Sikker sultan

sikker sultan
tur. Safiye Sultan
osmannisk.
Gyldig sultan
15. januar 1595  - 22. december 1603
Monark Mehmed III
Forgænger Nurbanu Sultan
Efterfølger Handan Sultan
Fødsel OKAY. 1550
Albanien
Død 1618/1619
Edirne , Osmannerrige
Gravsted Ayasofya , Istanbul
Ægtefælle Murad III
Børn Mehmed III , Ayşe Sultan , Fatma Sultan ,
Holdning til religion Katolicisme → Sunni- islam
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Safiye Sultan ( tur. Safiye Sultan ; ca. 1550-1618 / 1619) - den osmanniske Sultan Murad III 's konkubine (hun bar titlen Haseki ) og mor til Mehmed III . Under Mehmeds regeringstid havde hun titlen Valide Sultan (sultanens mor) og var en af ​​de vigtigste skikkelser i det osmanniske imperium .

Oprindelse

På grund af den politik, som Safiye førte under hendes regeringstid som gyldig, er hendes oprindelse ofte forbundet med oprindelsen af ​​hendes venetianske svigermor Nurbanu Sultan [1] ; ifølge versionen af ​​forholdet mellem disse to sultanas, var Safiye datter af Leonardo Baffo, den venetianske guvernør på Korfu , blev taget til fange af muslimske pirater og doneret til sultanens harem i 1562. Dog var pigen sandsynligvis fra den albanske landsby Resi, der ligger i Dukaginsky-højlandet [2] [3] [4] [5] .

Pigen blev købt af Mihrimah Sultan , datter af Sultan Suleiman I og Alexandra Anastasia Lisowska , som præsenterede hende i 1563 for sin nevø, den fremtidige Sultan Murad III ; på det tidspunkt var hun omkring tretten år gammel [6] . I Murads harem modtog pigen navnet Safiye og blev medhustruen til arvingen til den osmanniske trone. I 1566 fødte Safiye sin første søn, den fremtidige sultan Mehmed III .

Sultanens favorit

Indtil Murad III 's overtagelse af tronen og i mange år derefter forblev Safiye hans eneste medhustru. Nurbanu Sultan rådede sin søn til at tage andre medhustruer til gavn for dynastiet, da der i 1581 kun var én shehzade tilbage i live - søn af Murad og Safiye, Mehmed [7] . Resten af ​​sønnerne født af Safiye døde i den tidlige barndom, under eller kort efter fødslen. I 1583 anklagede Nurbanu Safiye for hekseri, hvilket gjorde Murad impotent, ude af stand til at tage en ny medhustru; flere af Safiyes tjenere blev arresteret og tortureret [8] . Kort efter præsenterede Murads søster, Esmehan Sultan , sin bror for to smukke slavepiger, som han accepterede og gjorde sine medhustruer. I løbet af de næste par år blev Murad far til tyve sønner og 27 døtre [2] .

De venetianske rapporter siger, at på trods af den indledende bitterhed over Murads forbindelser med andre kvinder, bar Safiye sig selv med værdighed og viste ingen jalousi over for Murads medhustruer. Senere købte Safiye selv smukke slaver til haremet, hvilket tjente sultanens taknemmelighed, som fortsatte med at værdsætte hende og rådføre sig med hende om politiske spørgsmål, især efter Nurbanus død. I de sidste år af Murads liv og regeringstid blev Safiye igen hans eneste medhustru og følgesvend. Ifølge de venetianske og engelske ambassadører, på trods af den indflydelse, som Safiye udøvede på sultanen, gjorde Murad hende aldrig til sin lovlige hustru , selvom historikeren Mustafa Ali argumenterede for det modsatte [2] . Der er en opfattelse af, at hans mors fjender afholdt Murad fra at gifte sig med Safiye, fordi de troede, at sultanen i dette tilfælde ikke ville leve længe, ​​som det var tilfældet med hans far [7] .

Ifølge ambassadørernes rapporter for 1594 var Murad utilfreds med sin ældste søns popularitet, især blandt janitsjarerne , som ikke brød sig om sultanen, der var klodset på grund af sin enorme fedme, og frygtede, at han ville vælte ham fra tronen. Det er kendt, at Safiye advarede sin søn om hans mulige mord, som dog ikke fandt sted [7] .

Valide Sultan

Med Murad III 's død i 1595 blev Safiye en gyldig sultan under sin søn Mehmed III ; yderligere blev Safiye en af ​​de mest magtfulde mødre til sultanen i det osmanniske rige. Indtil Mehmed III's død i 1603 blev landets politik bestemt af partiet, som blev ledet af Safiye sammen med Gazanfer Agha, lederen af ​​de hvide eunucker , og lederen af ​​Enderun [9] .

Efter at være blevet gyldig modtog Safiye enorm magt og en stor indkomst: i anden halvdel af Mehmed III's regeringstid modtog Safiye kun 3.000 akçe om dagen som løn; derudover blev indtægter genereret af jorder givet til Valide Sultans behov. Da Mehmed III gik på et felttog mod Ungarn i 1596 , gav han sin mor ret til at styre statskassen. Under sin regeringstid overbeviste Safiye sin søn om at udnævne sin svigersøn Ibrahim Pasha til posten som storvesir [10] . Udnævnelsen af ​​en svigersøn til imperiets hovedpost var ikke helt vellykket: sekretæren for den britiske ambassadør skrev, at en gang fra Safiye-paladset "så jeg flere både på floden [Bosporus] sejle sammen. Dronningemoderen sendte en tjener for at finde ud af, hvad der foregik [og] fik at vide, at vesiren ydede skøgerne retfærdighed." Utilfreds Safiye tugtede sin svigersøn og informerede ham om, at hendes søn havde forladt ham for at styre byen og ikke for at udrydde kvinder [11] .

Safiye led en stor magtkrise som en gyldighed på grund af sin afhængighed af kiraen Esperanza Malkhi [12] . Kirami var normalt kvinder med en ikke-islamisk tro (normalt jødisk), der fungerede som forretningsagent, sekretær og mellemmand mellem kvinderne i haremet og omverdenen. I 1600 gjorde Sipahi'erne oprør mod sultanens mor på grund af indflydelsen fra Esperanza og hendes søn, som havde akkumuleret en rigdom på over 50 millioner Akçe. Safiye tillod sin kira at tjene penge på hele haremet og endda køre sin hånd ind i statskassen; til sidst blev Malchi sammen med sin søn brutalt dræbt af sipahierne. Mehmed beordrede henrettelse af oprørernes ledere, da qiras søn var Safiyes rådgiver og dermed sultanens tjener selv. Da soldaterne kunne have mistanke om, at Valide havde unødig indflydelse på sultanen, rådede Safiye storvesiren til at underskrive henrettelsesdekreterne [13] .

Safiye spillede en væsentlig rolle i henrettelsen af ​​sit barnebarn Mahmud i 1603: det var Safiye, der opsnappede en besked sendt til Mahmuds mor, Halime Sultan , en religiøs seer, der forudsagde, at Mehmed III ville dø inden for seks måneder og blive efterfulgt af sin ældste søn . Ifølge notaterne fra den engelske ambassadør var Mahmud ked af, at "hans far er under den gamle sultanas styre, hans bedstemor, og staten er ved at kollapse, da hun ikke respekterer mere end sit eget ønske om at modtage penge, som hans mor [Halime- Sultan]", som "ikke faldt i dronningemoderens smag" [14] . Sultanen begyndte at mistænke sin søn for en sammensværgelse og var jaloux på shehzades popularitet og beordrede Mahmud til at blive kvalt.

I december 1603 døde Mehmed III, og hans søn fra Khandan Sultan  , Ahmed I , blev sultanen . En af hans første beslutninger var at fratage Safiye magten: hun blev forvist til det gamle palads i januar 1604 [15] . Efter Ahmed I's død i 1617 sad hans bror Mustafa I på tronen , hvis mor, Halime Sultan, begyndte at modtage 3.000 Akçe om dagen som gyldige. I 1618 blev Mustafa I fjernet fra tronen; Halime blev sendt til det gamle palads, hvor hun kun modtog 2.000 Akçe. I de første måneder af Halimes ophold i det gamle palads var Safiye stadig i live og blev nævnt i dokumenter om udbetaling af lønninger i november 1618; Safiye, som den ældste valide, modtog 3.000 akçe om dagen. Da der ikke er yderligere oplysninger om Safiyes liv i det gamle palads, kan det antages, at hun døde i slutningen af ​​1618 - begyndelsen af ​​1619 [16] . Safiye blev begravet i Aya-Sofya- moskeen i Murad III 's turba .

