Panofsky, Erwin

Erwin Panofsky
tysk  Erwin Panofsky
Fødselsdato 30. marts 1892( 30-03-1892 ) [1] [2] [3] […]
Fødselssted Hannover , Tyskland
Dødsdato 14. marts 1968( 14-03-1968 ) [4] [1] [2] […] (75 år)
Et dødssted Princeton , USA
Land
Videnskabelig sfære kunstkritik
Arbejdsplads University of Hamburg ,
New York University ,
Institute for Advanced Study
Alma Mater Universitetet i Berlin ,
Freiburg Universitet
Akademisk grad PhD [6]
videnskabelig rådgiver Voge, Wilhelm
Kendt som en af ​​grundlæggerne af ikonologi
Præmier og præmier Haskins Medal [d] ( 1962 )
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Erwin Panofsky , efternavnet overføres også som Panofsky ( tysk:  Erwin Panofsky [panɔʹfski] ; 30. marts 1892 , Hannover  - 14. marts 1968 , Princeton ) - en fremragende tysk og amerikansk kunsthistoriker og teoretiker . En af de mest berømte repræsentanter for den ikonologiske metode til at studere kunst.

Biografi

Erwin Panofsky blev født i Hannover af en velhavende jødisk familie. Hans far Arnold Panofsky (1847-1914) [7] blev født i Tarnowitz i Schlesien (og hans familie kom fra Tarnow ); mor - Cecilia Zolling (1858-1926) - var hjemmehørende i Hannover. Hans barndoms- og ungdomsår blev tilbragt i Berlin . I 1901-1910 studerede han på Joachimsthalsches Gymnasium Gymnasium, som var udmærket ved dybtgående undervisning i oldtidens sprog. Han studerede kunsthistorie og filosofi ved universiteterne i Berlin , München og Freiburg . I Berlin deltog han i foredrag af kunsthistorikeren Margaret Bieber. I 1911, på G. Wölfflins seminar i Berlin, begyndte Panofsky at beskæftige sig med emnet "Theoretical Aspects of the Doctrine of Art by Albrecht Dürer", som han senere gentagne gange vendte tilbage til.

På universitetet i Freiburg deltog Panofsky i forelæsninger af Wilhelm Vöge , grundlæggeren af ​​Det Kunsthistoriske Fakultet, under hvis vejledning i 1914 han skrev sin indledende afhandling Dürers Theory of Art: First of all in its Relation to Theory of Italian Art ( Dürers Kunsttheorie: vornehmlich in ihrem Verhaltnis zur Kunsttheorie der Italiener), som udkom året efter i Berlin under titlen Die Theoretische Kunstlehre Albrecht Dürers. På grund af en rideulykke blev Panofsky fritaget for militærtjeneste under Første Verdenskrig og brugte denne tid til at deltage i middelaldermanden Adolf Goldschmidts seminarer i Berlin.

I 1916 giftede Erwin Panofsky sig med Dorothea (Dora) Mosse (1885-1965), med hvem han senere udgav to bøger: Pandoras æske (1956) og The Odyssey Gallery at Fontainebleau (1958). Panofskys akademiske karriere inden for kunsthistorie førte ham til universitetet i Berlin, universitetet i München og til sidst til universitetet i Hamburg , hvor han underviste fra 1920 til 1933 (professor i kunsthistorie fra 1926). Det var i denne periode, at hans første større værker om kunsthistorie begyndte at dukke op. Et vigtigt tidligt værk var The Idea: Toward a History of the Concept in the Theories of Art from Antiquity to Classicism (IDEA: Ein Beitrag zur Begriffsgeschichte der älteren Kunstheorie", 1924), baseret på skrifterne fra den neokantianske filosof. Marburg Skole, Ernst Cassirer .

Panofsky kom først til USA i 1931 som gæsteprofessor ved New York University , og i 1935 blev han professor i kunsthistorie ved Institute for Advanced Study i Princeton, New Jersey [8] . Før han endelig rejste til USA, arbejdede Erwin Panofsky på Warburg Institute i London under Fritz Saxl .

Efter at nazisterne kom til magten i Tyskland i 1933 , mistede han sit job i Hamborg og blev permanent i USA. Han og hans kone var medlemmer af Kahler-Kreis (Erich Kahlers intellektuelle kreds af jødiske flygtninge fra Europa), som markerede begyndelsen på hans omgang med amerikanske kunsthistorikere. Erwin Panofsky boede i USA i 35 år og begyndte derfor at forelæse og skrive på engelsk [9] . Han underviste først ved New York University , fra 1935 ved Institute for Advanced Study i Princeton , New Jersey (ligesom fysikeren Albert Einstein , som han havde et langt venskab med). Han forblev i Princeton indtil slutningen af ​​sin videnskabelige karriere [10] . I 1999 blev Panofsky Lane skabt i boligkomplekset på Instituttets fakultet, opkaldt efter ham [5] .

