Rejseskribent
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den
version , der blev gennemgået den 28. december 2017; checks kræver
33 redigeringer .
En rejseskribent er forfatter til rejsehistorier baseret helt eller delvist på hans personlige rejseoplevelser . Gennem fortælling , poesi eller essays deler han sine opdagelser og konklusioner med læseren, hans indtryk går ud over det personlige og formidles i litterær form.
Antikke græske rejseskribenter
Russiske pilgrimme
I gammel russisk skrift var beskrivelserne af "rejser" til det hellige land , efterladt af nogle pilgrimme,
også af stor betydning .
XII-XIV århundreder
- Den første russiske pilgrimsforfatter er Daniil-mnikh , den anden er Novgorod-ærkebiskoppen fra slutningen af det 12. århundrede , Anthony, som dog begrænsede sig til Tsargrad- helligdomme.
- Dyak Alexander er en købmand, der efterlod en kort beskrivelse af sin rejse til Tsargrad i det 14. århundrede, som er viet til at opremse Tsargrad-helligdommene og udgivet af Sakharov i 2. bind af Tales of the Russian People.
- I 70'erne af det XIV århundrede er der en "vandring af Archimandrite Agrefenia til klosteret i den allerhelligste Theotokos", tilsyneladende i Smolensk (udgivet af Archimandrite Leonid i den 48. udgave af "Orthodox Palæstina Collection", St. Petersborg, 1896). Dette er den første pilgrim efter Daniel, som forlod os sin rejse til Jerusalem. Agrethenius støder også op til Daniel i sit ældgamle og figurative sprog (folkesprog), i fuldstændighed og systematisk fremstilling, der bærer præg af friskhed og omhyggelig undersøgelse af de beskrevne steder og genstande.
- Diakon Ignatius Smolyanin rejste i slutningen af det XIV århundrede til Konstantinopel , Jerusalem og Athos -bjerget ; forfatter til flere essays.
15. århundrede
Siden 1400-tallet er antallet af rejser steget, og de er blevet mere mangfoldige. Typen af historier forblev den samme, men rejsens betingelser ændrede sig, og pilgrimmen gik nødvendigvis i detaljer om selve rejsen, som førhen oftere blev tysset.
- Den første vandrer i det 15. århundrede, der beskrev sin rejse, var Treenighedens Hierodeacon Zosima , som i 1420 drog til Konstantinopel, Athos og Jerusalem. Zosima behandlede tillidsfuldt, hvad de snedige grækere fortalte og viste (Noas økse, Abrahams måltid); ikke en dygtig skriver, gentog han nogle gange hele sætninger fra pilgrimmen Daniel , men sådan kopiering var dengang hovedreglen.
- "Den hellige munk Barsanuphius' rejse til den hellige by Jerusalem", opdaget af N. S. Tikhonravov i 1893 i et manuskript fra den første fjerdedel af det 17. århundrede. Den indeholder en beskrivelse af to rejser: en foretaget i 1456 til Jerusalem fra Kiev gennem Belgorod , Konstantinopel, Cypern, Tripoli, Beirut og Damaskus, og den anden, begået i 1461-1462 gennem Belgorod, Damietta, Egypten og Sinai, og udgivet i den 45. udgave af "Orthodox Palestine Collection" (M., 1896) .
- Sinai blev beskrevet af Poznyakov med Korobeinikov og Vasily Gagara , men beskrivelsen af Barsanuphius overgår langt disse sidstnævnte med hensyn til nøjagtighed og overflod af de givne data.
- I 1465-1466 vandrede gæsten (købmanden) Vasily rundt på de hellige steder og startede sin historie lige fra Brussa (udgivet af Archimandrite Leonid i den 6. udgave af den ortodokse palæstinensiske samling, St. Petersborg, 1884).
- Blandt pilgrimslitteraturens monumenter fra det 15. århundrede er "Legenden om Epiphanius Mnich om vejen til den hellige by Jerusalem"; relateret til 1415-1417 og repræsenterer en simpel liste over byer på vej fra Veliky Novgorod til Jerusalem, med angivelse af afstanden mellem dem; Epiphanius den Vise anses for dens forfatter ; udgivet i den 15. udgave af "Orthodox Palæstina-samlingen".
- Athanasius Nikitin er en Tver-købmand, der beskrev sine vandringer i Persien og Indien i " Writing of Ofonas tferitin en købmand, der var i Indien i fire år, og de siger, at han gik med Vasily Papin " (1475).
16. århundrede
Siden midten af det 15. århundrede har pilgrimme klaget og indignerede over undertrykkelsen af "sratsyns" og "onde araps". Tyrkernes erobring af Konstantinopel forrådte endelig de kristne helligdomme i Østen i hænderne på de vantro. Med pilgrimsfærdens svækkelse i Østen forsvinder pilgrimsnotater også for lang tid fra russisk skrift. Først i anden halvdel af 1500-tallet dukkede vandringen op igen. Oftere end ikke er det resultaterne af "officielle" pilgrimsrejser, skrifter fra folk, der er sendt af den russiske regering mod øst med ærinder og almisser.
1600-tallet
- Udgivet af A. S. Petrushevich "Rejst om byen Jerusalem, udarbejdet af en galicisk-russisk pilgrim mellem 1597-1607." (Lvov, 1872) kalder den anden udgiver (Papadopulo-Keramevs) oversættelsen, hvis græske original går tilbage til én "familie" med to andre præsenteret i publikationen (Tre græske navnløse proskinitarii fra det 16. århundrede. St. Petersborg, 1896).
- Fedot Kotov kompilerede et essay "På vej til det persiske rige og fra Persien til Turan-landet og til Indien og Urzum, hvor skibe kommer."
- Meletiy Smotrytsky kompilerede et essay "Undskyld til min vandring mod øst", som blev udgivet i Dermak-klosteret i 1628; oversat til moderne russisk, udgivet af jesuitten Martynov (Leipzig, 1863).
1700-tallet
- Pilgrimmene fra 1704, hieromonkene Macarius og Sylvester (deres Wayfarer blev udgivet af Archimandrite Leonid i Readings of the Society of History and Antiquities, 1873; bind III) tog en hel del fra Tryphon Korobeinikov.
- Den rejsende fra 1701-1703, den gammeltroende præst John Lukyanov , har allerede talt mere om sine personlige indtryk.
- Af de meget få andre pilgrimsforfattere fra det første kvartal af det 18. århundrede skiller bymanden Nechaev sig ud .
- En ny, mere bevidst og kritisk undersøgelse af det ortodokse øst åbnes af den berømte vandrer Grigorovich-Barsky, eller Vasily Kievsky , men hovedsageligt hører denne undersøgelse til det 19. århundrede.
- Fra midten af det 18. århundrede er en beskrivelse af munken Motroninsky-klosteret Serapion, 1749-1751, kommet ned til os (jf. Arkimandrit Leonids gamle stil i Historie- og Antikvitetssamfundets Læsninger, 1873 , bind III).
- Catherine II 's regeringstid , med hendes lange krige med Tyrkiet, favoriserede ikke det russiske folks pilgrimsrejse mod øst. Med undtagelse af noterne fra S. I. Pleshcheev , der ved et uheld besøgte Nazareth , er det kun rejserne fra munkene i Sarov-ørkenen Ignatius (udgivet i den 36. udgave af den ortodokse Palæstina-samling, Skt. Petersborg, 1891) og Meletius, der tilhører denne æra. .
1800-tallet
Se også russisk pilgrim , en ugentlig illustreret udgave udgivet siden slutningen af det 19. århundrede i St. Petersborg .
Nogle rejseskribenter
Russisk
- Venyukov, Mikhail I.
- Wrangel, Ferdinand Petrovich
- Eliseev, Alexander Vasilievich
- Kign, Vladimir Ludwigovich
- Kovalevsky, Egor Petrovich
- Kotzebue, Otto Evstafievich
- Lepekhin, Ivan Ivanovich
- Miklukho-Maclay, Nikolai Nikolaevich
- Rovinsky, Pavel Apollonovich
- Saltykov, Alexey Dmitrievich
- Snesarev, Andrey Evgenievich
- Pevtsov, Mikhail Vasilievich
- Przhevalsky, Nikolai Mikhailovich
- Yuvachev, Ivan Pavlovich
Udenlandsk
- Burroughs, William Seward
- Blaise Cendrars
- Bouvier, Nicholas
- Verne, Jules
- Vaughan, Emil
- Guillaume de Rubruk
- Gobineau, Joseph Arthur de
- Alexandra David-Neel
- Canetti, Elias
- Kerouac, Jack
- Kessel, Joseph
- Gonzalez de Clavijo, Ruy
- Lamartine, Alphonse de
- Leclezio, Jean-Marie Gustave
- Jack London
- Pierre Loti
- Magris, Claudio
- Mylart, Ella
- Malraux, Andre
- Marco Polo
- Michaud, Henri
- Møller, Henry
- Nerval, Gerard de
- Orsenna, Erik
- George Orwell
- Rimbaud, Arthur
- Pund, Ezra
- Potocki, Jan
- Segalin, Victor
- Steel, Anna de
- Stendhal
- Stevenson, Robert Lewis
- Tesson, Sylvain
- Wharton, Edith
- Hemingway, Ernest
Se også
- rejsenotater
- Rejsefortælling
Links