Udenrigspolitik

Safiye fulgte ligesom sin forgænger Nurbanu en overvejende pro-venetiansk politik og indgav regelmæssigt andragender på vegne af de venetianske ambassadører, hvoraf en af ​​dem, Lorenzo Bernardo, beskrev hende i Senatet som "en kvinde af sit ord, pålidelig ... og jeg berette, at kun i hende fandt jeg sandheden i Konstantinopel. Jeg anser det for ganske rimeligt at beholde hendes hengivenhed for os og præsentere hende fra tid til anden nogle dejlige små ting, der kunne inspirere hende med en følelse af taknemmelighed ” [17] [18] .

Safiye opretholdt også gode forbindelser med England. Hun overtalte Mehmed III til at tage den engelske ambassadør med på hans felttog i Ungarn [19] . Derudover førte Safiye personlig korrespondance med dronning Elizabeth I og udvekslede gaver med hende: sådan modtog Safiye et portræt af dronningen af ​​England i bytte for "to klæder af sølvstof, et bælte af sølvstof og to lommetørklæder med guld kantning” [20] . I et brev dateret 1599 svarer Safiye på Elizabeths forslag om gode relationer mellem imperier: ”Jeg har modtaget dit brev ... om Gud vil, vil jeg handle i overensstemmelse med det, du skrev. [Gud vil jeg] have et godt hjerte i denne henseende. Jeg instruerer konstant min søn, Padishah, i at handle i henhold til aftalen. Jeg undlader ikke at tale til ham på denne måde. Gud vil, oplever du ikke sorg i denne henseende. Måske vil du også altid være fast i venskabet. Hvis Gud vil, vil vores venskab aldrig dø. Du sendte mig en vogn, og den blev leveret. Jeg tager imod det med glæde. Og jeg sendte dig en morgenkåbe , et skær , to store håndklæder med guldbroderi, tre lommetørklæder og rubin- og perlediadem. Jeg håber, du vil tilgive [for gavernes ubetydelighed]” [21] . I den overdækkede vogn, som Safiye taler om i et brev, rejste hun ofte til byen, hvilket vakte utilfredshed blandt folket: en alt for luksuriøs vogn blev anset for upassende for haremskvinder. Udvekslingen af ​​breve og gaver mellem Safiye og Elizabeth blev, i modsætning til udvekslingen for at opretholde diplomatiske, økonomiske eller militære forbindelser, gennemført fra en position, der viste magten hos henholdsvis sultanaen og dronningen [22] .

Et usædvanligt fænomen i Safiyes holdning til England var hendes tiltrækning til Paul Pindar, sekretæren for den engelske ambassadør, som leverede en vogn fra Elizabeth I ,Safiyetil stoppet .

Konstruktion

Safiye er også kendt for at starte opførelsen af ​​den nye moske i Eminonu i 1597. Eminonu-distriktet var Istanbuls kommercielle centrum, som overvejende var jødisk. Valget af dette særlige område til opførelsen af ​​en stor moske var indlysende: Safiye Sultan forventede at udvide den islamiske indflydelsessfære i byen [24] [25] , idet han spekulerede på den voksende utilfredshed hos lokale og udenlandske købmænd, som blev skadet ved deres jødiske kollegers stigning i magt og indflydelse, hvilket gav Safiye en undskyldning for at konfiskere købmændenes ejendom. Stigningen i de byggerelaterede omkostninger har dog vakt skarp kritik. Især janitsarerne ærgrede sig over Valide-sultanernes voksende politiske magt og mente, at moskeen var en unødvendig udgift. Efter Mehmed III 's død i 1603 blev Safiye sendt til det gamle palads; byggeriet af moskeen blev stoppet. I 1660 blev området, hvor den ufærdige moske lå, beskadiget af brand [26] . Ilden tiltrak Valide Turhan Sultans opmærksomhed på selve moskeen, hvis konstruktion, efter hendes ordre, blev afsluttet i 1665 [27] [24] .

