The Production of Public Space ( fr. La production de l'espace ) er en bog af Henri Lefebvre (fr. Henri Lefebvre , 16. juni 1901 - 29. juni 1991), en fransk sociolog og filosof , teoretiker af neo-marxismen . Udkom i 1974.
I denne bog afviger Lefebvre fra neokantianske og neo-kartesianske rumbegreber. Med fokus på det sociale rum hævder Lefebvre, at rummet ikke er inert og neutralt. Han opgiver tanken om, at rummet er noget, der er skabt og endelig dannet før menneskets tilsynekomst, men snarere er en konstant og kontinuerligt udviklende produktion af rumlige relationer. Lefebvres vægt på produktion af rum er baseret på poststrukturalistisk og postmodernekritiske afhandlinger. ”Socialt rum er ikke en ting blandt andet, ligesom det ikke er et produkt blandt andre produkter. Det tager snarere alle de produkter, der nogensinde er blevet produceret, ind i sin opfattelse og omfavner deres indbyrdes forhold i deres sameksistens og samtidighed, i deres relative orden eller relative uorden. Lefebvre protesterer mod tingsliggørelsen af rummet, afviser den kartesiske model og adskiller det "ideelle sted" fra det "virkelige rum". Rummet er efter hans mening et produkt af det, der produceres materielt og samtidig "påvirker processer, som det ikke kan adskille sig fra, eftersom det er deres produkt."
Lefebvre fremsætter ideen om den såkaldte "konceptuelle triade" for at forklare, hvordan rummet skabes.
Indtil det sekstende århundrede blev byen ikke betragtet som et "subjekt" i sin direkte forstand. Udviklingen af middelalderbyen , baseret på handel, og den efterfølgende skabelse af et bysystem i Italien , Flandern , England , Frankrig , Spanien , Amerika og andre lande "gjorde byen til en enkelt levende organisme". Men "opdelingen af byen i et centrum og periferi, som vil ske senere, når byer udsættes for industrialisering og lagdeling , var ikke i den nærmeste fremtid." Årsagen til disse ændringer er et fundamentalt skift i datidens produktionsmåde – agrarfeudalismen vigede for industrialiseringen og kapitalismen, som igen gav plads til senkapitalismen. Således "overgangen fra én produktionsmåde medfører uundgåeligt produktionen af et nyt rum", og som sådan er det moderne byrum en afspejling af de dominerende produktionsformer i dag.
Rumlig praksis refererer til produktion og reproduktion af rumlige forhold mellem objekter og produkter. Det sikrer også kontinuiteten i processen og en vis grad af dens enhed. "Fra et socialt rums synspunkt og forholdet mellem hvert medlem af et givet samfund og dette rum, indebærer denne enhed et garanteret kompetenceniveau og en vis produktivitetsniveau."
Ideer om rummet "er bundet til produktionsrelationer og til" ordenen "som disse relationer pålægger, og følgelig til en bestemt slags viden, tegn, koder." De henviser også til "konceptuelt rum: rummet for videnskabsmænd, planlæggere, urbanister og sociale ingeniører, som er en slags kunstnere med videnskabelig tilbøjelighed. Det er dem, der bestemmer, i hvilket rum en person vil bo, og hvordan betydningen i det skabte rum vil blive opfattet.
Udtrykket refererer til rum, hvor man eksisterer "ved hjælp af billeder og symboler forbundet med dem." Derfor er et sådant rum "indbyggernes" og "brugernes" rum. Det er en oplevelse, der udspringer af den dialektiske sammenhæng mellem rumlig praksis og forestillinger om rummet.
Lefebvre er den første til at bruge ideen om triaden i analysen af rummets historie. Han hævder, at "det sociale rum skabes og reproduceres i overensstemmelse med produktionskræfterne og produktionsrelationerne." Disse "kræfter refererer ikke til allerede eksisterende, tomme eller neutrale rum, eller rum defineret udelukkende geografisk, klimatologisk og antropologisk."
Lefebvre hævder, at der er en parallel udvikling mellem kapitalismens hegemoni i det moderne Vesten og produktionen af " abstrakt rum ", som meget af bogen er viet til. Ligesom abstrakt rum skabte kapitalismen homogenisering , hierarkisering og social fragmentering. Forskelle i lokale kulturer, i historie og naturlandskaber undertrykkes, mens modernitetens rum er opdelt i allerede dannede netværk af privat ejendom, marked og arbejdskraft. Lefebvre betragter dog slet ikke modernistiske rum som begrænsede i menneskehedens historie.
Ifølge Lefebvre rummer det abstrakte rum visse modsætninger, som til dels er afledt af de historiske modsætninger skabt af tiden. Disse modsætninger har dog undergået ændringer: nogle er blevet forværret, andre er blevet afstumpede. Blandt dem er der ganske nyligt dannede modsætninger, som i sidste ende er ansvarlige for den accelererende bevægelse mod det abstrakte rums død . Reproduktionen af sociale relationer inden for dette rum er uundgåeligt underlagt to tendenser: opløsningen af gamle relationer på den ene side og skabelsen af nye relationer på den anden side. På trods af dets negative tendenser bærer det abstrakte rum således kimen til en ny slags rum. Lefebvre kalder et sådant rum for "differentiel rum", fordi så længe det abstrakte rum har tendens til homogenitet, til eliminering af eksisterende forskelle eller træk, kan et nyt rum ikke fødes, hvis det ikke stræber efter at isolere adskillelse og forskelle.
Lefebvre ser med andre ord perspektivet af rummets differentiale som et nyt udviklende rum, der tjener som modstand mod de homogeniseringskræfter, der er til stede i det abstrakte rum. Lefebvre viser således en dialektisk konflikt mellem abstrakt og differentieret rum.