Forbønskatedralen (Baranovichi)

Genstand for statens liste over historiske og kulturelle værdier i Republikken Belarus Kode: 112Г000041

Intercession Cathedral , Jomfruens forbøns katedral  - den ældste af de eksisterende ortodokse kirker i Baranavichy , det største arkitektoniske monument for nyklassicisme i Hviderusland [2] [5] . Katedralens mosaikudsmykninger er af høj kunstnerisk værdi, hvilket vidner om den russiske kunstskoles høje kunst [6] .

Historie

Baggrund

Den ortodokse trækirke, bygget i Baranovichi i 1908 på den nuværende katedrals område, blev udvidet i 1915 under Første Verdenskrig på grund af udhuse. Natten til den 2. maj 1921, efter den festlige vesper på den første påskedag , brændte templet dog ned. Takket være de ortodokse indbyggere i byen, der samledes i asken om morgenen, besluttede sognet at restaurere kirken. Ledelsen af ​​den snart valgte komité for opførelsen af ​​en ny kirke omfattede senator for den polske Sejm Aleksey Nazarevsky , ærkepræst Pavel Matskevich og kirkeværge Yarotsky [7] .

Opførelse af templet

Oprindeligt ønskede de at restaurere kirken fra træ i henhold til projektet af arkitekten Jerzy Zholondkovsky [8] , men projektet for dens konstruktion blev hos myndighederne i Novogrudok Voivodeship i to år , og blev ikke godkendt. Derefter, ifølge den beslutning, som byggeudvalget med støtte fra ærkebiskop Dionysius havde taget om at bygge en murstenskirke, blev den første plan udarbejdet, hvis forfatter var Warszawa - arkitekten Nikolai Obolonsky [7] .

Under hensyntagen til nyhederne om de polske myndigheders beslutning om at ødelægge Alexander Nevsky-katedralen i Warszawa og bevare dens mosaikker, blev det oprindeligt besluttet at bygge et tempel i Baranovichi i form af en reduceret kopi af Warszawa-katedralen, men senere blev forladt; mens denne oprindelige plan minder om de store underjordiske og kælderrum, der er tilbage fra den. Arkitekten Stanislav Filisevich [9] deltog i udviklingen af ​​projektet . Beslutningen om at placere mosaikker i den nye Baranovichi-kirke, som krævede brug af særlige arkitektoniske teknikker, var sammen med valget af territorium en af ​​grundene til, at der ifølge forskeren S. Kharevsky ikke er nogen stilistiske analoger til katedralen [10] .

Allerede den 6. august 1924 blev nedlæggelsen af ​​den nye kirke højtideligt indviet. Prisen for projektet var PLN 147 tusind . Af disse blev 36.000 zloty indsamlet i 1925-1928 af indbyggerne i Baranovichi, 8.000 blev udstedt af byens dommer i Baranovichi, og de polske myndigheder, takket være senator Nazarevsky, fratrak 58.000 zloty hver i tre år i træk [ 7] .

Den 20. november 1928 fandt en højtidelig installation af kupler sted på kirken, hvor der indtil 1931 blev udført arbejde midt i templet, især blev der lavet ikonostaser og lagt mosaikker fra Alexander Nevsky-katedralen i Warszawa . [11] [12] . Den 4. oktober 1931 blev katedralen for Guds moders forbøn indviet af ærkebiskop Alexy (Gromadsky) af Grodno og Novogrudok . Intercession Cathedral, som i 1949 blev den eneste fungerende ortodokse kirke i Baranavichy og forblev det i lang tid, kom på listen over arkitektoniske monumenter i 1953 og blev taget under statsbeskyttelse [7] .

Arkitektur

Det er et murstenstempel med krydskuppel [2] . Templets hovedvolumen, fire-søjlet og kvadratisk i plan, støder op fra øst af tre halvcirkelformede apsiser ; dækker den med en halvkugleformet (en tredjedel af kuglen [4] ) kuppel med to skaller [2] [3] . Denne kuppel, på byggetidspunktet, den største i regionen i størrelse, er oplyst af seks runde lucarner , som er placeret langs hele diameteren og er toppet med en kugle med et kryds [4] .

Monumentale firsøjlede portikoer pryder katedralens nordlige og sydlige facader [3] med trekantede frontoner [11] , der viser sideindgangene. Indretningen af ​​disse stærkt udvidede portikoer er en meget stiliseret ionisk orden . Dermed opnås en ret festlig udformning af disse indgange, som kun åbnes under store helligdage [13] . Hovedvolumenet og det tilstødende tetraedriske (firkantede plan) tre-etages klokketårn, kronet med en tetraedrisk halvkugleformet kuppel med et højt spir og dekoreret med parrede søjler i hjørnerne, er forbundet fra vest af en smal, udvidet refektorium [3] [4] . Til den rige udsmykning af selve klokketårnet blev der brugt forskellige elementer, såsom: halvsøjler , hjørnesøjler og parrede søjler , kraftige klinger samt profilerede gesimser [12] . Brugen af ​​disse elementer, som ifølge Khorevsky S.V., selvom de hører til klassicismen, er meget frit fortolkede, blev gensidigt ordnede og samtidig adskilte rytmer for hver af lagerne [4] . En halvcirkelformet tympanum indsat mellem to halvsøjler [4] fremhæver hovedindgangen. Til at afgrænse rektangulære vinduesåbninger dekoreret med smedede sprosser og facadenicher, brugte katedralens arkitektur lavvandede profilerede architraver med trekantede sandriks . Den halvcirkelformede apsis er flankeret af sakristier med en kugleformet belægning [12] . De store kælderrum (katedralkancelliet) i templets kælder har selvstændige ydre indgange, under dem er der en stor krypt , og under alterdelen er der et sakristi [1] [8] [12] . Både det ydre og det indre af katedralen er dekoreret med mosaikpaneler (med delvist tab af smalt ) [14] .

Den lette tromle , understøttet af fire ottekantede søjler, åbner sig i en bedesal dækket med et fladt loft [15] . Den tre-lagede ikonostase er lavet i russisk stil med udskårne kongedøre og billeder fra det 19. - tidlige 20. århundrede, såsom "Jesus Kristus Bebudelsen", "St. Lawrence", "Guds Moder med Barnet", "St. Kristus med sfæren", "Bebudelse", "Spas Pantakrator" (første halvdel af det 18. århundrede, overført fra Alexander Nevskys gravkirke). Der er også et billede i en sølvramme "Mother of God Zhirovitskaya" (1847) og meget mere [ 15] . Derudover regnes denne ikonostase, der engang blev bragt fra den tidligere hjemkirke i Warszawas kongeslot [7] [Komm 1] , som en af ​​de største i Hviderusland. Billederne af denne ikonostase blev malet både på russisk og på akademisk måde. Blandt forfatterne af disse ikoner, som er unikke eksempler på kunst, er der Vasnetsov, Bruni og Vrubel [5] .

Tre cylindriske tårne ​​med løglignende kupler danner kilden foran kilden. Indgangen til katedralkirkegården går gennem den trebuede port [3] .

Mosaik

Warszawa-katedralen

Forbønskatedralens mosaikker blev oprindeligt lavet til Alexander Nevsky-katedralen i Warszawa, som tog 19 år at bygge og blev indviet i 1912 [7] . De blev skabt efter skitser af Viktor Vasnetsov , Nikolai Koshelev , Nikolai Bruni og Viktor Dumitrashko [6] [8] (nogle gange er Andrey Ryabushkin [7] også angivet ) og lavet i 1902-1911 [Komm 2] i den største gang St. Petersborg mosaikværksted af den berømte kunstner Vladimir Frolov [16] af både enkelt og omvendt sæt poleret smalt [11] . Så først blev smalt klistret på ydersiden af ​​pappet ved hjælp af den omvendte sæt-teknik, og derefter - allerede på stedet, i Warszawa - med et simpelt sæt smalt blev installationen overført til beton [17] . Frolov selv udvalgte personligt smalten og dirigerede hele processen som helhed [15] . I udformningen af ​​katedralen blev der sammen med marmor og granit brugt ædel- og halvædelsten [7] .

Diskussionen om, hvad man skal gøre med den ortodokse kirke, som af mange betragtes som et symbol på russisk besættelse, blussede op umiddelbart efter, at Polen fik uafhængighed i 1918. Den endelige beslutning om at ødelægge templet, taget i 1923 [8] , var påvirket af den sovjet-polske krig . Ødelæggelsen fortsatte fra 1924 til 1926. Så det tog 14.800 eksplosioner at ødelægge kun én væg. Samtidig fik ortodokse indbyggere lov til at gemme mosaikker, ikonostaser, billeder og anden kirkelig ejendom, som derefter blev overført til det vestlige Hviderusland [7] .

Transport til Baranovichi

Kirkens hovedejendom ( altre , 10 ikonkasser , 20 billeder på tavler, 9 billeder på træ og lærred, tre mosaikbilleder ("Mother of God Tenderness", "Metropolitan Alexy" og " Joseph Volotsky ")) blev leveret til Baranovichi i 1926 i tre vogne, hvortil A. Nazarevsky selv bidrog meget. Efter leveringen blev denne ejendom opbevaret i en bygning nær selve kirken, som allerede nedbrændte den 5. september, muligvis som følge af bevidst påsat brand. Mosaikker, der på det tidspunkt var opbevaret andre steder, er bevaret [7] .

