Semde

Semde , også Semde ( Wiley : sems sde ; Skt .: IAST : cittavarga ; "afsnit af sindet") er det første af de tre afsnit af Dzogchens lære og tekster , afsnittet "Sindets natur".

De tre divisioner af Dzogchen, som præsenteret af Manjushrimitra , Semde, Longde ("Ruminddeling") og Menngagde ("Væsentlige opdeling"), udviklede sig ud fra forskellige tilgange fra forskellige afstamninger af overførsel af undervisningen [1] . Semde - sektion af Sindets natur - henviser til Vairocanas slægt . Men som Namkhai Norbu Rinpoche bemærker , "den opnåede tilstand af kontemplation er den samme for alle tre divisioner" [2] .

Forskel Semde fra andre sektioner af Dzogchen

I hver af sektionerne af Dzogchen - Semde, Longde og Menngagde  - giver læreren en direkte transmission, en direkte introduktion til tilstanden Dzogchen ( rigpa ), og ingen af ​​dem er en gradvis vej, selvom hver af dem har sin egen særlige nærme sig. [3] Hvert af afsnittene har sin egen måde at introducere i kontemplationen: i Menngagde - princippet om direkte introduktion, i Longde - symbolsk introduktion, i Semde - mundtlig introduktion [4] . Semde-systemet bruger hovedsageligt mundtlige forklaringer og detaljeret analyse, hvilket adskiller det for eksempel fra "Essential Section" af Dzogchen Menngagde (oversat som "hemmeligt rapporteret"), hvor introduktionen til "hjerteessensen" forklares med hjælpen af paradokser , da virkelighedens natur ikke passer ind i logikkens rammer .

Semde-sektionen er forbundet med Garab Dorjes første testamente -  at modtage en direkte introduktion til karakteren af ​​ens bevidsthed (fra mesteren). Derfor understreger afsnittet behovet for en direkte introduktion til sindets naturlige natur ( rigpa ), som forklares og metoder til at genkende det.

Selvom Semde-sektionen bruger en mere intellektuel tilgang til at forklare, hvordan man går ind i kontemplationstilstanden (rig-pa), refererer ordet sind (sems, sem) ikke til det rationelle sind ( chitta ) betinget af tid og tidligere begivenheder. til sindets natur (sems-nyid), som eksisterer hinsides tid og konditionering og almindeligvis omtales i Semde-tekster som bodhichitta . [5] I dette tilfælde betyder Bodhichitta den oprindelige tilstand , som er forskellig fra dens fortolkning i Sutra -teksterne .

Gyurmed Tsewang Chogdrup beskriver Semdes opfattelse således:

Undervisningen i Semde er hinsides alle de forskellige niveauer af forskellige køretøjer, to sandheder, seks paramitaer og to stadier, alle sammensatte og forurenede aspekter af "vejens sandhed", begrænset af stive evaluerende mentale konstruktioner. (De er hinsides) det store altomfattende rige, som er naturen af ​​det medfødte oplyste sind, den oprindelige visdom af stor ligevægtsrenhed, det altomfattende rige fri for opspind, den absolutte sandheds natur. Det er total frigørelse fra årsag og virkning, fortjeneste og ulempe, accept og afvisning. Kort sagt går dette ud over alle objekter af dualistiske ideer om det opfattede og det opfattede.

— Tulku Thondup Rinpoche, Buddhas sind. Antologi af Longchenpa-tekster om Dzogpa Chenpo" [6]

De fire yogaer i Semde-sektionen

I Semde er der fire hovedpraksis ( nelchor , yoga , "union"), der bruges til at indgå i kontemplation ( tinngejin ): [7]

  1. Shine  - en hviletilstand ved koncentration på en genstand eller uden den (normalt udført på det tibetanske bogstav A ). Som et resultat af praksis bliver fredstilstanden stabil. Udtrykket nepa bruges også om denne praksis i Dzogchen-tekster .
  2. Lhagtong  - "intuition", transcendental vision, hvor tilstanden af ​​ro opløses eller "vågner", idet den er naturlig. Dzogchen-teksterne bruger også udtrykket miyova  , "ikke-bevægelse", for denne praksis.
  3. Nimed  - "Non-dualitet" - Shine og Lhatong optræder sammen, hvilket tillader praksis at transcendere dualitet. Også for denne praksis i Dzogchens tekster bruges udtrykket nymnid  - "ligevægt", en tilstand, hvor alt har en smag.
  4. Lhundrub  - "selv-perfektion", "spontan perfektion" - praktiseringen af ​​Dzogchen, den store perfektion, når der er en forening med ens naturlige tilstand, udføres hver handling i en ikke-dual tilstand af kontemplation, hvilket gør det muligt at opleve alt, hvad der opstår som et "selv-perfekt spil af egen energi."

Tantraer i Semde-sektionen

Semde ( sems sde ) indeholder enogtyve større tantraer. De blev bragt til Tibet af Vimalamitra og Vairochana. Ifølge Longchen Rabjam omfatter disse [8] :

  1. Rigpei Kuchzhug _ _ _ _ _
  2. Tsalchen Trugpa ( Tib. རྩལ་ཆེན་སྤྲུག་པ , Wiley rtsal chen sprug pa , "Great Potential")
  3. Kyungchen Dingwa _ _ _ _ _
  4. Dola Serzhun ( Tib. རྡོ་ལ་གསེར་ཞུན , Wylie rdo la gser zhun , "Forædling af guld fra malm")
  5. Minubpei Gyalzen Dorphe Sempa Namkache ( tib. མི་ ནུབ་ རྒྱལ་ ནམ་མཁའ་ ནམ་མཁའ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ ཆེ་ nub rhyal nam nam mkha 'che , "Uncining del af Sejr - Vajrasattvas store rum")
  6. Tsemo Chung-gyal ( Tib. རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ , Wiley rtse mo byung rgyal , "Highest Mountain")
  7. Namkhai Gyalpo ( Tib. རྣམ་ མཁའི་རྒྱལ་ རྒྱལ་པོ , Wiley rnam mkha'i rgyal po )
  8. Trulkod Maiden ( Tib. བདེ་བ་འཕྲུལ་བཀོད , Wylie bde ba 'phrul bkod , "Jewel-encrusted Ornament of Bliss")
  9. Dzogpa Chi - jing _ _ _
  10. Chanchzhub Semtig ( Tib. བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏིག , Wylie byang chub sems tig , "Essence of Bodhichitta")
  11. Deva Rabjam ( Tib. བདེ་བ་རབ་འབྱམས , Wiley bde ba rab 'byams , "Uendelig lyksalighed")
  12. Sog-gi Khorlo ( Tib. སྲོག་གི་འཁོར་ལ , Wiley srog gi 'khor lo , "Livets hjul")
  13. Tigle Trugpa ( Wylie thig le drug pa, "Six Realms")
  14. Dzogpa chichod _ _ _ _ _
  15. Yinjin Norbu ( Tib. ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ , Wiley yid bzhin nor bu , "Ønskeopfyldende juvel")
  16. kundu rigpa _ _ _ _ _
  17. Jetsun Tampa ( Tib. རྗེ་བཙན་དམ་པ་ , Wylie rje btsan dam pa , "The Supreme Lord")
  18. Gompa Tontrub _ _ _ _ _
  19. Kunjed Gyalpo ( Tib. ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་ , Wiley Kun-byed Rgyal-po'i , "Alt-skabende konge")
  20. Medchung Gyalpo ( Wiley rMad du Byung ba, "Wonderful King")
  21. Dochu ( Wylie mdo bcu, "The Ten Final Teachings")

Noter

  1. ↑ Penor Rinpoche . The School of Nyingmapa thought  (engelsk)  (link ikke tilgængeligt) . Hentet 14. juni 2011. Arkiveret fra originalen 11. august 2012.
  2. ↑ Namkhai Norbu, John Shane. Krystal og lysets vej. - Sankt Petersborg. : Sangeling, 1998. - S. 108. - ISBN 5-87885-003-X .
  3. ↑ Namkhai Norbu, John Shane. Krystal og lysets vej. - Sankt Petersborg. : Sangeling, 1998. - S. 107-109. — ISBN 5-87885-003-X .
  4. ↑ Namkhai Norbu, John Shane. Krystal og lysets vej. - Sankt Petersborg. : Sangeling, 1998. - S. 43-44. — ISBN 5-87885-003-X .
  5. ↑ John Myrdine Reynolds. Tre afsnit af Dzogchen-læren // Gyldne bogstaver: Dzogchen-traditionens tekster. - 1995. - ISBN 978-5-9900868-1-4 .
  6. ↑ Tulku Thondup Rinpoche. Buddhas sind. Antologi af Longchenpa-tekster om Dzogpa Chenpo. - Sattva, 2006. - S. 464.
  7. ↑ Namkhai Norbu, John Shane. Krystal og lysets vej. - Sankt Petersborg. : Sangeling, 1998. - S. 107-108. — ISBN 5-87885-003-X .
  8. ↑ Tulku Thondup. Buddhas sind. Antologi af Longchenpa-tekster om Dzogpa Chenpo. - Sattva, 2006. - S. 464.

Litteratur