Nefesh ( gammel hebraisk נפש ; bogstaveligt talt " sjæl "; pl. nefashot) - blandt semitterne , en type gravmonument i form af et massivt hult telt [1] [2] .
I den talmudiske litteratur er der ordet "nefesh", נפש [3] , נפשא [4] eller רימום [5] - alle disse navne betyder ikke et monument af én sten, men en hel struktur opført på en grav, som i den populære dialekt blev kaldt "ohel", אהל (telt). Nefesh blev også arrangeret under en persons liv i tilfælde af hans død [6] , nogle gange blev han rejst over midlertidige grave [7] . [en]
Lovens lærere mente, at markering af enhver grav med en form for tegn er direkte foreskrevet af bibelsk lov [8] . Men samtidig fungerede "nefesh" også som monument. Så, Rabbi Simon ben Gamliel siger: "de retfærdige behøver ikke at sætte "nefesh", da deres ord tjener som et monument for dem" [9] . [en]
Haggadah taler om en "nefesh" placeret over graven af en hund, der ofrede sig selv for at redde mange mennesker [10] , selvom der her ikke kan være tale om rituelle formål [1] .
Nefesh fungerede også som bolig for vægteren, der vogtede graven [11] ; det kunne ikke bruges til andre formål [12] og til at opnå nogen fordel [1] .
Absalom-monumentet (Jerusalem)
Zakarias grav (Kidron-dalen)
Khezir-familiens grav (Kidron-dalen)
har inskriptionen "Her er graven og nefesh ..." med en liste over navne [2]
Den kabbalistiske skole i Luria så en særlig mystisk betydning af en sådan gravsten af hensyn til at opretholde kommunikationen med den afdødes sjæl af hensyn til dens renselse (" tikkun nefesh ") [2] .