Panofsky var medlem af American Academy of Arts and Sciences, British Academy og flere andre nationale akademier. I 1954 blev han udenlandsk medlem af Royal Netherlands Academy of Arts and Sciences. I 1962 modtog han Haskins-medaljen fra Medieval Academy of America (MAA). I 1947-1948 forelæste Panofsky som professor i historien om det tidlige nederlandske maleri ved Harvard University [11] .

Panofsky var en stor ven af ​​fysikerne Wolfgang Pauli og Albert Einstein . Hans yngste søn, Wolfgang Panofsky , blev en kendt fysiker med speciale i partikelacceleratorer. Den ældste søn, Hans A. Panofsky, blev meteorologisk videnskabsmand, underviste ved Pennsylvania State University i tredive år og er krediteret med en række præstationer i studiet af meteorologi. Ifølge Wolfgang Panofsky kaldte hans far sine sønner "meine beiden Klempner" ("mine to blikkenslagere") [12] .

Efter pensioneringen i 1962 fortsatte Erwin Panofsky med at holde foredrag og udgive nye værker. I 1962 blev han valgt til æresdoktorgrad fra University of West Berlin [9] .

Panofskys videnskabelige arbejde og udviklingen af ​​den ikonologiske metode i kunsthistorien

Erwin Panofskys videnskabelige arbejde er kendetegnet ved indsigt, lærdom og rige referencer til litteratur, filosofi og historie. Panofsky opnåede berømmelse primært for sine studier af symbolske billeder i billedkunsten i middelalderen og renæssancen. Først i en artikel i 1934 og derefter i Early Netherlandish Painting, Its Origins and Character (1953) fortolkede Panofsky Jan van Eycks Portrait of the Arnolfini I de senere år er der blevet sat spørgsmålstegn ved en sådan fortolkning, men Panofskys resultater om, hvad han kaldte "skjult" eller "forklædt" symbolik, er stadig indflydelsesrige i studiet og forståelsen af ​​nordrenæssancekunst .

På samme måde gav Panofsky i en monografi om Dürer en længere analyse af den skjulte symbolik i graveringerne " Ridder, Døden og Djævelen " (1513) og " Melancholia I ", hvoraf den første er baseret på fortolkningen af den filosofiske afhandling "Den kristne krigers våben" af Erasmus af Rotterdam (1501).

Erwin Panofsky skitserede sin metode i sit arbejde "Experiments in Iconology" (Studier in Iconology: Humanistic Themes in the Art of the Renaissance, 1939). I dette og efterfølgende værker udviklede han en forskningsmetodologi til overgangen fra "objektiv" til "symbolsk" læsning af billedet, som grundlæggende er i overensstemmelse med middelalderprincippet om "fortolkninger". Derfor hans passion for tidlig kristen, byzantinsk og gotisk kunst. I sin egen metode til ikonologisk analyse udpegede Panofsky tre strukturelle niveauer:

"I betragtning af derfor rene former," skrev Panofsky, "motiver, billeder, plot og allegorier som manifestationer af de principper, der ligger til grund for dem, fortolker vi alle disse elementer som, hvad Ernst Cassirer kaldte "symbolske" betydninger ... Afsløring og fortolkning af disse " symbolske" betydninger (som sædvanligvis ikke realiseres af kunstneren selv og kan endda være klart forskellige fra det, han bevidst søgte at udtrykke) er genstand for ikonografi i bredeste forstand" [13] .

Panofsky kaldte motiver "verden af ​​rene former, opfattet som bærere af primære eller naturlige betydninger." Med andre ord: former "som sådan", det vil sige en bestemt kombination af linjer, konturer, volumener, der har en bogstavelig betydning, for eksempel: menneskelige figurer, dyr, planter ... "Opregningen af ​​disse motiver er en forud- ikonografisk beskrivelse af et kunstværk." I Panofskys fortolkning er "at gå ud" ud over ikonografien af ​​et bestemt plot ikonologi. Den ikonologiske fortolkningsmetode er en "opstigning" fra en konkret-objektiv betydning til en symbolsk betydning.

Kritikere af Panofsky bebrejdede ham, at han bevægede sig så langt væk fra kunstens særlige forhold, at han mister kontakten til et specifikt værk og det faktiske indhold i kunstnerens kreative proces, og han stoler også for meget på litterære kilder. Heri modsiger Panofskys metode virkelig traditionerne i den tyske formelle skole i Heinrich Wölfflins skikkelse. Det var dog takket være Panofsky, at begreberne "ikonografi" og "ikonologi" endelig blev bestemt (tidligere blev de ofte identificeret) [14] .

Et eksempel på den ikonologiske metodes succes er Panofskys afkodning af titlen på Nicolas Poussins maleri The Arcadian Shepherds . Baseret på analysen af ​​mange litterære kilder beviste Panofsky, at den tvetydige latinske inskription "Et in Arcadia Ego", som kunstneren afbildede på sarkofagen, som om den ved et uheld blev opdaget af hyrder i det glade Arcadia (et land, der symboliserer overjordisk lyksalighed), ikke burde læses "Og jeg var i Arkadien", og "Og jeg er i Arkadien" i betydningen: "Og jeg, døden, er også til stede i det lykkelige Arkadien."