I 1598 blev der åbnet en madrasah i Kairo , der bar navnet Safiye; også i 1610 blev al-Malik Safiye-moskeen åbnet dér , bygget af den tidligere slave af Safiye, Osman Agha, og opkaldt efter hans elskerinde [28] .

Afkom

Ud over Sultan Mehmed III, ifølge den almindeligt accepterede version, var Ayse og Fatma [29] [30] [31] Safiyes børn . Derudover kalder Leslie Pierce sønnen af ​​Safiye shehzade for Mahmud (1581/1582-1595) [30] , og Chagatai Uluchay udelukker Fatma-sultan fra antallet af Safiyes børn [32] .

I kultur

Litteratur Film og tv

Se også

Noter

  1. ↑ Peirce, 1993 , s. 308.
  2. ↑ 1 2 3 Peirce, 1993 , s. 94.
  3. ↑ Lisa Jardine. Gloriana Rules the Waves: Eller fordelen ved at blive ekskommunikeret (And a Woman  )  // Transactions of the Royal Historical Society. - 2004. - December ( bind 14 , nr. 6 ). — S. 218 . — ISSN 0080-4401 . - doi : 10.1017/S0080440104000234 .
  4. ↑ Ruggles, 2011 , s. tyve.
  5. ↑ Safiye Sultan  //  Encyclopædia Britannica. Arkiveret fra originalen den 30. april 2016.
  6. ↑ Pedani, 2000 , s. elleve.
  7. ↑ 1 2 3 Peirce, 1993 , s. 95.
  8. ↑ Pedani, 2000 , s. 13.
  9. ↑ Pedani, 2000 , s. femten.
  10. ↑ Peirce, 1993 , s. 240.
  11. ↑ Peirce, 1993 , s. 202.
  12. ↑ Lamdan, Ruth. Jødiske kvinder som forsørgere i generationerne efter udvisningen fra Spanien  //  Nashim: A Journal of Jewish Women's Studies & Gender Issues: tidsskrift. - 2007. - Nej. 13 . — S. 58 . - doi : 10.1353/nsh.2007.0010 .
  13. ↑ Peirce, 1993 , s. 242-243.
  14. ↑ Peirce, 1993 , s. 231.
  15. ↑ Borekçi, 2009 , s. 23.
  16. ↑ Peirce, 1993 , s. 127.
  17. ↑ Peirce, 1993 , s. 223.
  18. ↑ 12 Frehley , 2013 , pp. 6-9.
  19. ↑ Peirce, 1993 , s. 226.
  20. ↑ Peirce, 1993 , s. 219.
  21. ↑ Peirce, 1993 , s. 228.
  22. ↑ Andrew, 2009 , s. 13.
  23. ↑ Peirce, 1993 , s. 225.
  24. ↑ 1 2 Finkel, 2012 , s. 383.
  25. ↑ Thys-Şenocak, 2006 , s. 186.
  26. ↑ Thys-Şenocak, 2006 , s. 195-196.
  27. ↑ Peirce, 1993 , s. 206.
  28. ↑ Yenişehirlioğlu, 1989 , s. 98, 103.
  29. ↑ Alderson, 1956 , XXXIII.
  30. ↑ 12 Peirce , 1993 , s. 96.
  31. ↑ Sakaoğlu, 2015 , s. 292, 295.
  32. ↑ Ulucay, 2011 , s. 76.
  33. ↑ Hazal Taş. Hareme düşen yıldırım: Safiye Sultan  (neopr.) . - Mola Kitap, 2012. - ISBN 6054611062 , 9786054611065.
  34. ↑ Mahpeyker - Kösem Sultan  på Internet Movie Database
  35. ↑ Muhtesem Yüzyil: Kösem  på Internet Movie Database

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger