Denne artikel taler om forskellige verdensreligioners synspunkter på onani .
I kristendommen har det altid været almindeligt accepteret, at onani er en synd. Denne udtalelse er baseret på en bibelsk historie, der fortæller om Onan , som blev straffet af Gud med døden for at "udgyde sit sæd på jorden" ( 1 Mos . 38:9 ). I det teologiske miljø er der dog ingen konsensus om, hvad Onan præcist blev straffet for. I oldtidens kristendom mente man, at Onan blev straffet for coitus interruptus med sin kone Tamar. Så den antikke kirkeforfatter Epiphanius af Cypern (315-403) talte imod praksis med at afbryde seksuelt samkvem [1] og citerede tilfældet med Onan [2] som et eksempel . Andre gamle kristne teologer, såsom Hieronymus (342-420) [3] , Augustin (354-430) [1] [4] og Cyril Alexandrius (376-444) [5] holdt sig til de samme synspunkter . På et senere tidspunkt begyndte Onans synd at blive forbundet direkte med onani. Denne idé blev første gang udtrykt i 1716 i den anonyme pamflet Onania, som blev distribueret i London og fortalte om farerne ved onani. Siden da er udtrykket "onani" dukket op [6] . Nogle moderne teologer mener, at Onan bliver straffet for at overtræde forpligtelserne i et leviratægteskab [7] [8] .
Et andet argument fra den kristne kirke til fordel for det faktum, at onani er syndigt, er at sidestille selvtilfredshed med utugt eller utroskab – de synder, som apostelen Paulus skrev om i 1. Korintherbrev ( 1. Korintherbrev 6:9 ):
Eller ved I ikke, at de uretfærdige ikke vil arve Guds Rige? Lad dig ikke snyde: Hverken utugtige , eller afgudsdyrkere, eller ægteskabsbrydere , eller malakia , eller homoseksuelle , eller tyve , eller begærlige , eller drukkenbolte, eller spottere eller rovdyr - vil ikke arve Guds Rige.
Ordet " malakia " har dog ikke en nøjagtig betydning og kan også betyde en passiv homoseksuel [9] [10] .
Også følgende citater fra Bibelen kan være argumenter for, at onani er syndigt:
I den katolske tradition kaldes onani utvetydigt en synd mod ens krop, som er "Helligåndens tempel" (jf. 1 Kor 6,19) [11] . Den første katolske guide til sex, udgivet under pavens protektion i 2005, tillod kvindelig onani ("Onani er tilladt, hvis en kvinde ikke kan opleve nydelse under en kærlighedshandling") [12] .
I den ortodokse kirke kaldes onani "onani" og er rangeret blandt synderne "mod sig selv" sammen med den fysiske nærhed af personer af samme køn. Det almindelige navn for dem er unaturligt utugt [13] .
Munken Johannes af stigen (525-595) skrev om det syndige ved onani i oldtiden : "Jeg tror, at alle anklagede mordere af to grunde sædvanligvis vælter os fattige i unaturlige fald: fordi vi overalt har bekvemmelighed for sådanne synder. , og fordi de udsætter os for større mel. Den, der tidligere befalede vilde æsler, og så blev han selv vanhelliget og trælgjort af helvedes æsler, lærte, hvad der blev sagt; og engang spiste han himmelsk brød, derefter mistede han denne velsignelse; Det mest overraskende af alt er, at vores mentor Anthony, selv efter sin omvendelse, med bitter sorg sagde: "Den store søjle er faldet!" Men den kloge mand skjulte billedet af syndefaldet, for han vidste, at der er legemlig utugt uden at deltagelse af et andet organ . Der er i os en vis død og ødelæggelse af syndefaldet, som vi altid bærer med os og i os selv, og mest af alt i vores ungdom. Men jeg vovede ikke at skrive denne ødelæggelse, fordi den, der sagde, holdt min hånd tilbage: det er skammeligt for nogle at spise og tale og skrive og høre ” [14] . Og også et andet sted: "grænsen for utugt betyder, at i virkeligheden, fra nogle tanker, udholde udløb" [14] .
Skt. Epiphanius af Cypern (315-403) skriver også om onaniens synd: "Det er bittert at genfortælle deres galskabs gerninger. Nogle af dem, der ikke nærmer sig deres hustruer, fordærver sig selv med deres egne hænder” [15] .
Moderne kirkeskribenter pegede også på onaniens alvorlige synd.
Så, Sankt Ignatius (Bryanchaninov) (1807-1867), som opregner de dødssynder, der er frembragt af utugtens lidenskab, nævner også malakia: "Synder er naturligt utugt: utugt og utroskab. Utugt synder unaturligt: malakia, sodomi, bestialitet og lignende.
Onani, som alle utroiske synder, adskiller synderen fra Gud, har en ødelæggende virkning på både krop og sjæl, berøver frelse, dømmer til evig pine. St. Theophan the Recluse advarer: "... (onani) gør dig skyldig over for Gud, (og) du synes at betragte det som let. Find og læs følgende passage i det første brev af St. Paulus til Korintherne: kap. 6, art. 9 [16] . Hvad kaldes her: "malakia", det vil sige din virksomhed. Det fjerner riget. Derfor er der en dødssynd. Den fortabte passion er her i fuld kraft - og er tilfreds ... Tænk over det ... Og sæt en stopper for denne sag.
Den hellige Theophan the Recluse (1815-1894) skriver om den destruktive virkning af denne lidenskab både på kroppen og på sjælen: "Den, der ved den hyppige tilfredsstillelse af denne lyst i sig selv danner en tendens til at nyde den, han er syg med begærlig lidenskab, som belaster, plager og tyrannisk plager ham. I denne tilstand tager hun hele mennesket i besiddelse, og han begynder kun at tilbringe sit liv blandt sådanne ordener, der kan nære og glæde det. Af hensyn til den sødme, som tilfredsstillelsen af denne lidenskab bringer, kaldes den vellyst. I overensstemmelse med dens ødelæggende handlinger på sjæl og krop, kaldes denne lidenskab af apostlen "ond lyst" ( Kol . 3:5 ), og ved dens ydmygelse af et rationelt væsen - "lidenskaben til vanære" ( Rom. 1: 26 ).
I "Moral Theology for the Laity" af ærkepræst Evgeny (Popov) (1901) [17] er et særskilt afsnit viet denne synd, som kaldes "Malaki " : ). Hemmeligheden og tilgængeligheden af denne synd føder den og understøtter den. Faktisk er det her ikke nødvendigt (som onaneren i hemmelighed tror) en person af det modsatte køn for at tilfredsstille lyster: begær hjemme i nærheden af sig selv; og ingen er forpligtet til at bede om det, og der er intet at frygte for afslag, og syndens spor udgør deres egen hemmelighed. Det er derfor, forresten, ikke kun mænd, men også kvinder hengiver sig til denne last, ikke kun unge, men også ældre, ikke kun som er faldet i utugt generelt, men ikke engang har oplevet samleje, såsom drenge og piger, selv folk der er ligeglade med det andet køn, for eksempel ugifte med kvinder.
"Moralteologi for lægfolk" kalder onani for en frygtelig last, der ikke kan passere sporløst for en person. "Retfærdigt, naturen straffer ham lige så meget, som den ikke straffer for nogen anden synd. Onaneren (onaneren) og bliver stum i hukommelsen, og taber ansigtet, og mister synet, og skælver (med hænderne), med et ord - alting er gjort som en "vandrende død", - skriver ærkepræst Evgeny (Popov).
Johannes den Hurtiges regel 10 straffer synderen med onani med en 40-dages faste med tørspisning og 100 bukker dagligt: "Den, der begår malakia (onani), udsættes for fyrre dages bod, som han skal bruge på tørspisning, idet han laver en hundrede buer dagligt” [18] .
En ortodoks troende, der har begået synden onani, bør omvende sig og bekende i Kirken [13] .
De fleste anerkender det som en synd, men i nogle strømninger af protestantismen betragtes onani ikke som en synd.
Istimna ( arabisk استمناء - onani) - i islamisk lov , onani af mænd og kvinder. De fleste teologer ( ulama ) anser det for ulovligt, baseret på følgende skriftsted:
[Ja, det er lykkedes for troende], som beskytter deres kønsorganer mod alle, undtagen deres hustruer eller slaver, som er blevet taget i besiddelse af deres højre hænder, hvilket de ikke fortjener skylden for, mens de, der ønsker ud over dette, er kriminelle...
[بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ] وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ
فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَوناد - 23:5-7 ( Kuliyev )Ibn Kathir kommenterer ovenstående vers som følger: " Imam Shafi'i og dem, der delte dette synspunkt, betragtede disse vers som et bevis på, at onani er forbudt, og sagde: "Den skammelige handling (onani) er ikke i disse to ( lovlige) muligheder, og versene siger , så er de, der ønsker mere end dette, forbrydere "" [19] .
Allama Alusi skriver om dette vers: "Og der er forskellige meninger om spørgsmålet om onani. De fleste af ulama'erne går ind for at forbyde det. Onani indgår i verset: "de, der ønsker ud over dette, er kriminelle" [20] .
Forbuddet mod onani findes også i samlingerne af hadith. For eksempel fortalte Mashaih profeten Muhammeds ord : "Forbandelse er over dem, der havde samleje med deres hænder." Said ibn Jubayr citerer andre ord fra profeten: "Allah vil straffe dem, der kærtegnede deres private dele."
Teologer fra Hanafi madhhab mener, at onani kan tillades i tre tilfælde [21] :
Hvis en person er sikker på, at hvis han ikke onanerer, vil han begå utroskab ( zina ), så bliver onani i dette tilfælde obligatorisk for ham ( wajib ) [22] [23] . I dette tilfælde produceres det kun med det formål at befri fra begær , og ikke for dets tilfredsstillelse.
I jødedommen er onani en alvorlig synd og er strengt forbudt (bog "Reishit Hochma" 17 kap., bog "Tanya" 3. bog). Et af jødedommens grundlæggende forbud er forbuddet mod at sprede sæd uden for skeden . (Af samme grund er oral og anal kontakt ikke tilladt.) Grundlaget for et sådant forbud er Toraen :
Ir, Judas førstefødte, var forkastelig i Herrens øjne, og Herren slog ham ihjel. Og Judas sagde til Onan: Gå ind til din broders hustru, gift dig med hende som en svoger, og giv din bror sæd tilbage. Onan vidste, at sæden ikke ville være for ham, og derfor, da han gik ind til sin brors kone, hældte han den ud på jorden for ikke at give sin bror sæd. Ondt var i Herrens øjne, hvad han gjorde; og han dræbte ham også [24] .
Generelt er situationen omkring holdningen til onani i jødedommen ret tvetydig, eftersom et af de ti bud siger: "Bryg ikke utroskab" [25] , altså ikke begå utroskab.
Men i jødedommen er der ikke noget entydigt forbud mod onani i det tilfælde, hvor det ikke fører til ejakulation og udføres som en måde at opnå en erektion før samleje, og dermed respektere forbuddet mod ekstravaginal ejakulation. Af samme grund er der uenighed mellem reform og konservativ jødedom om kvindelig onani, som også klarer sig uden udløsning.
Nogle mennesker på Buddhas tid troede, at onani kunne have en terapeutisk effekt på Vinayas sind og krop (III, 109), selvom Buddha ikke var enig i dette. Ifølge Vinaya er onani en forbrydelse af en vis alvorlighed for munkene eller nonnerne i Vinaya (III, 111), men Buddha gav ikke lægmænd nogen instruktioner i denne sag. Ikke desto mindre kan buddhismen tilslutte sig den moderne medicinske konklusion om, at onani er en normal manifestation af seksuel lyst og er fysisk og psykologisk harmløs, medmindre det bliver en optagethed eller en erstatning for normale seksuelle forhold. Skyldfølelsen og selvhaden ved onani er bestemt mere skadelig end selve onani [26] .
Onani fordømmes af hinduismen, fordi den udvikler tilknytning til materielle flygtige fornøjelser og fører til tab af sæd. Onani fører ifølge hinduistiske skrifter til den moralske nedbrydning af en person og forhindrer fuldstændigt enhver åndelig fremgang, og tabet af sæd fører til mental nedbrydning af en person og fødslen af dårligt afkom.
Ligesom andre religioner forbyder denne religion aguruh (onani).
I taoismen betyder onani frigivelse af livskraft til universet. Men det fordømmes netop på grund af frøets meningsløse spild, fordi det er et kostbart stof.
Taoisme er langt mere tolerant over for kvindelig onani. Mængden af Yin-pneuma hos en kvinde er praktisk talt ubegrænset, hvilket betyder, at der ikke er nogen særlig skade ved det faktum, at en kvinde er engageret i selvtilfredshed.