Formernes sfære eller Rupadhatu ( Skt. रूपधातु , IAST : Rūpadhātu ), nogle gange sfæren for den semi -sensoriske - i buddhistisk kosmologi , helheden af verdener beboet af væsener med en krop af koncentration og de ruepadhytana tilstand ) i en tilstand af objektivitet, over følelser, følelser, lidenskaber, begær.
Væsener i formsfæren kaldes de højeste guder ( deva ) eller brahminer , ordet "brahminer" bruges kun til at henvise til indbyggerne i Brahmas tre verdener eller til alle indbyggerne i formsfæren og sfæren af formløshed .
Formsfæren er stadig i kontakt med den fysiske, materielle virkelighed; dens indbyggere har kroppe, men disse kroppe er lavet af et særligt, subtilt stof, som ikke er synligt for indbyggerne i det fornuftiges sfære .
Væsener i Formernes sfære kaster sig ikke ud i grænseløse fornøjelser og lider ikke af smerte, de plages ikke af ønsket om fornøjelser for deres sanser, hvilket er karakteristisk for væsener i det sanseliges sfære. Og kroppene af væsener i formsfæren har ikke køn eller seksuelle karakteristika.
I alt svarer formsfæren til fire dhyanaer . Hver af disse dhyanaer er underopdelt i flere steder svarende til niveauer, tre for de tre lavere dhyanaer og otte steder for den højere dhyana, for i alt sytten steder i formernes rige (i Theravada - seksten).
Den meditative koncentration af devaerne i Brahma-verdnerne svarer til den første dhyana, denne tilstand er karakteriseret ved iagttagelse ( Skt. वितर्क , IAST : vitarka ), refleksion, beundring og glæde. Denne verden, såvel som alle væsener i det sanseliges sfære, vil blive ødelagt af ild i slutningen af mahakalpa .
Der er tre boliger i denne verden - værten af Brahma (rådgivere for Den Store Brahma), Brahmas præster (eller præster) og den Store Brahma selv, han er skaberen af universet, han er også den Uovervindelige, Al- Seende, Almægtige. Great Brahma er det første væsen, der dukker op i Universet i begyndelsen af en ny Stor Kalpa , og det sidste, der forlader i slutningen, når Universet dør i en katastrofe, så han får følelsen af, at det var ham, der skabte helheden verden og alle væsener i de lavere verdener.
Den meditative koncentration af devaerne i Abhasvaras verdener er en tilstand præget af beundring og glæde. Disse væsner har kroppe og udsender lys i glimt som lyn. De har de samme kroppe, men forskellige opfattelser.
Sæderne i Abhaswara er ikke længere udsat for ødelæggelse ved ild for enden af Kalpa. Efter at verden blev ødelagt af ild med begyndelsen af en ny vivartakalpa, begynder verdenerne igen at blive befolket af væsener fra Abhasvaras verdener .
I denne verden er der tre opholdssteder afhængigt af graden af dybde af meditation:
Devaernes meditative koncentration i Shubhakirtsnas verdener ( Skt. शुभकृत्स्न , IAST : śubhakṛtsna ) er præget af rolig glæde. Disse skabninger har kroppe og udsender et konstant lys. Stederne i Shubhakirtsna er ikke udsat for ødelæggelse af vand for enden af Mahakalpa, vandstrømmene vil ikke stige så højt, at de når denne sfære.
I denne verden er der tre opholdssteder afhængigt af graden af dybde af meditation:
Opholdsstederne svarer til den fjerde dhyana, den yogiske koncentration af ligevægt. Disse boliger er ikke længere udsat for ødelæggelse af vinden for enden af en stor kalpa, og de væsener, der er her, er reddet fra ødelæggelse.
De lavere boliger kaldes Birhatphala, i Sarvastivada er de skyløse guder , guder, der besidder et overskud af dyd og guder, der besidder en stadigt stigende frugt . I Vibhajyavada er disse guder med en stadigt stigende frugt og ubevidste guder (sidstnævnte er dem, der fuldstændig slukkede for bevidstheden i håb om at nå tilstandene i formløshedens sfære).
De fem højeste boliger kaldes Shuddhavasa ( Skt. शुद्धवास , IAST : śuddhavāsa , "Rene boliger"). De adskiller sig fra andre verdener i Formernes Rige ved, at deres indbyggere ikke er dem, der blot har akkumuleret fortjenester eller meditationsteknikker, men de såkaldte ikke-tilbagevendende (anagaminas), som allerede er gået ind på arhatens vej , dem, som vil modtage oplysning direkte fra Shuddhavas og vil ikke blive genfødt i de lavere riger. Da en Shuddhavasa-deva aldrig bliver født uden for Shuddhavasa-verdenen, kan han ikke blive født som et menneske, så en Bodhisattva vil aldrig blive født i denne verden – en Bodhisattva skal dukke op i den menneskelige verden. Det er følgende steder: