Den største af de etniske grupper i Cambodja er khmererne, som udgør cirka 90 % af den samlede befolkning og hovedsageligt bor i den lavtliggende Mekong-underregion og de centrale sletter. Khmererne levede historisk nær den nedre Mekong -flod i en sammenhængende bue, der løber fra det sydlige Korat-plateau, hvor det moderne Thailand , Laos og Cambodia mødes i nordøst, og strækker sig sydvest over landene omkring Tonlé Sap -søen , til Kardemommebjergene , og fortsætter derefter. tilbage sydøst til mundingen af Mekong-floden i det sydøstlige Vietnam.
Andre etniske grupper i Cambodja end de politisk og socialt dominerende khmerer er klassificeret som "oprindelige etniske minoriteter" eller "ikke-oprindelige etniske minoriteter". Indfødte etniske minoriteter, bedre kendt som Highland Khmers, er flertallet i de afsidesliggende bjergrige provinser Ratanakiri , Mondulkiri og Stung Treng og findes i betydeligt antal i Kratie-provinsen. Cirka 17-21 forskellige etniske grupper, hvoraf de fleste taler Khmer-relaterede austroasiatiske sprog, er inkluderet i Khmer-betegnelsen Loe , inklusive Suai- og Tampuan-folkene . Khmerne mener, at disse folk er de oprindelige indbyggere i landet. To af disse bjerggrupper, Ede og Zarai , er Cham-folk , der taler austronesiske sprog, nedstammer fra de gamle Chams . Disse oprindelige etniske minoriteter har ikke integreret sig i Khmer-kulturen og følger ikke deres traditionelle animistiske tro.
Ikke-oprindelige etniske minoriteter omfatter immigranter og deres efterkommere, som bor blandt khmererne og har adopteret, i det mindste nominelt, khmerernes kultur og sprog. Oftest omfatter de tre grupper kinesiske cambodjanere, vietnamesere og cham-folk. Kinesere har immigreret til Cambodja fra forskellige regioner i Kina gennem hele Cambodjas historie, og integreret sig i det cambodjanske samfund, og i dag dominerer kinesiske cambodjanere eller cambodjanere af blandet kinesisk-khmer-afkomst erhvervslivet, politik og medier. Chams er efterkommere af flygtninge fra de forskellige krige i det historiske Champa Kongerige . Chamerne bor blandt khmererne på de centrale sletter, men i modsætning til khmererne, som er theravada- buddhister , er langt størstedelen af chamerne muslimer [1] .
Der er også et lille antal andre minoritetsgrupper. Thailandske folk i Cambodja omfatter laotianerne langs Mekong på den nordøstlige grænse, thaierne (by- og landdistrikterne) og den kulturelt burmesiske Kola , som markant påvirkede kulturen i Pailin-provinsen. Et endnu mindre antal nyere Hmong-immigranter bor langs grænsen til Laos, og forskellige burmesiske folk er immigreret til hovedstaden Phnom Penh.
Khmererne er en af de ældste etniske grupper i området, der infiltrerer Sydøstasien omkring samme tid som Mons . De fleste arkæologer og lingvister, samt andre specialister som sinologer og gartnerier, mener, at de ankom senest 2000 f.Kr. (mere end fire tusinde år siden), hvilket bragte landbruget og især dyrkningen af ris med sig. De var bygherrerne af det senere Khmer-imperium, der dominerede Sydøstasien i seks århundreder fra 802 e.Kr. E., og udgør nu hovedstrømmen af det politiske, kulturelle og økonomiske Cambodja.
Khmerne udviklede det første alfabet, der stadig er i brug i Sydøstasien, hvilket igen gav anledning til de senere thailandske og laotiske skrifter. De fleste arkæologer og etnologer anser Khmer for at være de oprindelige indbyggere i de tilstødende regioner Isan , det sydligste Laos, Cambodja og Sydvietnam. Med andre ord var khmererne historisk set et folk på sletterne, der boede nær en af Mekongs bifloder.
