Eremitage af den hellige paraklet

Helligåndens Hermitage Paraclitus ( Helligåndens Eremitage Talsmanden, Paraklitova hermitage, skete Paraklit ) - skete (sammensætning) af Treenigheden-Sergius Lavra . Det er beliggende i landsbyen Smena nær Sergiev Posad (6 km fra Lavra).

Grundlagt i 1858 for den "stille ensomhed for nogle ældste fra Gethsemane Skete " [1] af Archimandrite Anthony ikke langt fra det gamle St. Nicholas-kloster (afskaffet i 1562). Hermitage og dets hovedtempel er dedikeret til Helligåndens paraklet ( græsk παράκλητος  - trøster ).

Ifølge charteret for Paraclete Hermitage arbejdede 12 munke og det samme antal novicer i det ifølge antallet af de tolv apostle .

I 1861, på bekostning af købmanden Ivan Korolev [2] , blev den ældste bevarede bygning af skitsen bygget - Helligåndskirken Trøsteren (Paraclete) med den nederste kirke af baptisten Johannes (arkitekten P. Ya. Mironov; ifølge andre kilder - I. Malyshev). I slutningen af ​​det 19. - begyndelsen af ​​det 20. århundrede blev følgende bygget i russisk stil :

• murstenshegn (ikke bevaret)
• mursten port klokketårn - den højeste bygning af klostret
• murstensbygning i to etager i form af et hjørnetårn (1896-1898, arkitekt  Alexander Latkov )
• flere træceller.

Efter lukningen af ​​Treenigheden-Sergius Lavra (1919) fungerede St. Paracletes ørkener i nogen tid som et selvstændigt kloster (officielt opført som et arbejdsartel ) . I 1927 blev den fremtidige patriark af Moskva og hele Rusland Pimen (Izvekov) tonsureret i ørkenen . I 1927 blev ørkenen afskaffet. Indtil midten af ​​1960'erne lå landsbyklubben i kirken St. Paraclete.

Hermitage blev returneret til kirken i 1992. Nu fungerer den som en skete- og sognekirke for Treenigheden-Sergius Lavra.

I 1999 blev der udført restaureringsarbejde, restauratøren  Nikolay Avvakumov [3] .

Historie

Desert Foundation

Hermitage of the Holy Paraclete (Helligåndstrøster) blev grundlagt i midten af ​​det 19. århundrede . Dette område med skoven ved siden af, tilhørte tidligere bønderne i Sergievsky Posad , nemlig bosættelsen Kokuev. Da kejser Alexander Nikolaevich i 1857 i anledning af storhertug Sergei Alexandrovichs fødsel gav Sergius Lavra en betydelig mængde hektar skov, så blev den nævnte skov, som støder op til Lavra, givet til Lavra, og bønderne blev tildelt andetsteds.

På det tidspunkt, nær Gethsemane-hulerne , blev grundlaget lagt for opførelsen af ​​Kinovia af den velkendte hellige tåbe Filaretushka. [4] Med tiden blev det besluttet at bygge en vej fra hulerne til Cenovia; men hvor vejen skulle løbe, var der spredte små træceller og hytter [5] , hvori der boede eneboere , blandt hvilke især var Theodotus Koltsov [6] . Deres stilhed blev brudt af pilgrimme, der passerede fra hulerne til Kinovia, og andre nysgerrige besøgende. Derefter overførte eneboerne deres celler til Skete , og nogle til hulerne, hvor de fortsatte med at forblive i ensomhed.

Efter at have modtaget den højeste donation, foreslog præsten for den hellige treenighed St. Sergius Lavra , Archimandrite Anthony, at de ældste flyttede til stilhed i den nævnte skov, som blev fjernet i betydelig afstand fra al kommunikation, havde ingen veje, og sørgede derfor for alle bekvemmeligheder for at opretholde ørkenstilhed. Vicekongens forslag blev accepteret af nogle af dem med glæde, og de bad ham vise dem et sted, der ville være ganske egnet til et stille liv.

I sommeren 1858 tog vicekongen med de ældste Hieroschemamonks : Hilarion, Theodot og Hieromonk Agapit til den førnævnte skov på jagt efter et sted at opsætte celler . Oprindeligt blev stedet valgt på Tarbeevsky-søens bjerg , som tilhørte Lavra fra gamle dage. De begyndte at forberede skoven til eneboernes celler , men da de nogle gange nåede ørene til sange fra de nærliggende landsbyer, fik de de ældste til at flytte tilbage, to kilometer ind i dybden af ​​den nye skov-dacha, den højest belønnede Lavra, for at det sted, hvor klostret nu ligger.

Nærliggende landsbyer beliggende fra ørkenen St. Paraclete i en afstand af 2,5 kilometer: på den ene side - den gamle landsby Berezniki (nævnt i det 16. århundrede), og på den anden side - landsbyen Deryuzino. Sidstnævnte blev givet til Sergius-klosteret under munkeabbeden Nikon (d. 1428) af Kosma Yakovlevich Voronin under navnet Kosmina Pustosh, og dette blev godkendt af storhertuginden Sofya Vitovtovna under Nikons efterfølger abbed Savva (1429-1483) . I midten af ​​det 15. århundrede grundlagde munkene i Sergius-klostret klostrene "Saint Nicholas in Deryuzin" på denne ødemark , som eksisterede indtil 1562 , omdannet det år til en sognekirke. [7]

Efter 300 år, efter afskaffelsen af ​​St. Nicholas-klosteret, på baggrund af eremitlivet, dukker endnu et kloster eller eremitage af St. Paraclete op igen.

På det nyvalgte sted udpegede de ældste pladser, hver for deres egen celle, i afstand fra hinanden "for at kaste en sten . " Først blev der kun bygget tre celler, som hver var indhegnet med et plankeværk, og i denne form forblev de i mere end et år; ved ankomsten af ​​vikaren fra Lavra for at besøge de ældste, bragte han et telt med sig, der engang tilhørte Metropolitan Platon , som ifølge legenden blev præsenteret for ham af kejser Pavel Petrovich .

“Dette telt var slået op på det sted, hvor kirken nu er, og Fr. Arkimandrit Anthony tilbragte flere dage og nætter i det. Det næste år byggede han celler til sig selv og et kapel knyttet til dem. I kapellet til bønner samledes de ældste kun om søndagen og på de tolvte højtider, og på andre dage - matiner, timer med messe og vesper, læste hver ældste med sin discipel i cellerne; til liturgien gik nogle af dem til Sketen, hvor de tog nadveren af ​​de hellige mysterier, og vendte tilbage om aftenen og medbragte ekstra hellige gaver, som blev opbevaret i kapellet, og både de ældste selv og deres elever. tog fællesskab med dem. [otte]

Bygning af kirken

Som det fremgår af brevet fra Lavra-præsten, ønskede han her kun at bygge tre eller fire celler, men uden kirke. Men tiden er inde og Moskva æresborger Ivan Kirillovich Korolev , efter at have lært

"Som nogle gange i hård frost om vinteren og i regnvejr om sommeren, de ældste, knæ dybt i mudder eller sne, vandrer til Sketen til liturgien, havde han til hensigt at bygge en kirke for dem og derved bringe flere fred til de ældste i deres stilhed. Han erklærede sit ønske til den afdøde vikar i Lavra, Archimandrite Anthony, som først ikke gik med til indretningen af ​​kirken, idet han påpegede, at målet for de bosatte ældste var at undgå besøgende og hengive sig til fuldstændig tavshed, og når de har en kirke, så bliver det svært at nå dette mål. Men o. Vicekongen sagde ikke noget afgørende til hr. Korolev, men lovede at rådføre sig med de ældste og derefter give et svar. [9]

Da Lavra-præsten meddelte de ældste, at "Gud sender en velgører, der ønsker, at de skal bygge en kirke ," gik de alle enstemmigt med til opførelsen af ​​templet. Dette kan ses af vicekongens brev til Ivan Korolev , skrevet den 28. februar 1860 :

"Til dig, Herrens alt-gode forsyn, den begyndende Fader, den medbegyndende Søn og den evige Ånd, den Hellige Paraklet, giv tak, ære og ære og tilbed, nu og altid og for evigt og altid . Amen.

Jeg bøjer mig for din kristne fromhed, Ivan Kirillovich!

Du hørte fra mig, at jeg skulle til ørkencellerne til de ældste efter min samtale med dig. Efter at have lyttet til Vesper gik jeg til øde celler. Næste dag samlede jeg de ældste: hieroskemamonke: Hilarion, Elijah, Theodotos, hieromonke: Agapit og Nikander og to munke, der bor her i celler, i alt syv. Jeg gælder ikke for uanvendte, men tallet syv er tallet på Helligåndens gaver. Og til dette antal, syv personer, fem af dem Guds tjenere (præster) og to munke, meddelte jeg dit ønske: at skabe en stenkirke og med celler, så en ublodig tjeneste ville blive udført i denne ørken, og de ældste ville ikke være fortabt i fællesskabet med Kristi Legeme og Blod, men selv det faktum, at din gudelskende sjæl ikke kun ønsker at bygge, men også at forsyne den hellige kirke med vedligeholdelse. Jeg kan ikke beskrive for dig, hvilken generel glæde jeg så! Hvad takket være Herrens Forsyn og Hans Allerhelligste Moder, løftede alle med inderlig ømhed en bøn for dig, som for Guds udvalgte redskab til deres forsyn! Herefter samledes vi i kapellet for at bede enstemmigt - i fællesskab. De læste akathisten for Guds Moder og bønner: til Herren Jesus Kristus, St. Sergius og Parakletens Helligånd, og efter bøn besluttede de at navngive stedet i Helligåndens navn, Parakletens ørkener. , altså boligen for den hellige talsmands Ånd. Efter alt dette tager jeg min pen op og taler med dig, som ved Guds forsyn, det valgte instrument.