Resterne af Alexander Nevsky-katedralens ejendom i Warszawa, såsom: fire ikoner på zink , syv dobbeltfløjede egetræsdøre, 40 mosaikfragmenter og 13 kasser med malerier på gipsplader , sammen med ikonostasen fra den tidligere hjemkirke i det kongelige slot i Warszawa den 23. august 1928 blev overført til Baranovichi af storbyen Dionysius. Af de 40 fragmenter af den leverede mosaik er 10, på grund af umuligheden af ​​at sammensætte et enkelt billede, stadig begravet i katedralens fangehuller, mens ud af de 30 resterende fragmenter blev 4 paneler samlet, som blev placeret på den indre og templets ydre mure [7] .

Mosaikker

Mosaikker, placeret både inde, i det indre af katedralen og udenfor, på frontonerne, er der syv kompositioner [6] .

Mosaikken, der ligger i katedralen, har mere end 20.000 nuancer af smalt. Sidstnævnte er lavet i Frolovs værksted. Et lag glas blev dækket med bladguld og et andet lag glas blev kopieret ovenpå. I alt blev syv af de 16 mosaikpaneler i Alexander Nevsky-katedralen brugt i katedralen [11] .

Fra mosaikken af ​​Alexander Nevsky-katedralen, lavet i henhold til skitsen af ​​Viktor Vasnetsov, i Baranavichy er der kun et fragment - "Jomfruen og barnet", placeret i apsis konkylie og er et fragment af en enorm - 1.000 m² - komposition kaldet "Vi glæder os over dig" af Warszawa-katedralen [10] [11] [12] . Dette skulderlange billede af Guds Moder med Sønnen , som har en tredimensionel fortolkning af ansigter, i mørke kirsebær med henholdsvis blåt og lyst orange tøj, fremhæver deres silhuetter på baggrund af gyldne glorier [11] [16 ] . Samtidig hævder forskeren A. N. Kulagin, at andre Vasnetsov-mosaikker også er til stede på katedralens vægge: Fædrelandsmosaikken og et fuldlængdeportræt af Simeon Polotsky med en bog og en rulle [12] .

På venstre side af alteret, over den nordlige indgang, i templet er der en mosaikkomposition " Deesis ", lavet efter Nikolai Koshelevs pap [10] [16] . Det skildrer Jesus Kristus på en hvid sky omgivet af engle . I Kristi hænder er en åben bibel med ordene "Fred med dig." Til denne mosaik blev løsningen fundet i en kombination af mættede og dybe toner [16] .

På gaden, i tympanonet på frontonen af ​​katedralens sydlige portico, er der en mosaikkomposition "Kristus med en donor" ("Frelseren med en donor"; tidligere blev den kaldt "Ære til Alexander Nevsky"), lavet efter Koshelevs kartoner [12] [16] . På den bøjede en donor sig for Jesu fødder  - en mand i hvis hænder er en model af en katedral, der ligner Warszawa. Kristus holder kronen, som han ønsker at placere på giverens hoved. Giverens identitet er den russiske prins Alexander Nevskij , men nogle forskere mener, at dette er et billede af arkitekten af ​​Warszawa-katedralen - Leonty Benois [10] [12] [16] modtager en velsignelse fra Frelseren og prinsen til opførelsen af ​​templet [11] . Blå toner er fremherskende i farveskemaet af denne sammensætning frem for pink, grøn, okker [16] .

Tympanen på den nordlige portikons fronton er dekoreret med et fragment af mosaikkompositionen "Ærkeenglen Michaels katedral" [12] baseret på de maleriske tegninger af Nikolai Bruni [10] [16] . På den er ærkeenglen Michael ophøjet over alle andre karakterer. Under ham i midten af ​​kompositionen er den unge Jesus Kristus. På begge sider tiltaler engle og helgener dem. Desværre blev denne mosaik stærkt beskadiget under demonteringen af ​​Warszawa-katedralen og har betydelige tab.

En anden mosaikkomposition af Bruni "Vor Frue med Engle" er placeret i det indre af katedralen over den sydlige indgang [10] [16] . Den forestiller Guds Moder, som omgivet af engle sidder på en trone. Til glorier bruges blomsterdekorationer på det; farveskemaet bruger forskellige nuancer af lyseblå, grøn, pink, dyb blå og rød i kombination med selve smaltens guld [11] . Denne mosaik har også et betydeligt tab af smalt [11] . De tabte detaljer blev erstattet med fresker under installationen i 1929.

På templets bærende søjler er der mosaikbilleder bragt fra Warszawa - "Metropolitan Alexy" (på den nordlige søjle) og "Perst Joseph Volotsky" (på den sydlige), foldet i henhold til V. Dumitrashkos pap [10] [15] [16] .

Kommentarer

1. ↑ Det er nogle gange angivet, at ikonostasen blev lavet i "pseudo-byzantinsk ånd" mellem 1929 og 1930 specifikt til billederne af Warszawa-katedralen. Se: Khareevsky S. V. Dyrk doylidstva Western Belarus 1915-1940. - Vilnya: YSU, 2008. - S. 40. - 102 s. - ISBN 978-9955-77-13-9. .
2. ↑ Nogle gange er årene 1901-1911 angivet. Se: Chanturia V.A. Monumenter for arkitektur og byplanlægning i Hviderusland. - Mn. : Polymya, 1986. - S. 47. - 240 s. .

Noter

1. ↑ 1 2 Ermolenko G. M. Intercession Cathedral // Kode for monumenter for historie og kultur i Belarus. Brest-regionen. - Mn. : BelSE, 1990. - S. 89. - 424 s. — 25.000 eksemplarer.  — ISBN 5-85700-017-3 .
2. ↑ 1 2 3 4 Yarmolenka G. M. Baranavitsky Pakrovsky Cathedral // Architecture of Belarus. - Mn. : BelEn, 1993. - S. 66. - 620 s. — ISBN 5-85700-078-5 .
3. ↑ 1 2 3 4 5 Kulagin A. M. Orthodox Churches of Belarus: Encyclopedic Davednik. - Mn. : BelEn, 2007. - S. 33. - ISBN 978-985-11-0389-4 .
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Khareўski S.V. Dyrket Doylidstva Western Belarus 1915-1940. - Vilnya: YSU, 2008. - S. 36. - 102 s. - ISBN 978-9955-77-13-9.
5. ↑ 1 2 Khareўski S. V. Dyrk doylidstva Zakhodnya Belarusi 1915-1940 .. - Vilnya: YSU, 2008. - S. 40. - 102 s. - ISBN 978-9955-77-13-9.
6. ↑ 1 2 3 Chanturia V. A. Monumenter for arkitektur og byplanlægning i Hviderusland. - Mn. : Polymya, 1986. - S. 47. - 240 s.
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Ruslan Raviaka. Temple, Adrojans ў Baranavichi  (hviderussisk) . Intex-presse. Dato for adgang: 7. januar 2014. Arkiveret fra originalen 7. januar 2014.
8. ↑ 1 2 3 4 Khareўskі S. V. Dyrket Doylidstva Western Belarus 1915-1940 .. - Vilnya: YSU, 2008. - S. 37. - 102 s. - ISBN 978-9955-77-13-9.
9. ↑ Khareўski S.V. Dyrk Doylidstva Zakhodnya Belarusi 1915-1940 .. - Vilnya: YSU, 2008. - S. 38. - 102 s. - ISBN 978-9955-77-13-9.
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Khareўski S.V. Dyrket Doylidstva Western Belarus 1915-1940. - Vilnya: YSU, 2008. - S. 39. - 102 s. - ISBN 978-9955-77-13-9.
11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Yarmolenka G. M. Baranavitsky Pakrovsky Cathedral // Architecture of Belarus. - Mn. : BelEn, 1993. - S. 67. - 620 s. — ISBN 5-85700-078-5 .
12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Kulagin A. M. Orthodox Churches of Belarus: Encyclopedic Davednik. - Mn. : BelEn, 2007. - S. 34. - ISBN 978-985-11-0389-4 .
13. ↑ Khareўski S.V. Dyrk Doylidstva Western Belarus 1915-1940 .. - Vilnya: EGU, 2008. - S. 36-37. - 102 s. - ISBN 978-9955-77-13-9.
14. ↑ Ermolenko G. M. Intercession Cathedral // Kode for monumenter for historie og kultur i Belarus. Brest-regionen. - Mn. : BelSE, 1990. - S. 89-91. — 424 s. — 25.000 eksemplarer.  — ISBN 5-85700-017-3 .
15. ↑ 1 2 3 4 Kulagin A. M. Ortodokse kirker i Hviderusland: encyklopædisk guide. - Mn. : BelEn, 2007. - S. 35. - ISBN 978-985-11-0389-4 .
16. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Ermolenko G. M. Intercession Cathedral // Kode for monumenter for historie og kultur i Belarus. Brest-regionen. - Mn. : BelSE, 1990. - S. 91. - 424 s. — 25.000 eksemplarer.  — ISBN 5-85700-017-3 .
17. ↑ Khareўski S.V. Dyrk Doylidstva Western Belarus 1915-1940 .. - Vilnya: EGU, 2008. - S. 37-38. - 102 s. - ISBN 978-9955-77-13-9.

Litteratur

• A. A. Yarashevich, I. R. Tomashova. Baranavitsky Pakrovsky-katedralen. Minsk, 2008.

Links

• Church, Adrojans i Baranavichi Arkiveksemplar dateret 7. januar 2014 på Wayback Machine Ruslan Raviaka, Intex-press