Khmererne anser sig selv for at være én etnisk gruppe, forbundet af sprog, historie og kultur, men opdelt i tre hovedundergrupper baseret på national oprindelse. Cambodjas khmere taler en dialekt af khmer-sproget. De nordlige Khmer (Khmer Surin) er etniske Khmer, hvis lande engang var en del af Khmer imperiet, men er siden blevet en del af Thailand. Det nordlige Khmer taler også flydende Isan.
Ved at opretholde tætte forbindelser med khmererne i Cambodja, bor nogle af dem nu i Cambodja som følge af ægteskab. På samme måde er Khmer Krom de indfødte Khmer, der bor i regionerne i det tidligere Khmer-imperium, som nu er en del af Vietnam. Flydende i både deres karakteristiske khmer-dialekt og vietnamesisk flygtede mange til Cambodja som følge af forfølgelse og tvungen assimilering af det kommunistiske Vietnam.
Alle tre varianter af Khmer er gensidigt forståelige. Mens det egentlige khmersprog i Cambodja ikke er tonalt, er alle de omkringliggende sprog som thai, vietnamesisk og lao stærkt tonale og har således påvirket de nordlige khmer- og khmer-krom-dialekter.
Før den cambodjanske borgerkrig var vietnameserne den største etniske minoritet i Cambodja, med omkring 450.000 bosat i provinser centreret i landets sydøstlige grænser til Mekong-deltaet. Vietnamesiske cambodjanere boede også opstrøms langs bredden af Tonle Sap. Men under krigen blev det vietnamesiske samfund i Cambodja "fuldstændig udslettet" [2] . Ifølge folketællingen i 2013 udgjorde vietnamesisktalende kun 0,42 %, eller 61.000, af de 14,7 millioner mennesker i Cambodja [3] . De fleste kom til landet som et resultat af efterkrigstidens vietnamesiske invasion og besættelse af Cambodja, hvorunder den vietnamesisk-installerede regering i Cambodja ( Folkerepublikken Kampuchea ) var stærkt afhængig af Vietnam for at genopbygge sin økonomi. . Efter tilbagetrækningen af de vietnamesiske tropper i 1993 opretholdt regeringen i det nuværende Cambodja tætte bånd til Vietnam, og Vietnam-støttede virksomheder kom til landet, der søgte at tjene penge på det nye marked. Ud over disse for det meste by-immigranter krydser nogle landboer grænsen illegalt, flygter fra dårlige landlige forhold i Vietnams socialistiske etpartistat i håb om bedre muligheder i Cambodja.
Selvom de vietnamesiske sprog også er en del af den austroasiatiske sprogfamilie såsom khmererne, er der meget få kulturelle bånd mellem de vietnamesiske folk, fordi de tidlige khmerer var en del af Greater Indien, og vietnameserne var en del af den østasiatiske kultursfære og adopteret kinesisk litterær kultur [4] .
Etniske spændinger mellem de to kan spores tilbage til post-Angkor-perioden (16. til 19. århundrede), hvor det begyndende Vietnam og Thailand forsøgte at vasalisere et svækket post-Angkor Cambodia og effektivt dominere hele Indokina. Kontrol af Cambodja på dette tidspunkt, dets svageste punkt, svingede mellem Thailand og Vietnam. Vietnam ønskede, i modsætning til Thailand, at Cambodja skulle vedtage vietnamesiske regeringsmetoder, påklædning og sprog. Khmererne ærgrede sig og gjorde modstand, indtil de blev indlemmet i det koloniale Fransk Indokina.
I kolonitiden bragte franskmændene vietnamesiske mellemmænd til at styre den lokale cambodjanske regering, hvilket forårsagede endnu mere utilfredshed og anti-vietnamesiske følelser, som varer ved den dag i dag [4] .