Ved hjælp af sin metode kritiserede Panofsky i sit værk Perspective as  Symbolic Form (1927) den traditionelle forståelse af renæssancens retlinje- eller centralperspektivsystem ( lat .  Leon Battista Alberti ). Ifølge Panofsky er ideen om geometriske konstruktioner af billedrum relativ, spekulativ og svarer ikke, som kunstnere godt ved, til faktisk visuel perception. Dette system er forbundet med holdningen fra en bestemt æra, hvor det blev skabt. Så for eksempel i gammel kunst var der et andet system, og i efterfølgende epoker blev der skabt nye. Det såkaldte "direkte lineære perspektiv" er intet andet end "et udtryksmiddel forbundet med en bestemt æra" [15] .

Erwin Panofskys arbejdsmetode afspejles i flere versioner af de såkaldte "tables of interpretations", som analyserer objektet, typen, mediet og det kontrollerende princip for fortolkninger af kunstværker. Den udvikler sig i samlingen Meaning in the Visual Arts (1955), bogen Renaissance and Renaissance in the Art of the West (1960, bind 1-2) og mange andre publikationer" [16] . kunstbegreb af Pierre Bourdieu .

Med tiden begyndte Panofskys metode at virke "noget elementær" (J. Bazin). Videnskabsmanden blev kritiseret for at gøre kunsthistorien til en "humanitær videnskab", og han er kun interesseret i et bestemt kunstværk i det omfang, det illustrerer den hellige skrifts tekster, og han er interesseret i Bibelen "kun i det omfang, dens tekst ligner plottene i Ovids Metamorfoser » [17] . Kritikere henledte også opmærksomheden på, at Panofsky kun henviste til overgangsstadierne i kunsthistorien, og hans konklusioner er ikke særlig anvendelige til andre tidsaldre, og også at han kun betragtede "figurativ kunst".

I lang tid har begreberne "ikonografi" og "ikonologi" identificeret eller utilstrækkeligt understreget forskellene mellem de to forskningsmetoder. Efterfølgende opstod diskussioner: hvem skulle betragtes som den sande "fader til den ikonologiske metode": Abi Warburg eller Erwin Panofsky. Ikke desto mindre er Panofskys bidrag til kunstens historie og teori væsentligt. Hans arbejde modarbejdede de vulgære sociologiske og positivistiske tilgange til billedkunsten. Han havde loyale tilhængere, frem for alt Charles de Tolnay og Edgar Wind [17] .

Større publikationer

Publikationer på russisk

Noter

  1. ↑ 1 2 Erwin Panofsky // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 Erwin Panofsky // RKDartists  (hollandsk)
  3. ↑ Erwin Panofsky // KNAW tidligere medlemmer 
  4. ↑ Panofsky Ervin // Great Soviet Encyclopedia : [i 30 bind] / red. A. M. Prokhorov - 3. udg. — M .: Soviet Encyclopedia , 1969.
  5. ↑ LIBRIS - 2014.
  6. ↑ German National Library , Berlin Statsbibliotek , Bayerske Statsbibliotek , Austrian National Library Record #118591568 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  7. ↑ Hendes fars fætter var den tyske patolog Eugen Frankel .
  8. ↑ Erwin Panofsky | Tysk-amerikansk kunsthistoriker | Britannica. [1] Arkiveret 3. august 2021 på Wayback Machine
  9. ↑ 1 2 Redaktionelt forord til artiklen Panofsky E. Kunstens historie som humanistisk disciplin // Sovjetisk kunsthistorie. - M., 1988. - Udgave. 23. - S. 420-421
  10. ↑ Erwin Panofsky. Institut for videregående studier. [2] Arkiveret 27. august 2021 på Wayback Machine
  11. ↑ Erwin Panofsky (1892-1968). Royal Netherlands Academy of Arts and Sciences. Hentet 26. juli 2015. [3] Arkiveret 27. august 2021 på Wayback Machine
  12. ↑ Hans A. Panofsky, 70, videnskabsmand. [4] Arkiveret 27. august 2021 på Wayback Machine
  13. ↑ Panofsky E. Etuder i ikonologi. - St. Petersborg: ABC-klassikere, 2009. - S. 32-34
  14. ↑ Vlasov V. G. De vigtigste stadier i udviklingen af ​​klassisk kunsthistorie // Vlasov V. G. Art of Russia in the space of Eurasia. - I 3 bind - Sankt Petersborg: Dmitry Bulanin, 2012. - T. 3. - C. 69
  15. ↑ Bazin J. Kunsthistoriens historie. Fra Vasari til i dag. - M .: Progress-Culture, 1995. - S. 168-169
  16. ↑ "Table of Interpretations" af E. Panofsky er givet og analyseret i detaljer i artiklen: Popov Ch . Aesthetic problems of iconology // Sovjetisk kunsthistorie . - M. , 1989. - Udgave. 25. - S. 249-267.
  17. ↑ 1 2 Vlasov V. G. Iconology // Vlasov V. G. New Encyclopedic Dictionary of Fine Arts. I 10 bind - Sankt Petersborg: Azbuka-Klassika. - T. IV, 2006. - S. 83

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis