Simek (ferie)

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 16. juni 2019; checks kræver 7 redigeringer .

Simek ( chuvash. qimӗk )
Type	folkeortodokse
Ellers	Semik
bemærket	Chuvash
datoen	lige før Treenigheden, syv dage efter den 21. juni, den første torsdag efter fuldmåne eller nymåne
fest	festligheder
Traditioner	besøg på kirkegårde, mindemåltider
Forbundet med	Treenighed

Simek ( Chuvash. Ҫimӗk , fra russisk Semik ) er en chuvash folkeferie dedikeret til mindehøjtideligheden af afdøde slægtninge med et besøg på kirkegårde. "Da Simek nærmede sig, begyndte pigerne at danse" ( Chuvash. Ҫimӗk ҫite puҫlasan, khӗr puҫtarӑnat urama ) [1] .

"Vyryas Simekya" ( Chuvash. Vyrӑs Ҫimĕkĕ ) - Treenighed . "Ҫimĕk kurӑkĕ" - adonis, springrang ( bot . ). "Ҫimĕk pulli" - sitnyavka (fisk). [en]

Variationer i fortolkningen af begrebet

Denne dag kaldes også vile tukhnă kun "den dag, hvor de afdøde forlader" (fra gravene). Chuvasherne har en mening om, at hvis du danser på Simek, bliver du ikke syg hele året.

Der er et andet gammelt navn for denne ferie - "Ҫulçӑ" (blad) [2] . På dette tidspunkt var der en indvielse i den traditionelle religion. Der blev bragt grene til bedestederne, hvorfra et blad blev skilt ad og fastgjort til de nyindviede [3] .

Nogle forskere har en tendens til at tro, at Simek begyndte dagen efter den russiske Semik [1] (den syvende torsdag efter påske). Ifølge andre forskere er Christian Easter og Semik forbundet med den "svævende på kalenderen" helligdage, og kan derfor ikke være Simeks udgangspunkt [3]

Simek begyndte tre dage efter færdiggørelsen af çinçe (tidspunktet for fremkomsten af frøplanter og unger af dyr). [fire]

Ferien hører til solcyklussen, som er underordnet månens (onsdag efter nymånen (fuldmåne) fejrede de, og ferien begyndte torsdag. Dette er dagen for sommersolhverv (hvis udgangspunktet var den 22. juni), semantisk lig dagen for Ivan Kupala fra russerne. [3]

Rituelle side af ferien

Om aftenen blev æg kogt (de troede, at det afdøde barn leger med disse æg). Det blev anset for obligatorisk at observere rituel renhed, og derfor vaskede de sig i et badehus før riterne. Onsdagen var dedikeret til forfædrene, så vask i badet kunne falde tirsdag aften, mens højtidens hovedhandlinger fandt sted torsdag.
De tog lyst festligt tøj på, og efter middagen udførte de et ofringsritual til deres forfædres ånder (khyvni). Denne dag kaldes også "vile tukhnă kun" ("dagen for de forlod gravene"). [5]
I Bashkiria , i Sterlitamak-regionen , var følgende ritual almindelig blandt chuvasherne . I çiměk, når de vendte tilbage fra kirkegården, slog folk sig sammen og gik rundt i landsbyen tre gange. Denne rite blev kaldt vărăm tuttăr. Herefter samledes folk midt i landsbyen og dansede til morgenstunden. Samme dag var der konkurrencer til hest.
I landsbyen Orbashi , Alikovsky-distriktet, blev der afholdt en messe den dag . Blomster var spredt på pladsen og dansen begyndte her om aftenen. Chuvasherne har en mening om, at hvis du danser på Simek, bliver du ikke syg hele året.
På Simek tændes der efter kl. 17 et lys i det "røde hjørne" , offerfade anbringes og forfædre mindes. Om natten til Simek var det nødvendigt at samle 41 urter og dampe dem i varmt vand, og derefter skylle dig selv med denne infusion, så ville personen være sund hele året.
I Mari- landsbyerne blev der under mindehøjtiden for de døde tændt tre lys på kanten af fadet med fade til ære for "høvdingen" af underverdenen (kiyamat tőra), for hans assistent (kiyamat savus) og for sjælene af afdøde slægtninge [6]
På dagen for sommersolhverv var det sædvanligt, at lakerne klatrede op til bjergenes toppe og bede om at bevare markerne mod tørke og hagl. På toppen af Vatsiilu-bjerget passerede folk en smal stenkorridor for at rense [7] (Shikhsaidov,). Denne rite afspejler Chuvash-ritualen for rensning - çěr khaphi (jordport).
I landsbyerne i Tatarstan er en af traditionerne at tænde bål på bjerget og affyre brændende hjul fra det.