På grund af de to landes lange historie er der en betydelig befolkning af cambodjanere af blandet vietnamesisk og khmerisk oprindelse. De fleste af disse vietnamesisk-cambodjanere taler ikke længere vietnamesisk, har assimileret sig i Khmer-samfundet og identificerer sig selv som Khmer. De var hovedsageligt engageret i akvakultur i Mekong-deltaet i den sydøstlige del.
Kinesiske cambodjanere udgør cirka 1 % af befolkningen [5] [6] . De fleste af kineserne nedstammer fra det 19. og 20. århundredes bosættere, der kom hertil på jagt efter handels- og handelsmuligheder under det franske protektorat. Bølger af kinesisk migration blev registreret så tidligt som i det tolvte århundrede under Khmer-imperiet. De fleste af dem er byfolk, hovedsagelig beskæftiget med handel.
Kineserne i Cambodja tilhører fem hovedsproggrupper, hvoraf den største er Teochiu, der tegner sig for omkring 60 %, efterfulgt af kantonesisk (20 %), Hokkien (7 %), Hakka og hainanesisk (4 % hver).
Ægteskab mellem kinesere og khmerer var almindelige, i hvilket tilfælde de ofte assimilerede sig i det almindelige khmer-samfund og beholdt få kinesiske skikke. En stor del af den kinesiske befolkning svandt ind under Pol Pot under den cambodjanske borgerkrig. Kineserne var ikke specifikke mål for udryddelse, men led den samme form for mishandling som den etniske khmer i den periode.
Thailandske folk, der er til stede i Cambodja, omfatter thai , Lao , Taiphuan , Nyau , Shan og Kola (khmer: កុឡា, også kendt under den thailandske betegnelse "kula" og historisk set under det burmesiske navn "tongsu"). Thai-talende i Cambodja udgør mindre end 0,01% af befolkningen. Thailands etniske befolkning talte i titusinder før den cambodjanske borgerkrig, men i 1975 flygtede over fem tusinde over grænsen til Thailand, mens yderligere 35.000 systematisk blev evakueret fra Koh Kong-provinsen og mange blev dræbt som spioner [7] . I dag bor thailændere hovedsageligt i hovedstaden Phnom Penh, hovedsageligt i familierne til enten diplomatiske missioner eller repræsentanter for thailandske virksomheder, der driver forretning i Cambodja. De nordvestlige provinser var administrativt en del af Thailand i det meste af perioden fra Angkors fald i 1431 og frem til det franske protektorat i det 20. århundrede. Efterkommere af thailænderne og mange mennesker af khmer-thailandsk oprindelse bor i disse provinser, men har for det meste assimileret sig i khmerernes kultur og sprog og kan ikke skelnes fra deres andre khmer-landsbyboere.
Lao-folket bor i den ekstreme nordøstlige del af landet og bor i landsbyer spredt blandt bakkestammerne og langs Mekong-floden og dens bifloder i bjergområderne nær grænsen til Laos. Historisk en del af Funan og senere hjertet af det præ-Angkorianske Khmer-kongedømme Chenla, den region, der i øjeblikket er dækket af Stung Treng, Ratanakiri og dele af provinserne Preah Vihear, Kratie og Mondulkiri, blev praktisk talt forladt af khmererne i mellemtiden som Khmer. Imperiet faldt, og befolkningen flyttede sydpå til mere strategiske og defensive positioner. Området faldt under det laotiske kongerige Lan Xangs styre i det 14. århundrede og forblev en del af de successive Lao-kongeriger, indtil regionen blev returneret til den cambodjanske administration i 1904, under den franske Indokina-periode. På trods af relativt nylig Khmer-indvandring tilbage til området udgjorde etniske Laos fra 2010 over halvdelen af Stung Trengs befolkning, et betydeligt antal (op til 10%) i Ratanakiri og små samfund i Preah Vihear og Mondulkiri [8] . Laotianere udgør 0,17% af Cambodjas befolkning, men mange cambodjanere af laotisk oprindelse bliver i stigende grad Khmeris. Lao født i Cambodja betragtes som Khmer ifølge regeringens politik. Det cambodjanske Laos har ringe eller ingen politisk organisation eller repræsentation, så mange er tøvende med at identificere sig selv som Lao på grund af frygt for historisk forfølgelse.