Måske fornærmede jeg dig ved min uenighed i denne sag, så tilgiv mig for guds skyld; men nu, da jeg så de gudelskende ældstes samtykke og glæde, har jeg allerede anvendt min mening på deres ønske, og jeg beder dig ydmygt om at godkende det ønske, Gud inspirerede dig til at bygge en kirke i ørkenen St. Paraclete og andre ting, og vær denne din nåde for evigt og altid over dig og om alle dine slags.

Nu vil det være nødvendigt for mig at vende mig til vores far, Vladyka, jeg er en synder, uværdig, men jeg tror ydmygt - Han, der lagde i dit hjerte at gøre, den samme Herre lagde i hjertet af vores hellige Herre, velsigne til byg en kirke, og dens bygmester, du velgører.

Da eremitagen tog navnet Parakleten, så skulle templet være i navnet på Den Hellige Ånd, Talsmand og Helliggører.

Hvilket svar jeg modtager fra Hans Eminence, vil jeg fortælle dig, så snart jeg modtager det. Dit ønske og din gerning forpligter jeg mig selv og alle dem, der er forsamlet på dette sted, til den algode Herrens vilje.

Din lydige tjener og ydmyge Vogomolets, Lavra Vicar Archimandrite Anthony. [ti]

Efter at have modtaget bekræftelse på sin hensigt om at bygge en kirke fra I. K. Korolev , skrev guvernøren for Lavra et brev til Metropolitan Filaret den 27. februar 1860 :

“Deres Eminence, mest barmhjertige ærkepræst og velgørende far!

Den kloge og langmodige Herre bevarer for faderlige bønners skyld klostrene i fred og velstand.

Nådigt og langmodigt, vor fader, hør, og må Herren opfylde dig ved sit forsyn, kundskaben om sin hellige vilje, og må du forbarme dig over os, dine tjenere, ved din gode vilje.

Denne søndag den 27. februar kom Moskva-købmanden Ivan Kirillovich Korolev til mig (før det kendte jeg ham ikke), og det var sådan, han begyndte at fortælle mig: du har eneboere i øde celler, og de har ikke en kirke. Jeg lagde mærke til for ham, at de har et kapel, der tilfredsstiller deres bønnemøde, og de, der ønsker at tage del i de hellige mysterier, går til sketen. Men han udtrykte over for mig sit ønske om at bygge en stenkirke og med den flere celler og med Guds hjælp endda sørge for dens støtte for fremtiden.

Da jeg fortalte ham, at jeg ikke anede at bygge en kirke, frygtede ikke at gå ind i et stort rygte; det vil nok være mere bekvemt for besøgende at blive trukket til kirken, hvorigennem stilheden vil blive brudt.»Vi vil omringe den med et hegn«, siger han, og hvis kvinder ikke må komme ind på Sketen, så er alle verdslige folk, mænd og kvinder, er forbudt at komme ind her. Da jeg tilbød de ældste hr. Korolevs ønske, glædede de ældste sig, takkede Herren for en velsignelse og sagde: hvor mange bekymringer andre bruger og rygter for at opnå opførelsen af ​​Guds tempel, og til os, der ikke gør det. bed og æns ikke det mindste, Herren giver ved sit forsyn også et tempel for at ofre et blodløst offer.

Den hellige kirke er vores mor, vi er hendes børn, og i liv og død vil vi forblive under hendes vinger, og ikke kun vil vores kroppe forblive i marken. Så de sagde: Fader, forklar vores far Vladyka dette uventede Guds forsyn, og afvis vores ydmyge anmodning om en velsignelse, for at opfylde den velgører, der er forårsaget af Guds forsyn, at bygge en kirke og forsyne den med vedligeholdelse.

Stille og ydmygt knæler jeg foran dit hellige faderlige ansigt. Sig din velsignelse til Guds tjener, John Korolev, så han opfylder sine gode ønsker, bygger en stenkirke og forsyner den med vedligeholdelse i Lavraens navn.

