kremls mure ...
I. A. Bunin , " Ren mandag "I 1527 , under Vasilij III's regeringstid, blev Ivan Kalita-katedralen fuldstændig genopbygget [4] , på dette tidspunkt var de fleste af begravelserne blevet flyttet til storhertugens grav i Ærkeenglen-katedralen.
Der er en udbredt opfattelse blandt moskovitterne , at katedralen på Ivan Kalitas tid var så forfalden på det tidspunkt, at den blev erstattet af en ny [3] [14] .
Du kan få en idé om denne bygning fra værker af arkitekten A. A. Martynov , som i midten af det 19. århundrede tegnede templets tegninger. Efter afslutningen af genopbygningen var dimensionerne af templet langs ydermuren 15 meter langt (inklusive alterdelen) og 13 meter bredt. Templets bue blev understøttet af fire stensøjler , kvadratisk i plan, med en side på en meter og lidt, der danner en firkant under kuplen med en side på 3,6 meter med en afstand i akserne på cirka 4,7 meter. A. A. Martynov angiver, at søjlerne er korsformede, men der er ingen grund til at antage, at de oprindeligt var det. De opdelte det indre rum i tre skibe : det centrale havde en spændvidde på 3,6 meter, sideskibene - hver to meter. Disse skibe endte i øst med tre halvcirkelformede alterapsider med to smalle vinduer i den centrale apsis og et vindue i siderne. Væggene, der adskiller apsiserne, sluttede med 0,8 m tykke søjler med en afstand på 1,7 m fra det østlige par af midterstolper. Katedralens ikonostase var placeret på linjen af det østlige par af centrale søjler og optog hele kirkens bredde på en sådan måde, at disse søjler var inde i alteret [3] .
Katedralen havde tre indgange: den vigtigste på vestsiden og to sideindgange mod nord og syd, som var placeret i midten af deres skib og var dekoreret med perspektivportaler . Templets vægge havde en tykkelse på lidt mere end en meter og var forstærket med skulderblade , to små vinduer var arrangeret i dem, placeret i den vestlige vestibule på nord- og sydsiden. På tidspunktet for den første grundige undersøgelse af katedralen, stod kuplens tromle på hævede fjederbelastede buer , som blev brugt i Moskva i anden halvdel af det 14. århundrede. Hvorvidt disse buer blev bygget i 1527 eller dukket op under senere restaureringer er uvist. Hvis du tror på forfatterne til rekonstruktionerne, som hævdede, at de nøjagtigt gengav originalen, så var højden af katedralen inde, fra gulvet til buerne , 6,3 meter, højden af tromlen var 2,8 meter og dens ydre diameter. var 5,6 meter [3] .
Monumentet blev beskadiget under Moskva-branden i 1554, og dets udseende blev også påvirket af annekteringen af Novgorod til Moskva i 1570 . I våbenhusets anliggender under 1584 omtales kapellet af Paul af Theben, John Kushnik og Simeon Gud-modtageren hos Frelseren i paladset. Et tempel blev tilføjet til katedralen på sydsiden i navnet på de hellige martyrer Guria, Samon og Aviv. I våbenhusets håndbog fra 1631 er gangene markeret: 1) Tre Bekendere, 2) Tre Hierarker, 3) Spyridon Wonderworkeren, 4) Store Martyr Mina, 5) St. Michael Ærkeenglen.
Med fremkomsten af nye paladskirker bliver de små Spas på Bor et tempel for tjenere. Efter at hovedstaden flyttede til St. Petersborg, blev Kreml efterladt uden opsyn af suverænen, bygningerne begyndte at blive forringet, herunder kurbade på Bor. Under Treenighedsbranden i 1737 nedbrændte taget, taget og til dels interiøret nær kirken. Information om genopbygningen af templet under Ivan III gik tabt på det tidspunkt, mange muskovitter betragtede det som den ældste bygning i byen. Templets lille størrelse og enkelheden i den arkitektoniske løsning antydede ideen om en gammel dato.
I 1836 blev templets våbenhus repareret , og der blev fundet to begravelser i stenkister af en karakteristisk form for det 14. århundrede - bred i hovedet og tilspidset mod fødderne. I den ene af disse kister var der en velbevaret begravelse af en kvinde i en silkekjole (formodentlig Alexandra Ivanovna Velyaminova , mor til Dmitry Donskoy ), i den anden - en velbevaret begravelse af en mand i klosterdragt, som angiveligt tilhørte til Ivan Dmitrievich [3] .
I 1767, da Katarina II påbegyndte omstruktureringen af Kreml, blev templet fornyet, men krævede en større renovering, som blev betroet arkitekten Yakovlev [15] . Omfanget af det udførte arbejde er ikke registreret af kilderne og genererer kontroverser blandt arkitekturhistorikere. Før demonteringen af templet i 1932 blev der offentliggjort data om, at templet under Catherines genopbygning af Kreml blev genopbygget i sine oprindelige former, men ikke så meget af det originale materiale ( kalksten ), men fra mursten . På det tidspunkt var dette en almindelig begivenhed (jf. skæbnen for den gamle katedral i Mozhaisk ), og før demontering blev der som regel foretaget omhyggelige målinger. Imidlertid forvrængede denne restaureringsmetode uundgåeligt udseendet og den indre struktur af gamle monumenter. En akvareltegning og en radering , der forestiller Spas-on-Bora, tilskrevet Matvey Kazakov , har overlevet . Dette giver nogle forfattere mulighed for at påtage sig hans ledende rolle i genopbygningen af stedet [16] .
Kort før Napoleons invasion fangede Fjodor Alekseev Spas-on-Bora i sin tegning . Det følger heraf, at templets hovedvolumen på det tidspunkt var tæt bebygget med gange " som under klokkerne " [15] . I 1812 vanhelligede franske soldater templet: selvom ikonostasen overlevede, ”blev tøj revet af troner og altre, køler med havre blev stablet i alteret, brødsække var i templet, og heste stod i måltidet; den sydlige øverste sideskib blev forvandlet til beboelse" [17] . I 1850'erne og 1860'erne, ifølge arkitekten Fyodor Richters design , blev templet restaureret og ommalet. Samtidig forsøgte de om muligt at befri ham fra senere arkitektoniske introduktioner.
Udsigt over Frelserens Kirke på Bor og Terem (fra en gravering fra det 18. århundrede)
På en akvarel af Fjodor Alekseev, 1800-tallet
Fra en skitse af Matvey Kazakov (XVIII århundrede)
Frelseren-på-Boru-kirken blev revet ned den 1. maj 1933 på grundlag af en beslutning truffet af politbureauet for centralkomitéen for Bolsjevikkernes kommunistiske parti, dateret den 24. september 1932 efter forslag fra Avel Yenukidze [18] på trods af protester fra så fremtrædende restauratorer som Pyotr Baranovsky . De gamle klokker fra klokketårnet kom ind i Moskvas Kremls midler [15] . En 5-etagers servicebygning blev bygget på katedralens område. Startende med bogen " Forty Forty " spredte den populære litteratur påstanden om, at toiletter til nomenklaturen blev opført på stedet for templet [19] . Planer for restaurering af et af de ældste templer i Moskva er endnu ikke overvejet. En næsten nøjagtig kopi af katedralen blev rejst i Korolev - et tempel i navnet på den hellige martyr Vladimir af Kiev.
Der er en urban legende , ifølge hvilken skæbnen for det unikke tempel blev afgjort af Stalins embedsmænds servitighed. Som om Stalin engang kørte forbi i en bil og så fra vinduet, at der lå brænde ved siden af templet. "Skændelse, fjern!" knurrede han. Da ingen vovede at spørge igen, hvad der præcist skulle fjernes, blev brændet taget ud, og kirken blev revet ned [20] .
Fyodor Solntsev i " Antiquities ... " skriver: "... to stenkister dækket med den samme plade blev opdaget i 1836 under ændringen af murene under stenplatformen; den ene mod syd, den anden ved nordvæggen fra indgangen. I den første fandtes et endnu uforfaldent lig i en bred silkekjole med vide ærmer, fawn i farven; hans hoved, som har tilbageholdt hud og hår, er dækket af en silkekappe . Ved hans fødder lå et skinneben og en kop af lertøj, ætset. I en anden kiste blev der opdaget et halvt forfaldent skelet, at dømme efter lårbenets korthed og bækkenbuen i rygsøjlen, er det en kvinde. Knoglerne beholdt deres naturlige stilling til det punkt, at armene forblev foldede, kun hovedet, adskilt fra kroppen, lå på afstand, sandsynligvis fordi hovedgærdet, som det hvilede på, var forfaldet. På brystet bar han en læderparamand med stropper; et lignende bælte omfavnede hans lænd. Ved fødderne lå en lerkop, ligesom den anden, ætset, og resterne af lædersandaler. Han giver tegninger af disse fund.