Lidt er kendt om den nøjagtige oprindelse af Kola-folket [9] , som var et betydeligt mindretal i Pailin-provinsen før borgerkrigen, hvor de markant påvirkede den lokale kultur [10] . De havde meget få selvskrevne optegnelser, men de synes at være opstået som en sammenlægning af Shang- og Dai-handlere (specifikt Tai Liu og Tai Nua), som begyndte at migrere sydpå fra Burmas og Kinas østlige grænse i 1800-tallet [11] . Da de rejste gennem Burma og det nordlige Thailand i denne turbulente periode, fik de selskab af medlemmer af Mon, Pa'O og forskellige andre burmesiske grupper, for det meste fra Moulmein. Kolaerne blev i Isan (det nordøstlige Thailand) på jagt efter mere gunstige handelsbetingelser, indtil Bowring-traktaten fra 1856 garanterede deres rettigheder som britiske undersåtter (der stammer fra det, der skulle blive Britisk Burma) i Thailand. Ved slutningen af 1800-tallet bosatte Kola'erne sig i bjergene i Chanthaburi-provinsen og nabolandet Pailin, der dengang stadig var under thailandsk styre, og arbejdede som minearbejdere. Kolas succes i Pailin stimulerede yderligere Shan-immigration direkte fra Burma, som derefter sluttede sig til Kola-samfundet. Kola, som er en kreolsk baseret på Shan- og Dai-sprogene og inkorporerer ord fra Lanna, burmesisk og Karen, har påvirket den lokale khmer-dialekt i Pailin i både tone og udtale. Deres burmesiske indflydelse er også tydelig i den lokale påklædningsstil, inklusive paraplyerne, som kvinderne bærer, såvel som i det lokale køkken og pagoder i burmesisk stil [12] . Kola i Pailin har historisk været aktive i den lukrative ædelstenshandelsvirksomhed og var den mest velstående etniske gruppe i regionen før krigen. Da De Røde Khmerer, hvis officielle politik var at forfølge alle ikke-khmeriske etniske grupper, tog kontrol over Pailin, flygtede Kola over grænsen til Thailand [10] . Efter sammenbruddet og overgivelsen af Khmer Rouge i 1990'erne vendte mange Kola-beboere tilbage til Pailin, selvom de foretrækker at forblive i baggrunden, de fleste af dem identificerer sig ikke længere som Kola.
I den nordvestlige del af landet bor omkring 5.000 taiphuanere i deres landsbyer i Mongkol Borey-distriktet i Banteay Meanchey [13] . Phuan i Cambodja er efterkommere af fanger sendt til Battambang som arbejdere af Siam under Rama III's regeringstid (1824-1851), da Siam regerede det meste af Laos og Cambodja. Fra 2012 boede de i ti landsbyer og talte stadig Phuan-sproget, som er tæt beslægtet med Lao og Thai. Cambodjas Phuan-dialekt ligner mest den Phuan-dialekt, der tales i Thailand [14] .
Cirka 10.000 Lao-Nyo, også kendt som Yor, bor også i Banteay Meanchey-provinsen. Selvom de omtaler sig selv som "Nyo" (udtales /ɲɑː/), taler de en dialekt af Lao og adskiller sig fra Nyau-folket i det nordlige Isan og Laos [15] . Deres landsbyer er koncentreret i Ou Chrov-regionen nær den thailandske grænse. Der er så mange af dem i provinsen, at mange etniske khmere kan tale nyo. Tilstedeværelsen af Nio og det særlige ved deres sprog i det vestlige Cambodja betragtes som et unormalt fænomen og er endnu ikke blevet forklaret af videnskabsmænd.