Opfølgning efter ferie

2 uger efter Simek, i brødmodningsperioden, fejrer de Măn chÿk [4] - "stort offer", hvor der ikke er nogen folkefester. Kilderne indeholder datoen for det store offer den 12. juli ( Peters dag ), blandt Mari er det Sÿrem eller Kÿső [8]
Mari-folket holder den hvert andet år. Før ceremonien fastede Mari i tre dage, hverken drak eller røg. Dagen efter Surem-ritualet samledes en stor afdeling af ryttere i Mari-landsbyerne og drev urene ånder ud fra landsbyerne og lavede larm med råb og klubber (Fuchs) [9] På dette tidspunkt, "møder med kultministre - karts". blev afholdt, hvor spørgsmål om at holde traditionelle bønner blev diskuteret [ ti]

Se også

Semyk
Semik

Noter

↑ 1 2 3 Chuvash-Russian Dictionary / Udg. M. I. Skvortsova. M.: Russisk sprog, 1985. S. 417.
↑ Chuvash-russisk ordbog / red. M. I. Skvortsova. M.: Russisk sprog, 1985. S. 423.
↑ 1 2 3 Madurov D. F. Traditionel dekorativ kunst og helligdage af Chuvash Archival kopi af 2. august 2013 på Wayback Machine
↑ 1 2 Ashmarin N. I. Ordbog over Chuvash-sproget. Cheboksary: ChGI, 2000, bind 1-17.
↑ Egorov N. I. Helligdage og kalenderritualer. Cheboksary, ChKI, 1994, s.198
↑ Popov N. S. Kalenderferier og ritualer for Mari // Etnografisk arv. Udgave 1: Lør. materialer. - Yoshkar-Ola: MarNII, 2003. - s.83.
↑ [Shikhsaidov A.R. Landbrugskalender for folkene i Dagestan, Makhachkala, Institut for Historie, Sprog og Litteratur. G. Tsadasy, 1974, s.208. ]
↑ Kalinina O. A. Forårs- og sommerferier og ritualer. etnografisk arv. Problem. 1: Lør. materialer. Yoshkar-Ola: MarNII, 2003, s. 19.
↑ Popov N. S. Kalenderferier og ritualer for Mari // Etnografisk arv. Udgave 1: Lør. materialer. - Yoshkar-Ola: MarNII, 2003. s. 85-93
↑ Kalinina O. A. Forårs- og sommerferier og ritualer. etnografisk arv. Udgave 1: Lør. materialer. - Yoshkar-Ola: MarNII, 2003.s.20

Kilder

Ashmarin N. I. Ordbog over Chuvash-sproget. - Kap.: ChGI, 2000. bind 1-17.
Egorov N. I. Helligdage og kalenderritualer // Skvortsov M. I. Kultur i Chuvash-regionen. - Cheboksary: CHKI, 1994, del 1.
Kalinina O. A. Forår-sommer ferier og ritualer / Popov N. S. Kalender helligdage og ritualer af Mari / etnografiske arv. Udgave 1: Lør. materialer. - Yoshkar-Ola: MarNII, 2003. - 286 s.
Madurov D.F. Traditionel dekorativ kunst og Chuvash-ferier. - Cheboksary: Chuvash-bog. forlag , 2004. - 288 s.
Chuvash-russisk ordbog / Ed. M. I. Skvortsova. - M .: Russisk sprog, 1985 .: Orden for hæderstegn fra Forskningsinstituttet for Sprog, Litteratur og Økonomi under Ministerrådet for CHASSR.
Popov N.S. Kalenderferier og ritualer for Mari // Etnografisk arv. Udgave 1: Lør. materialer. - Yoshkar-Ola: MarNII, 2003. - 286 s.
Salmin A.K. Chuvash folkeritualer. - Cheboksary, ChGI, 1994. s. 85-89.
Salmin A.K. Offergaver blandt Chuvasherne. Cheboksary.
Salmin A. K. Semantik af Chuvash-hjemmet / A. K. Salmin; hhv. udg. S. A. Arutyunov; Chuvash, hr. in-t humanit. Videnskaber. - Cheboksary: Forlag CHIGN, 1998. -63 s.
Shikhsaidov A. R. Landbrugskalender for folkene i Dagestan s.183-212 // Gadzhiev V. G. Spørgsmål om Dagestans historie, Makhachkala, Institut for Historie, Sprog og Litteratur. G. Tsadasy, 1974. - 225s.