Roger Wendover | |
---|---|
Fødselsdato | 12. århundrede |
Fødselssted | |
Dødsdato | 6 maj 1236 |
Et dødssted | |
Borgerskab | Kongeriget England |
Beskæftigelse | kroniker , munk |
Roger af Wendover, eller Roger af Wendover ( eng. Roger af Wendover , lat. Rogerus Wendoverus , eller Rogerus de Wendover ; d. 6. maj 1236 [1] [2] eller 1237 [3] ) - engelsk krønikeskriver, benediktinermunk fra klosteret St. Alban i St. Albans ( Hertfordshire ), forfatter til krøniken Historiens blomster ( Latin Flores Historiarum ).
Sandsynligvis en indfødt Wendoveri Buckinghamshire , [4] blev han tonsureret som ung i St. Alban's Abbey i St. Albans, hvor han trådte ind i benediktinerordenen . Muligvis var han en nær slægtning til Richard Wendover (d. 1252), læge til pave Gregor IX (1227-1241) [5] , som testamenterede til klosteret efter hans død det krucifiks , som paven forærede ham [6] .
Efter at have modtaget præstedømmet , i begyndelsen af Henrik III 's regeringstid , under abbed William Trumpington ( 1214-1235 ), ledede han klosteret for klosteret St. Alban i Beavernær Lincoln i Leicestershire , men blev fjernet fra embedet for underslæb af donationer [7] . Da han vendte tilbage omkring 1231 til St. Albans, ledede han scriptoriet dér og erstattede en vis Walter som klosterhistoriograf , der ifølge Tudor-kirkehistorikeren John Pitts, var forfatter til Englands krønike siden 1180 [1] .
Blev øjenvidne til de grusomheder og ødelæggelser, der fandt sted i klosterets og de omkringliggende landes besiddelser af John den Jordløses tropper under den første baroniske krig ; hans protektor var den oprørske baron William d'Albini, fanget under belejringen af Rochester Castle af den kongelige hær [8] .
Da han vendte tilbage til sin mors kloster , lykkedes det ham sandsynligvis at genvinde sin selvtillid ved at lede scriptoriet og engagere sig i historiske skrifter. Den kendte krønikeskriver Matthew af Paris (d. 1259) blev hans elev og fortsætter af hans arbejde . Han døde den 6. maj 1236 [7] eller 1237 i klosteret St. Alban.
Han er den første St. Albans krønikeskriver kendt ved navn . Grundlaget for hans latinske krønike, kaldet "Historiens blomster"( lat. Flores Historiarum ), historiske materialer, der længe var blevet indsamlet i klosteret, først og fremmest lokale annaler , formodentlig bragt op til 1189, var stort set baseret .
I forordet til kronikken udtaler Roger, at han fra sine forgængeres skrifter valgte "det mest rosværdige, ligesom blomster i forskellige farver er indsamlet fra forskellige marker." Efterfølgende blev det farverige navn "Flores Historiarum" også etableret bag en omfattende krønikesamling udarbejdet i Abbey of St. Alban af en anonym forfatter, bragt op til 1326 og i lang tid fejlagtigt tilskrevet en vis " Mattheus af Westminster " [ 4] .
Blandt Rogers kilder, ud over skrifterne af Bede den Ærværdige (VIII århundrede), John of Worcester , William of Malmesbury , Henry of Huntingdon (første halvdel af det 12. århundrede) og Roger af Hovedensky (anden halvdel af det 12. århundrede ) ) [9] , skal det bemærkes krønikerne fra hans ældre samtidige Ralph of Coggshall og Oliver Scholastic [10] . Tidligere blev kronikken om abbed John af Wallingford fejlagtigt betragtet som kernen i den første del af Flores Historiarum., eller John de Sella, som var rektor for St. Albans fra 1195 til 1214 [7] , men senere blev det fastslået, at sidstnævnte var den fulde navnebror af denne abbed, der døde i 1258, meget senere end Roger, og derfor ham selv brugte hans komposition som kilde.
Roger begyndte arbejdet med krøniken i 1188 , og fortsatte derefter indtil 1235 , og afsluttede omkring et år før sin død [11] . Den består af to bøger, hvoraf den første i fem dele, i overensstemmelse med Bedes periodisering, begynder fortællingen fra verdens skabelse til Herrens inkarnation , og den anden opstiller begivenhederne i verdens og engelsk historie indtil 1235 [12] .