Jeg vil vente på, hvad Herren vil fortælle os fra dig; må dine læber udtale fred og velsignelser til dit Israel, der er samlet her." [elleve]

Den 17. marts samme år fulgte en resolution fra Metropolitan Filaret :

"Må Herren acceptere et frivilligt offer, og må han velsigne opførelsen af ​​et tempel til ære for Åndens Allerhelligste Talsmand, må dette tempel være en fæstning og en trøst for ørkenbeboerne."

Efter at have fået tilladelse byggede Ivan Korolev en stenkirke inden for et år. Foruden de nødvendige midler til opførelsen og udsmykningen af ​​kirken udlodde han årligt 800 sølvrubler til kirkens behov.

I løbet af sit liv byggede Ivan Kirillovich syv kirker. Den syvende kirke bygget af ham er St. Paraclete i Congregational Hermitage of St. Paraclete. I dette kloster tilbragte Ivan Kirillovich den store og himmelfartsfaste. Hans ord er blevet bevaret: "her i det hellige kloster hviler jeg fuldstændig min sjæl og forlader dens fredelige mure med en fornyet og styrket ånd, altid udholdende et behageligt indtryk . " I Johannes Døberens nedre kirke arrangerede Ivan Kirillovich et gravsted for sig selv og sin kone, hvor hans kone Catherine blev begravet i 1864 . Ivan Kirillovich Korolev døde den 29. november 1879 i en alder af 78 år. [12]

»Efter fem dage bragte begravelsesvognen resterne af den afdøde til ørkenen for evig hvile; her den 3. december, abbeden af ​​Lavra , Archimandrite Leonid, i concelebration med ørkenbrødrene, blev liturgien udført i katedralen, og den afdødes kiste blev sænket ned i krypten inde i templet og placeret ved siden af ​​kisten af hans hustru Catherine, der døde i 1864. [12]

Links

• Desert Paraclete
• Helligåndskirken Talsmanden (Paraklit) i Paraklit-ørkenen
• Vejen til Parakletens ørkener fra Treenigheden-Sergius Lavra. Foto fra 1912

Noter

1. ↑ Paraclete-Tarbeeva Deserts // Brockhaus og Efron Encyclopedic Dictionary  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
2. ↑ Cenobitisk ørken St. Paraclete nær den hellige treenighed Sergius Lavra. - M., 1892. - S. 36.
3. ↑ Avvakumov Nikolai Mikhailovich . Templer i Rusland. Hentet 29. januar 2021. Arkiveret fra originalen 24. januar 2021. (ubestemt)
4. ↑ Schemamonk Philip, der døde i 1869
5. ↑ Hytter lavet af børstetræ, smurt med ler
6. ↑ Zdravomyslov K. Ya. Feodot (Koltsov) // Russisk biografisk ordbog  : i 25 bind. - Sankt Petersborg. - M. , 1896-1918.
7. ↑ Sergiev Lavr. bibel Kollektion. gram. nr. 518 og 528, nr. 527 gram. 165, 171, Hist. Ros. Jer. del 11 s. 111.
8. ↑ Cenobitisk ørken St. Paraclete nær den hellige treenighed Sergius Lavra. M.: 1892. Side 8-9
9. ↑ Cenobitisk ørken St. Paraclete nær den hellige treenighed Sergius Lavra. M.: 1892. Side 9-10
10. ↑ Cenobitisk ørken St. Paraclete nær den hellige treenighed Sergius Lavra. M.: 1892. Side 11-13
11. ↑ Cenobitisk ørken St. Paraclete nær den hellige treenighed St. Sergius Lavra. M.: 1892. Side 13-15
12. ↑ 1 2 Fællesskabets ørken St. Paraclete nær den hellige treenighed St. Sergius Lavra. M.: 1892. Side ti

Litteratur

• Den cenobitiske ørken St. Paraclete nær den hellige treenighed St. Sergius Lavra. udg. II. M.: 1892 . s.36
• Den cenobitiske ørken St. Paraclete nær den hellige treenighed St. Sergius Lavra. udg. III. Hellige Treenighed Sergius Lavra, 1900 .
• Hermitage of the Holy Paraclete, som er ved den hellige treenighed St. Sergius Lavra: [Essay] / Col. udg. Paraklitiske ørkener; Auth.- komp. Chinyakova Galina Pavlovna - Sokol: Printer, 1998 . - 47 s.: ill., portr.
• Paraklitiske ørkener. - Vologda : "Arnika", 2006 . s. 112

Ordbøger og encyklopædier	Brockhaus og Efron