Chams er efterkommere af de maritime austronesere fra øerne i Sydøstasien, som begyndte at slå sig ned langs den centrale kyst i det moderne Vietnam for 2000 år siden og i 200 e.Kr. der begyndte at blive bygget forskellige stater som blev kongeriget Champa [16] som fra det ottende til det tiende århundrede kontrollerede det meste af det, der i dag er det sydlige Vietnam og påvirkede så langt nordpå som det nuværende Laos. Oprindeligt et kystnært maritimt kongerige, Champa var en nutidig og rival af Khmer-imperiet i Angkor. I løbet af det niende til det femtende århundrede varierede forholdet mellem Champa og Khmer fra allierede til fjender. I venskabsperioderne var der tæt kontakt og handel mellem de to indianiserede riger, samt ægteskaber mellem de respektive kongefamilier. Under krigen blev mange Chams bragt til Khmer-lande som fanger og slaver. Champa blev erobret af Dai Viet (Vietnam) i slutningen af det 15. århundrede og det meste af dets territorium blev annekteret og tusindvis af Chams blev slaveret eller henrettet [17] . Dette førte til en massiv migration af Chams. Cham-kongen flygtede til Cambodja med tusindvis af sine mænd, mens andre flygtede med båd til Hainan (Utsuly) og Aceh (Acehneserne). Disse migrationer fortsatte i de næste 400 år, da vietnameserne langsomt ødelagde resterne af Champa, indtil den sidste rest af kongeriget blev annekteret af Vietnam i slutningen af det 19. århundrede.
Chams i Cambodja tæller omkring en kvart million og opretholder ofte isolerede landsbyer, selvom de i mange områder lever sammen med etniske khmere. Historisk set har Chams været koncentreret i den sydøstlige del af landet, hvor de har givet navn til Kampong Cham-provinsen, som forud for den provinsielle omstrukturering i 2013 strakte sig til den vietnamesiske grænse og var Cambodjas næstmest folkerige provins. Mange khmere mener, at Chams, primært fiskere eller landmænd, er særligt dygtige til visse spirituelle praksisser og nogle gange søges ud til healing eller tatovering. Cham-folket i Cambodja bærer særpræget tøj og taler Western Cham, som på grund af århundreders divergens ikke længere er gensidigt forståeligt med Eastern Cham, der tales af Cham i nabolandet Vietnam. Cambodjansk Cham blev historisk skrevet i det indiske Cham-alfabet, men dette bruges ikke længere, da det er blevet erstattet af et arabisk-baseret skrift.
Mens Chams i Vietnam stadig følger traditionel shaivit-hinduisme, er flertallet (ca. 90%) af Chams i Cambodja angiveligt tilhængere af sunni-islam. Interaktion mellem muslimer og hinduer er ofte tabu. Ægteskab mellem Khmer og Cham har eksisteret i hundreder af år. Nogle har assimileret sig i det almindelige khmer-samfund og praktiserer buddhisme. Chams var en af de etniske grupper markeret som mål for forfølgelse under Khmer Rouges styre i Cambodja. Selve deres eksistens blev erklæret ulovlig [18] . Cham-landsbyer blev ødelagt, og folk blev enten tvunget til at assimilere eller henrettet uden retssag eller efterforskning. De dræbte Chams mellem 1975 og 1979 anslås at have nået 90.000, herunder 92 af landets 113 imamer [2] [19] .
De indfødte etniske grupper i bjergene er samlet kendt som Montagnards eller Khmer Loe, hvilket betyder "Høj Khmer". De stammer fra de neolitiske migrationer af Mon-Khmer-talende gennem det sydlige Kina og austronesiske talere fra det ø-sydøstasien. Mens de var isolerede i højlandet, blev de forskellige Khmer Loe-grupper ikke indianiseret som deres Khmer-fætre og er derfor kulturelt fjernt fra moderne khmerere og ofte fra hinanden, idet de overholder mange præ-indiske skikke og tro. De fleste er matrilineære og sporer herkomst gennem moderlige snarere end faderlige aner. De dyrker ris og bor i stammelandsbyer.