Ligesom de fleste krønikeskriveres skrifter værdsættes kronikken om Roger af Wendover ikke så meget for det, han hentede fra sine forgængeres værker, men for beretningen om samtidige begivenheder fra 1216 til 1235, hovedsagelig i England og Frankrig, hvoraf han selv var øjenvidne i en række sager. Af særlig interesse er hans beskrivelse af vedtagelsen af Magna Carta (1215), samt handlingerne af lejetropperne til kong Johannes den Jordløse i den nordlige del af landet under krigen med de oprørske baroner , der brød ud i slutningen af hans regeringstid :
"Hele jorden var dækket af disse djævelens afkom, som græshopper, der samledes for at udslette alt fra jordens overflade: de løb med dragne sværd og knive og plyndrede byer, huse, kirkegårde og kirker, ødelagde alt og skånede hverken kvinder eller børn ... " [13]
I sammenligning med sin yngre samtidige og mulige elev Matthew af Paris , ligner Roger af Wendover mere en lidenskabsløs og samvittighedsfuld kroniker end en seriøs historiker, der er i stand til at afsløre og analysere årsagerne til historiske begivenheder. Han er ret grundig med hensyn til kendsgerningerne, selvom han nogle gange begår fejl, idet han for eksempel hævder, at den anden kroning af Henrik III fandt sted i 1220 i Canterbury [10] . Sproget i hans kronik er enkelt og knap så prætentiøst, og i dens tekst er der næsten ingen citater fra de latinske klassikere , men forfatterens ægte interesse for religiøse spørgsmål og forskellige mirakler er mærkbar.
Så, under 1196, rapporterer Flores Historiarum om åbenbaringen af St. Nicholas til en munk fra Evesham Abbey - en nysgerrig religiøs allegori , i betragtning af sjælens opstigning efter døden til himlen gennem skærsilden til paradisets porte, og under 1228 indeholder historien om ærkebiskoppen af Store Armenien , der besøgte England , som i sit hjemland angiveligt mødtes med den mytiske Ahasverus , der kaldte sig Cartaphilus ( lat. Cartaphilus ), der fungerede som portvagt for selveste Pontius Pilatus , der ramte Kristus på vej til Golgata , og for dette var han dømt til den evige forventning om det andet komme [14] .
For første gang i engelsk middelalderhistoriografi fremlagde Roger i sin krønike en folkelegende lånt fra en ukendt kilde om Lady Godiva fra Coventry , og henviste hendes historie til 1057 [15] [16] . Roger af Wendovers arbejde blev aktivt brugt som kilde af mange senere krønikeskrivere, primært Matthew af Paris, som hentede information fra det til den første del af hans krønike [17] .
Kronikken om Roger af Wendover er kommet ned til os i flere manuskripter , hvoraf det mest komplette er i Francis Douces samling. Bodleian Library , Oxford University (MS Douce 207) [11] og dateres tilbage til anden halvdel af det 13. århundrede, et andet, hårdt beskadiget i en brand i 1731, er i Cotton- samlingen af British Library (Cotton, Otho, MS Bv) og stammer fra det 14. århundrede [17] . Ud over dem kendes mindst to yderligere manuskripter fra det XIV århundrede, det ene fra den samme bomuldssamling (Cotton, MS D.IV) og det andet, nummer 264, fra biblioteket på Corpus Christi College, Cambridge University [18. ] .
Den bedste latinske udgave af kronikken om Roger af Wendover, indeholdende dens tekst fra 447 e.Kr. e. til 1235, blev udgivet i 1841-1842 i fem bind af den berømte filolog Henry Octavius Cox [4] . I 1849 udkom en engelsk oversættelse i 2 bind i London, udarbejdet af middelalderhistorikeren John Allen Giles..
Den næste latinske udgave af den historisk mest værdifulde sidste del af krøniken, fra 1154 til 1235, blev udgivet i 1886-1889 i 3 bind af arkivaren og forlæggeren Henry G. Hewlett i " Rolls Series " [19] . Uddrag fra kronikken blev udgivet af den tyske historiker Felix Liebermanni 1885 i Hannover i XXVIII bind af Monumenta Germaniae Historica (Scriptores).
Fra historien om troppernes tilfangetagelse af kong John Lincoln i 1217.
„I slutningen af slaget fandt de kongelige soldater i byen vogne af baroner og franskmænd med pakheste, læsset til toppen med forskellige varer, sølvredskaber, møbler og alle slags redskaber; og alt dette faldt i deres hænder uden nogen modstand. Efter at have plyndret byen fuldstændigt, gik de rundt om alle kirkerne, brød kisterne op med økser, tog guldet og sølvet i dem, tøj i alle farver, smykker, guldringe, bægre og ædelstene. Selv katedralen kunne ikke undgå ruin, den led samme skæbne som resten af templerne, da den pavelige legat beordrede ridderne til at behandle alle de lokale gejstlige som folk, der blev ekskommunikeret fra kirken. Denne katedral mistede elleve tusinde sølvmark. Da angriberne beslaglagde alt godset, så der absolut intet var tilbage i noget hus, så vendte alle tilbage til sin herre en rigtig rig mand. Mange kvinder i denne by druknede i floden, fordi de, for at undgå voldtægtens skam, med børn, tjenestepiger og husholdningsgoder kom ind i både, der var for små, svage, som kæntrede undervejs. Efterfølgende blev der fundet sølvbægre og mange andre gode ting i åen, til stor glæde for dem, der ville tjene. [tyve]
![]() |
| |||
---|---|---|---|---|
|