Topoplevelser

Peak experiences , peak experiences ( eng.  Peak experiences ) - et generelt begreb introduceret af A. Maslow for oplevelser forbundet med pludselige følelser af intens lykke, eksistensens fylde, som ofte ledsages af bevidstheden om en eller anden "absolut sandhed" eller enhed af alle ting [1] . Maslow betragtede sådanne oplevelser som en vigtig del af menneskelig selvaktualisering og argumenterede for, at mennesker, der realiserer deres potentiale i størst udstrækning, oplever peak-oplevelser oftere end den gennemsnitlige person [2] . Maslow associerede også langsigtede virkninger af eksponering med disse oplevelser: en sådan oplevelse kan fuldstændig ændre en persons liv og verdenssyn.

A. Maslow tilskrev ikke topoplevelser ændrede bevidsthedstilstande. Topoplevelser er den højeste manifestation af bevidsthed for den selvaktualiserende psyke.

Nogle retninger i psykologi bruger udtrykket "peak experiences" og henviser dem til ændrede bevidsthedstilstande , som kan være forårsaget af eksponering for psykoaktive stoffer - eksogene eller endogene (produceret i den menneskelige krop, for eksempel dimethyltryptamin ).

Udtrykket er gået stærkt ind i praksis af humanistisk , [3] såvel som transpersonlig psykologi [4] [5] . Forestillingen om peak-oplevelser gav større respektabilitet til transpersonlige ideer, [6] den perennialistiske karakter af transpersonlig psykologi blev etableret netop i Maslows arbejde med selvaktualisering og peak-oplevelser [7] . Topoplevelser beskrives af digtere som øjeblikke af ekstase, og af religiøse personer som intime mystiske oplevelser [8] . Nogle forskere identificerer topoplevelser med spirituelle , transpersonlige og mystiske oplevelser [9] [10] [11] [12] .

Eksperimentel verifikation af eksistensen og tilstrækkeligheden af ​​Maslows beskrivelse af peak-oplevelser er vanskelig, i 1992 påpegede Larry Hjell og Daniel Ziegler, at den empiriske status for Maslows teoretiske konstruktioner af humanistisk psykologi er uklar [13] .

Generelle karakteristika

I denne sammenhæng er "topoplevelser" et navn, et ord, et begreb, der udtrykker noget til fælles, der eksisterer i oplevelserne af kærlighed, indsigt, kreativitet, orgasme, fødsel, mystiske (hav, kosmiske) oplevelser, visse atletiske oplevelser, æstetisk oplevelse, og også nogle andre. Selvfølgelig er de alle personlige, subjektive oplevelser, men jeg, lytteren, fandt paralleller blandt alle disse oplevelser, som jeg så kunne transformere til en abstrakt generalisering.

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] "Peak experience" i denne sammenhæng er et navn, et ord, et begreb, der udtrykker mængden af ​​ensartethed, der eksisterer blandt oplevelserne af kærlighed, indsigt, kreativitet, orgasme, fødsel, mystiske (hav, kosmiske) oplevelser, visse atletiske oplevelser, æstetisk oplevelse, og nogle andre også. Selvfølgelig er disse hver især personlige, subjektive oplevelser, men jeg, lytteren, fandt ligheder mellem alle disse oplevelser, som jeg så kunne gøre til en abstrakt generalisering. — Maslow, A. H. Peak - oplevelser som akutte identitetsoplevelser  . — Am. J. Psychoanal., 1961. Vol. 21 . - S. 254-260 . Arkiveret fra originalen den 12. september 2012.

Maslow anså de vigtigste kendetegn ved peak-oplevelser for at være 19 positioner, der ikke altid opfyldes samtidigt, [14] og som, inden for rammerne af erkendelse, forstået af ham ekstremt bredt, formulerede han som:

  1. Objektet, som oplevelsen er rettet mod, har en tendens til at blive opfattet som en helhed, isoleret fra alle andre, isoleret fra alle eksterne relationer, herunder praktisk nytte.
  2. Al opmærksomhed er fuldstændig fokuseret på det opfattede objekt – det er det, Maslow kaldte "absolut opmærksomhed."
  3. Fornemmelsen af ​​genstandens betydningsniveau forsvinder - den opfattes uden hensyn til opfatteren og til alle mennesker generelt.
  4. Genoplevelse fører ikke til kedsomhed, afhængighed - altid er opfattelsen af ​​objektet kun beriget, nye detaljer afsløres.
  5. Viden bliver upersonlig og umotiveret og hæver sig over egeninteresse og egocentrisme.
  6. Topoplevelser er værdifulde i sig selv, det vil sige, at fornemmelserne fra processen med at opleve dem i sig selv retfærdiggør allerede deres eksistens.
  7. Alle Maslows topoplevelser var præget af tab af orientering i tid og rum.
  8. Topoplevelser er aldrig negativt farvede, de bringer kun glæde og lyst til at opleve dem igen og igen. Maslow fortolker dette karakteristiske træk ved dem, idet han accepterer tesen om en mere præcis virkelighedsopfattelse under spidsbelastningsoplevelser, som at sammenligne en person med Gud i færd med at opleve, når "alt væsen, hvis man ser på det fra et "olympisk" punkt af syne og se dens bedste side, er neutral eller god, mens ondskab, smerte eller fare er et fænomen af ​​ufuldstændighed som følge af manglende evne til at se verden i dens integritet og enhed og opfattelse af den kun fra en egocentrisk eller for lav synspunkt.
  9. "... topoplevelser er absolutte snarere end relative. De er ikke kun uden for tid og rum i den forstand, som jeg talte om ovenfor, de er ikke kun forudsætningsløse og opfattes af sig selv, de er ikke kun relativt umotiverede og skilt fra menneskelige interesser, de opfattes som om de eksisterer i sig selv, "et sted derude", som om de repræsenterer opfattelsen af ​​en virkelighed, der ikke afhænger af en person og eksisterer uden for hans liv.
  10. Erkendelse i topoplevelser er mere passiv og kontemplativ end i den almindelige tilstand.
  11. Følelserne fremkaldt af topoplevelser har en specifik blanding af "overraskelse, ærefrygt, ærbødighed, ydmyghed og underkastelse af oplevelsens storhed."
  12. ”Et andet paradoks, som vi bliver nødt til at forholde os til, hvor svært det end måtte være, ligger i de modstridende rapporter om opfattelsen af ​​verden. I nogle beskrivelser, især mystiske, religiøse eller filosofiske, fremstår hele verden som et absolut forenet væsen, der lever et fuldt liv. I andre historier om topoplevelser, især kærlighed og æstetiske oplevelser, opleves én del af verden, som om den et øjeblik udgjorde hele verden. I begge tilfælde handler det om opfattelsen af ​​enhed. Sandsynligvis stammer det faktum, at i den eksistentielle erkendelse - hvad enten det er billeder, et individ eller teorier - alle attributterne ved væren i sin helhed, det vil sige alle eksistentielle værdier, bevaret, fra den flygtige opfattelse af dette særlige objekt som det eneste. en i hele universet.
  13. Erkendelse i topoplevelser er kendetegnet ved den samtidige kombination af abstraktion og konkretisering uden deres modsætning.
  14. Personligheder på de højeste niveauer af selvaktualisering syntetiserer modsætninger: de er "på samme tid egoistiske og uinteresserede, individualister og kollektivister, rationelle og irrationelle, forbundet med andre mennesker og løsrevet fra dem, og tilbeder både Dionysos og Apollo osv."
  15. Yderligere træk ved topoplevelser, der får en person til at lide Gud: al-tilgivelse, al-forståelse, medfølelse, ikke-dømmende, kærlighed til verden og mennesker "i deres fylde og integritet, uanset hvor forfærdelige de kan virke for ham i hans normal tilstand."
  16. Perception i topoplevelser er meget ofte ideografisk - beskrivende snarere end klassificerende.
  17. Fuldstændig kortsigtet tab af selvkontrol og årvågenhed, "frigørelse fra frygt, angst, stivhed, ubeslutsomhed og tilbageholdende principper."
  18. Ifølge Maslows terminologi - "dynamisk parallelisme eller isomorfisme mellem det ydre og indre": styrkelse og erhvervelse i spidsoplevelsesprocessen af ​​personlighedens indre karakteristika, såsom enhed, enkelhed, skønhed, sandhed osv., opfatter en person i stigende grad. og ser disse værdier i den ydre verden og "tilsvarende nærmer sig sit Væsen (til sin perfektion, muligheden for at blive perfekt i sig selv)".
  19. Med hensyn til psykoanalyse er der i topoplevelser "en sammensmeltning af ego, underbevidsthed, super-ego og ego-ideal, bevidsthed, førbevidste og ubevidste, primære og sekundære processer, en syntese af nydelsesprincippet med virkelighedsprincippet, en frygtløs sund regression i navnet på større modenhed, ægte forening af individer til én helhed på alle niveauer.

Disse definitioner af Maslow, indeholdt i hans originale skrifter, betragtes som den bedste beskrivelse af topoplevelser [15] og bruges i deres operationelle definitioner i empirisk psykologi [10] .

Topoplevelser, mystiske oplevelser og religion

Disse oplevelser danner ifølge Maslow grundlaget for alle religioner, som forsøger at formidle deres essens til mennesker, der ikke oplever sådanne oplevelser gennem teologiens metaforiske figursprog [16] .

Epistemology of peak experiences

Maslow mente, at på trods af det faktum, at viden i øjeblikke af spidsbelastningsoplevelser for den person, der oplever dem, utvivlsomt forekommer sand og selvbekræftende, værdifuld i sig selv, er praksis med videnskab og teknologi fuld af eksempler på både bekræftede "indsigter" og dem, der viste sig at være forkert. På den anden side bekræfter efter at have valideret indsigt, ifølge Maslows Religions, Values, and Peak Experiences (1970), "påstanden om, at viden opnået gennem peak-indsigtserfaringer kan testes og kan være værdifuld" ("...understøt forslaget" at den viden, der opnås i peak-indsigt-oplevelser, kan valideres og være værdifuld") [17] [18] .

Noter

  1. ↑ Tim Le Bon. PEAK OPLEVELSER & MASLOW  . — Hvad er en topoplevelse? Maslow, begrebets opfinder, siger, at "topoplevelser er pludselige følelser af intens lykke og velvære, muligvis bevidstheden om en "ultimativ sandhed" og alle tings enhed ... oplevelsen fylder individet med undren og ærefrygt. ...han føler sig i ét med verden, og er tilfreds med den ...."". Hentet 9. september 2012. Arkiveret fra originalen 9. september 2012.
  2. ↑ A. H. Maslow. Erkendelse af at være i toppen oplevelser // Readings in Human Development: A Humanistic Approach / Red. af Theron M. Covin. - Ardent Media, 1974. - S. 83-106. — 197 sider. — ISBN 9780842204392 .
    =
    A. H. Maslow. Erkendelse af at være i toppen oplevelser   = Præsidenttale, Division 8, APA, Chicago, Ill., Sept. 1, 1956 // Journal of Genetic Psychology . - 1959. - Bd. 94 . - S. 43-66 .
  3. ↑ Mike Cordwell. Topoplevelse // Psykologi. OG JEG. Ordbogsopslagsbog / Pr. fra engelsk. K. S. Tkachenko. - M. : FAIR-PRESS, 2000. - 448 s. — ISBN 5-8183-0105-2 .
  4. ↑ Gollnick, James. Religion og spiritualitet i livscyklussen . - New York: Peter Lang Publishing, 2005. - S. 43. - ISBN 0-8204-7411-8 .
  5. ↑ Edmond Cigale. Værdien af ​​det transpersonlige i psykoterapi og i hverdagen  // Europe's Journal of Psychology. - 2009. - Bd. 5, nr. 1 .
  6. ↑ Rowan, John. Det transpersonlige: Psykoterapi og rådgivning . - Biddles Ltd, Guilford og King's Lynn, 1993. - S. 20-21. — ISBN 0-415-05361-7 .
  7. ↑ Ferrer, Jorge Noguera. Maslow, Wilber og transpersonlig stipendium // Revision af transpersonlig teori: En deltagende vision om menneskelig spiritualitet . - State University of New York Press , 2002. - S. 106. - ISBN 0-7914-5167-4 .
  8. ↑ Frager, R., & Fadiman, J. Transpersonal Pioneers: Abraham Maslow (link utilgængeligt) . Personlighed og personlig vækst (6. udg.) . New York: Pearson, Prentice Hall (2005). Hentet 12. september 2012. Arkiveret fra originalen 12. september 2012. 
  9. ↑ Williams, Lynn. Spiritualitet og gestalt: Et gestalt-transpersonligt perspektiv  (engelsk)  // Gestaltgennemgang. - 2006. - Bd. 10 , iss. 1 . - S. 6-21 . Arkiveret fra originalen den 12. september 2012.
  10. ↑ 1 2 Eugene W. Mathes, Michael A. Zevon, Petra M. Porter, Steven M. Joerger. Peak Experience Tendencies: Skalaudvikling og teoritestning  // Journal of Humanistic Psychology . - 1982. - T. 22 . - S. 92-108 . - doi : 10.1177/0022167882223011 .
  11. ↑ Larry Hjell, Daniel Ziegler. ANVENDELSE: KARAKTERISTIKA FOR SELVAKTUALISERENDE MENNESKER // Personlighedsteorier. Nøglepunkter, forskning og anvendelse = L. Hjelle, D. Ziegler. Personlighedsteorier: Grundlæggende antagelser, forskning og anvendelser. 3. udg.: McGrow-Hill, 1992. / Oversat af S. Melenevskaya og D. Viktorova. Terminologisk korrektion af V. Danchenko .. - St. Petersborg. : Peter Press, 1997.

    Summit, eller mystiske, oplevelser. Mens han studerede processen med selvaktualisering, kom Maslow til en uventet opdagelse: mange af hans forsøgspersoner havde, hvad han kaldte topmødeoplevelser . Det er øjeblikke med stor spænding eller høj spænding, såvel som øjeblikke med afslapning, fred, lyksalighed og ro. De er ekstatiske tilstande, der opleves på klimaks af kærlighed og intimitet, i impulser af kreativitet, indsigt, opdagelse og sammensmeltning med naturen. Sådanne mennesker kan "tænde" uden kunstige stimulanser. De er allerede med i, at de er i live.


    Ifølge Maslow er apex eller mystiske oplevelser ikke af guddommelig eller overnaturlig karakter, selvom de i det væsentlige er religiøse. Han fandt ud af, at i tilstanden af ​​topoplevelse føler folk større harmoni med verden, mister følelsen af ​​deres "jeg" eller går ud over det. De føler sig samtidig stærkere og mere hjælpeløse end før, og mister deres fornemmelse af tid og sted. Ifølge Maslow opstår topoplevelser, der virkelig ændrer en person, når de er fortjent: "En person kom til indsigt efter et års vanskelig behandling af en psykoanalytiker; eller en filosof, der har arbejdet på et problem i 15 år, har endelig set dets løsning" (Hardeman, 1979, s. 24).
  12. ↑ Arinin E. I. , Nefedova I. D. Kapitel 5. Synspunkter på en persons religiøsitet i den humanistiske tradition E. Fromm, A. Maslow, V. Frankl // Religionspsykologi: lærebog. manual for studerende på specialet "Religionsvidenskab" . — Vladimir: Udg.-izdat. kompleks VlGU , 2005. - S. 73. - 108 s. - ISBN 5-89368-572-5 .  (utilgængeligt link)

    Maslow fremhæver især en anden karakteristik, som han kalder mystisk erfaring. For at adskille sådanne ekstatiske oplevelser fra alle traditionelle religiøse fortolkninger og understrege deres helt naturlige oprindelse, kalder Maslow dem top- eller mystiske oplevelser for "peak experiences".
  13. ↑ Larry Hjell, Daniel Ziegler. Studiet af topmødeoplevelser // Theory of Personality. Nøglepunkter, forskning og anvendelse = L. Hjelle, D. Ziegler. Personlighedsteorier: Grundlæggende antagelser, forskning og anvendelser. 3. udg.: McGrow-Hill, 1992. / Oversat af S. Melenevskaya og D. Viktorova. Terminologisk korrektion af V. Danchenko .. - St. Petersborg. : Peter Press, 1997.

    Som konklusion, da interessen for Maslows humanistiske teori fortsætter med at vokse, er det højst sandsynligt, at yderligere empirisk forskning vil kaste meget mere lys over hans centrale teoretiske konstruktioner (Haymas og Green, 1982). På nuværende tidspunkt er vi ikke i stand til at give en sikker vurdering af teoriens empiriske status.
  14. ↑ Abraham Maslow. Kapitel 6. Erkendelse af at være på toppen af ​​oplevelsen // OM TILGANG TIL AT VÆRENS PSYKOLOGI = AHMaslow. Mod en værenspsykologi. Litton Education Publishing, 1968 / Oversættelse af O. Chistyakov, terminologisk korrektion af V. Danchenko. - K . : PSYLIB, 2003. fra den originale kilde 09/12/2012.
  15. ↑ T. Landsman. Topoplevelser // Psychological Encyclopedia / Red. R. Corsini, A. Auerbach. 2. udg. - Sankt Petersborg. : Peter, 2006. - 1096 s. fra den originale kilde 09/12/2012.
  16. ↑ D. A. Leontiev . Selvaktualisering som... Spidsoplevelser som episoder af selvaktualisering . Hentet 9. september 2012. Arkiveret fra originalen 9. september 2012.
  17. ↑ Tim Le Bon. PEAK OPLEVELSER & MASLOW  . — "I appendiks D om religioner, værdier og topoplevelser overvejer Maslow et nøglespørgsmål "Hvad er gyldigheden af ​​viden opnået i topoplevelser?" Skeptikeren kan foreslå en sondring mellem indsigt og vrangforestilling og spørge, hvordan vi ved, at den opfattelse, der opnås i en topoplevelse (eller enhver anden mystisk oplevelse) er ikke-vrangforestilling, endsige indeholder en unik nøgle til den ultimative sandhed. Maslows svar er, at i det mindste får peakeren bevidstheden om, at det i disse øjeblikke virkelig er værd at leve at leve. Maslow svarer "Der er ingen tvivl om, at stor indsigt og åbenbaringer mærkes dybt i mystiske eller peak-oplevelser, og nogle af disse er bestemt ipso facto i sig selv gyldige som oplevelser." "Topoplevelsen føles som et selvvaliderende, selvretfærdiggørende øjeblik, der bærer sin egen iboende værdi med sig" (Maslow, Religion, Values ​​og Peak Experiences). Men er indsigterne gyldige? Maslow siger: "Videnskabens og opfindelsens historie er fuld af tilfælde af valideret peak-indsigt og også af "indsigt", der slog fejl. kan være valideret og værdifuld." Maslow mener, at peak-oplevelser "ikke gør fire æbler synlige, hvor der kun var tre før, og æblerne ændrer sig heller ikke til bananer. Nej! det er mere et skift i opmærksomhed, i organiseringen af ​​opfattelsen, i at bemærke eller indse, at opstår." Hentet 9. september 2012. Arkiveret fra originalen 9. september 2012.
  18. ↑ Abraham H. Maslow. Appendiks D. Hvad er gyldigheden af ​​viden opnået i peak-oplevelser? // Religioner, værdier og topoplevelse . - Penguin Books Limited, 1970. - ISBN 0140042628 .

Se også