Historisk set, efterhånden som Khmer-imperiet udviklede sig, blev de tvunget til at søge sikkerhed og uafhængighed i højlandet eller blive slaver og arbejdere for imperiet. Zhou Daguan bemærkede, at khmererne overtog bjergstammerne og gjorde dem til arbejdere, og kaldte dem Chuang- eller slavekasten. Tchouang, fra pæreordet juang, betyder "mennesker". De udgør i øjeblikket flertallet i de tyndt befolkede provinser Ratanakiri, Stung Treng og Mondulkiri.
Deres sprog tilhører to grupper: Mon-khmer og austronesisk. Mon-khmererne er Samre, Pnong, Stieng, Kui, Kreung og Tampuan. Austroneserne er Reid og Jarai. Engang betragtet som en blandet gruppe, var austroneserne stærkt påvirket af Mon-Khmer-stammerne.
Før borgerkrigen i Cambodja, som varede fra 1970 og frem til de Røde Khmerers sejr den 17. april 1975, boede omkring 30.000 kolonisatorer, eller franske borgere, i landet. Efter borgerkrigens begyndelse vendte de fleste af dem, der rejste, tilbage til Frankrig eller boede i USA. Cambodja var under fransk styre i næsten et århundrede før uafhængigheden i 1953, og det franske sprog og kultur har stadig en prestigefyldt position blandt Khmer-eliten.
Efter at være blevet besejret af vietnameserne i 1979, trak de Røde Khmer sig tilbage til den thailandske grænse i den vestlige del af landet og drev de vietnamesiske tropper ud. Vietnam besatte derefter Cambodja i de næste ti år. På dette tidspunkt var Cambodja isoleret fra den vestlige verden, men besøgende fra stater med tilknytning til den sovjetiske blok kom ind i landet (omend i et lille antal).
Mange andre etniske grupper kan findes i post-konflikt Cambodia i dag, især i Phnom Penh, i statistisk signifikante tal. Efter at FN hjalp med at genoprette monarkiet i begyndelsen af 1990'erne, steg antallet af vesterlændinge (kaldet Barang af khmererne), der bor i landet til titusinder. Og på grund af det yderligere økonomiske boom i det 21. århundrede (Cambodjas økonomiske vækst har i gennemsnit været på over 7 % i tiåret siden 2001), er disse tal kun steget.
Alene i hovedstaden Phnom Penh er antallet af udenlandske arbejdere fra hele verden formentlig omkring 150.000. Disse diplomater, investorer, arkæologer, advokater, kunstnere, iværksættere og NGO-arbejdere omfatter et betydeligt antal europæere, amerikanere og australiere, såvel som nabolande til sydøstasiatere, koreanere, japanere, kinesere og russere og et mindre antal afrikanere. .
Efter krigens afslutning og de Røde Khmerers udvisning tog Hun Sens regering skridt mod Cham-folket, og nu tjener mange Chams i regeringen eller i andre officielle stillinger. På trods af den moderate malaysiske form for islam, som traditionelt praktiseres af Cham, har Cham-samfundet for nylig henvendt sig til Mellemøsten for at få midler til opførelsen af moskeer og religiøse skoler, hvilket har fået saudiarabiske og kuwaitiske imamer til at undervise i fundamentalistiske fortolkninger, bl.a. Da 'Wah Tabligh og wahhabismen" [19] . Disse nyligt introducerede former for islam påvirkede også Cham-påklædning; Mange Chams opgiver deres traditionelle formelle kjole til fordel for mere mellemøstlig eller sydasiatisk påklædning.
| Asiatiske lande : Folk | |
|---|---|
| Uafhængige stater |
|
| Afhængigheder | Akrotiri og Dhekelia Britisk territorium i det Indiske Ocean Hong Kong Macau |
| Uanerkendte og delvist anerkendte tilstande |
|
| |
| Cambodja i emner | |
|---|---|
| |