I efteråret 1997, under anlægsarbejdet i gården til Grand Kreml Palace , opdagede arkæologer en del af fundamentet af Transfiguration Cathedrals vestmur i jorden. Hvidstensdetaljer fra den antikke, bygget i 1330, Ivan Kalita - katedralen blev også opdaget . I nærheden blev fundet to beskadigede begravelser fra det XIV århundrede, tilhørende kirkegården i Frelserens Transfiguration Monastery [21] . Desuden blev der opdaget en kompakt begravelse af spredte rester af omkring 20 personer, formentlig genbegravet i 1930'erne under nedlægningen af en kloak på stedet for en gammel klosterkirkegård. Resterne gennemgik en langvarig arkæologisk og historisk undersøgelse og blev derefter genbegravet. Historisk forskning dannede grundlaget for bogen "St. Stephen, Bishop of Perm and the History of the Necropolis of the Transfiguration Cathedral of the Moscow Kremlin" [22] .
Ifølge Solntsev: ”Desværre er der ingen navne på selve kisterne og på redskaberne, som kunne afsløre gravens hemmelighed for os. De gamle synodikere, hvor navnene på de begravede her blev indtastet til minde, forfaldt i brande. Nogle stumme knogler, nogle navnløse tegn på deres rang vil ikke fortælle os, hvem og hvornår de tilhørte. Men heldigvis har krønikerne bevaret navnene på de storhertuger og prinsesser, der er begravet i dette tempels forhal. I 1393 blev den unge søn af storhertug Dmitry Donskoy John, klosteret Joasaph, lagt her i nærheden af sin kvindes kiste, prinsesse Alexandra prins Ivanovna, enke efter storhertug John Ioannovich, som døde i 1364. Her er storhertugens kister. Hertuginde, nonne Elena, der døde i 1332, den første hustru til storhertug Simeon den Stolte, Maria, og hans anden hustru, Anastasia af Litauen, der døde i 1345. Storhertuginden Maria blev skilt fra sin mand og tog på sig en engel billede med navnet Feotinia, opholdt sig i dette kloster indtil hendes velsignede død, som ramte hende 46 år efter hendes mand. Hendes lig blev lagt i klostret hos Frelseren i Moskva den 31. marts 1399, men i 1473, sandsynligvis under genoptagelsen af kirken, "blev det fundet i liget uskadt af noget, kun kasserollen forfaldt." Storhertug Johannes III, efter at have henvendt sig til den fromme abbedisse Alekseevskaya Uliana, beordrede hende til at iklæde sin oldemors relikvier "i alle nye klosterklæder".
I videnskabsbyen Korolev , Moskva-regionen, er opførelsen af Den Hellige Martyr Vladimirs Kirke, som er et monument til templet på Bor, ødelagt i 1933, næsten afsluttet. Ved udviklingen af projektet lagde arkitekten A. A. Anisimov grundlaget for sidstnævntes arkitektur. Der er et sogn ved templet, gudstjenester afholdes i de små (indviet til ære for Skt. Sergius af Radonezh ) og store sidealtre [23] [24] .
Først til gudstjeneste blev kælderen i en beboelsesbygning på Grabina Street, hvor Børnekunstskolen for Folkehåndværk var placeret, omdannet til en kirke [24] .
Historien om at indhente tilladelse fra de relevante myndigheder er interessant. Efter indsendelse af ansøgningen blev der oprettet en kommission, som gik for at kontrollere situationen i Bolshevsky-templet for Cosmas og Damian. Af ukendte årsager blev mandag valgt til synet. Valget af denne dag viste sig dog at være meget vellykket for det nye sogn. På denne dato faldt fejringen af St. Nicholas. Som et resultat, på grund af det store antal mennesker, der kom til en vigtig tjeneste for dem, kunne medlemmer af kommissionen ikke engang komme ind i tempelbygningen. Det blev tydeligt, at ét tempel for byen ikke er nok [24] .
I begyndelsen af oktober 1992 gav Metropolitan Juvenaly af Krutitsy og Kolomna sin velsignelse til at tjene liturgien i kælderkirken og sendte en antimension til kirken , som gjorde det muligt at tjene den guddommelige liturgi i kirken. Ved udgangen af samme år blev sognebørn udpeget i samfundet, der var i stand til at udføre specifikke kirkelige lydigheder: prosphoron, korister, læsere, altertjenere. Den første guddommelige liturgi blev serveret her den 22. oktober 1992 [24] .
Med tiden vendte flere og flere mennesker sig til den ortodokse tro, og spørgsmålet om at bygge en separat bygning blev endnu mere relevant [24] .
Ansatte ved Institut for Arkitektur, under ledelse af Vasily Vasilyevich Shpinev, søgte efter et passende sted. I september 1992 blev dette gjort. Stedet viste sig at være unikt: på den ene side byens centrum, og samtidig nærhed til mindesmærket for fædrelandets forsvarere, der døde i Den Store Fædrelandskrig [24] .
Det blev besluttet at skabe templet i to etaper. Før man opførte en stenbygning, der kunne stå i århundreder, var det nødvendigt at organisere tjenester i en enkel struktur, der kunne modstå omkring ti år. Initiativtageren til oprettelsen af et midlertidigt tempel var lederen af House-Building Plant nr. 160 (DSK 160) Evgeny Sergeevich Dmitriev, som senere blev projektleder. Chefarkitekten for DSK 160 Sergey Grigoryevich Shumilin udviklede med bistand fra arkitekten Galina Nikiforovna Kinyapina et projekt for en midlertidig trækirke. Ifølge officielle dokumenter DSK 160 blev denne bygning omtalt som "HCV-1 Produktet", som stod for den midlertidige ortodokse kirke, type 1 . Bygningen blev samlet af simple modulære strukturer [24] .
På grund af den store sikkerhedsmargin stod den midlertidige bygning i mere end ti års garantiperiode. Men allerede dengang stod det klart, at den ikke kunne betjenes i lang tid. Derudover fortsatte templets sogn med at vokse, hvilket førte til problemer med anbringelse af mennesker ved nogle gudstjenester [24] .
Templets menighedsråd besluttede at påbegynde det foreløbige design af den nye bygning i begyndelsen af 2002. Efter at være blevet enige med byadministrationen, blev dette arbejde overdraget til en af designerne af kapellet ved templet - arkitekten Yuri Georgievich Alonov. Da han var engageret i projektet, foreslog han at skabe et sådant tempel, som ville blive et monument for et andet, ødelagt tempel. Valget faldt på den anden sten Moskva kirke - Frelserens katedral på Bor [24] .
Snart blev tempelkompleksets projekt præsenteret. Imidlertid opstod der konstant vanskeligheder med udvidelsen af det område, der var nødvendigt for byggeriet. Det var meningen, at det midlertidige tempel skulle nedlægges, og stedet omkring det, hvor skovområdet lå, skulle udvides. Sagen er, at denne lille jordlod, bevokset med forsømt skov, ikke tilhørte byen, men var i føderalt eje, idet den var en del af statens skovfond, overført i 1949 til ledelsen af Shchelkovsky uddannelses- og uddannelsesinstitutioner. eksperimentel skovbrug som en strukturel enhed af Moskvas skovbrugsinstitut (siden 1993, som blev til Moskva statsskovsuniversitet). Stedet blev markeret på kortet af I. V. Stalin , og indtil 1990'erne var der ingen, der blandede sig i denne beslutning inden for geodætisk reference. Til gengæld gav dette anledning til mere end hundrede retssager mod Shchelkovsky-skovbruget, som ikke havde en matrikel på sit eget territorium [24] .
Chancen for at få et plot dukkede op i sommeren 2010, da templets rektor modtog et brev fra Federal Forestry Agency, underskrevet af dets direktør. Teksten i brevet lød: "Jeg meddeler dig, at din anmodning om tildeling af en grund til opførelse af templet er blevet imødekommet. Dokumenterne er i øjeblikket ved at blive klargjort til underskrift. Du vil senere blive informeret om dato og sted for underskrift. Men samme sommer blev ledelsen af agenturet, som blev gjort ansvarlig for tørve-skovbrandene nær Shatura, tvunget til at træde tilbage. Den nye ledelse beskæftigede sig ikke med spørgsmålet om tildeling af et websted [24] .
Så dukkede en anden idé op - at bruge det allerede eksisterende territorium. Som et resultat mødtes menighedsrådet med en elev af forfatteren til det tidligere projekt, arkitekten og iværksætteren Andrei Albertovich Anisimov. I det nye projekt blev mindet om Frelserkirken på Bor igen berørt, men denne gang uden det tidligere foreslåede bygningskompleks. Den nye bygning skulle ifølge hans plan praktisk talt blive en kopi af den, der blev ødelagt i Moskva [24] .
I november 2011 blev et foreløbigt design godkendt, og den 11. januar 2012 ankom bygherrerne af Andrey Anisimovs værksteder til byggepladsen og begyndte at forberede en fundamentgrav til et nyt fundament omkring et midlertidigt tempel. Efter påskegudstjenesten i 2012 begyndte arbejdet med nedtagningen af den gamle bygning [24] .
Arbejdet fortsatte med varierende succes. Hovedentreprenøren og finansieringskilderne ændrede sig. Det var nødvendigt at bremse konstruktionen og nogle gange foretage justeringer af det allerede skabte design [24] .
I januar 2013 var templets lille kapel dog næsten færdigt. For at bestemme navnet på kapellet blev der afholdt et lotteri med tre muligheder: St. Nicholas the Wonderworker , Protection of the Mother of God og St. Sergius of Radonezh . Som følge heraf blev den tredje mulighed valgt [24] .
Den første guddommelige liturgi blev serveret i den lille gang i den nye bygning den 7. februar 2013 [24] .