Piti er den mentale faktor ( Pali cetasika , Skt. caitasika ) forbundet med scenen
| Petey | |
|---|---|
| Oversat til | |
| engelsk | piti |
| Pali | Peti |
| Sanskrit | Priti |
koncentreret absorption (dhyana) af buddhistisk meditation . Ifølge Buddhadasa Bhikkhu er piti en stimulerende, spændende og energigivende egenskab, i modsætning til den rolige kvalitet af sukha [1] .
Piti er en glædelig samskara (formation), der ikke er relateret til noget objekt, så udøveren kan ikke opnå det gennem begær. Ordet oversættes ofte som "glæde" og er forskelligt fra den langvarige meditative følelse af "glæde" eller "lykke" ( Pali sukha , Skt. sukha ), som er en mere subtil følelse, der opstår sammen med piti .
I buddhistisk meditation er udviklingen af koncentreret absorption ( Pali jhana , Skt. dhyana ) kanonisk beskrevet ud fra følgende fem faktorer [2] :
Piti og sukha er født fra fjernelse af de fem forhindringer og fred i sindet. I Visuddhimagga i det 5. århundrede. n. e. piti og sukha adskiller sig empirisk på følgende måde [3] :
Og hvor end de to er forbundet, er lykke [piti] tilfredshed med at opnå det ønskede objekt, og lyksalighed [sukha] er den faktiske oplevelse af at modtage det. Hvor der er lykke [drikke], er der lyksalighed (fornøjelse) [sukha]; men hvor der er lyksalighed [sukha], er der ikke nødvendigvis lykke [piti]. Lykken træder ind i helheden af formationer; lyksalighed træder ind i sansernes helhed. Hvis en mand, pint i ørkenen, så eller hørte, at der er en dam i skovkanten, ville han blive glad; hvis han var gået ind i skovens skygge og modtaget vand, ville han have opnået lyksalighed...
Efterhånden som den mediterende opnår ro ( shamatha ), opstår en af de fem typer fysisk nydelse ( piti ). Det er [3] :
Kun de to sidste arter betragtes som specifikt piti . De første fire er kun en forberedelse til den sidste, som er faktoren for dhyana [3] .