Moskva-katedralen fra 1620 er et lokalråd i den russiske kirke , ledet af patriark Philaret , dedikeret til spørgsmålene om ordination af kættere og dåb .
I spidsen for katedralen stod patriark Filaret, foruden ham Metropoliten Macarius af Novgorod og Velikolutsk, Metropolitan Varlaam af Rostov og Yaroslavl , Metropoliten Jonas af Sarsky og Podonsk , Ærkebiskop Cornelius af Vologda og Velikopermsky , Ærkebiskop Arsenyska af Suzdal og Tarsenyska . Ærkebiskop Pafnuty af Tver og Kashinsky , ærkebiskop Siberian og Cyprian , biskop Raphael af Kolomna og Kashirsk .
Patriark Filaret modtog en rapport fra to Moskva-præster om, at Metropolit Jonah ikke beordrede dem til at døbe polakkerne (polske katolikker) Jan Slobodsky og Matthew Sventitsky, som var konverteret til ortodoksi, men efter at have salvet dem, optog de dem til eukaristisk nadver. På samme tid blev der under ledelse af Jonas henvist til den ældgamle praksis med at " spørge Cyric til Niphon ". Patriarken tilkaldte Metropolitan for at få en forklaring og bebrejdede ham for at have introduceret nyskabelser uden at omdøbe latinerne. Patriarken rejste spørgsmålet ved det indviede råd den 16. oktober ( 26 ) 1620 . Patriark Filaret holdt en anklagende tale ved det og argumenterede for, at kættersk dåb ikke er dåb. Patriark Filaret nævnte som eksempler udbruddet fra patriarkatet af patriark Ignatius for ikke at døbe den katolske Marina Mnishek , men modtage hende gennem chrismation, og eksemplet med patriarken Hermogenes , som krævede dåben af prins Vladislav . På det tidspunkt studerede Filaret på ordre fra Hermogenes den ortodokse kirkes regler og blev overbevist om, at alle kættere ikke har hellig dåb. Metropolit Jonah pegede på den 95. kanon [1] af Trullo-rådet , og patriark Filaret på den 46. kanon af de hellige apostle [2] .
Rådet, i betragtning af katolicismen, fastslog, at de latinske aviser (katolikker) lånte fejl fra en række kættere, og besluttede: "Latinske papas er de mest modbydelige og mest grusomme af alle kættere."
Med hensyn til dåben af alle andre kættere (ikke-ortodokse) var koncilet lige så kategorisk af mening, som det var med hensyn til dåb af katolikker: "Lad alle folk i hele det russiske land blive taget bort, som alle kættere af forskellige kætterske trosretninger har ikke ret til den hellige dåb med vand og Helligånden, og af denne grund, fra alle kætterske trosretninger fra forskellige mennesker, der kommer til ortodoksi, den kristne lov, er det passende at døbe med hellig dåb.” , "fra den romerske tro og fra alle dem fra forskellige kætterske trosretninger, der kommer til vores ortodokse sande tro på den græske lov, er det perfekt at døbe. så kættersk dåb, der er ingen dåb, men derimod besmittelse.
Metropolit Jonah omvendte sig ved koncilet den 4. december (14) , blev tilgivet og fortsatte sin tjeneste.
Et andet spørgsmål ved rådet var spørgsmålet om modtagelse af "hviderussere" - dem, der kom til den moskovitiske stat fra Litauen. Rådet besluttede, at de, der blev døbt af en ikke-ortodoks præst, skulle være fuldstændig døbt, de, der blev døbt i tre nedsænkninger og salvet med myrra fra en ortodoks præst, skulle have adgang til eukaristisk nadver og betragtes som ortodokse, dem, der blev døbt ved udskylning og salvet. med myrra af en ortodoks præst bør døbes i tre nedsænkning, men det er ikke nødvendigt at salve med verden [3] . Dekretet om "hviderussere" blev underskrevet den 16. december ( 26 ), 1620 .
Katedralens beslutninger blev offentliggjort flere gange i Great Potrebnik : i 1623, 1624, 1625, 1633, 1636, 1642, 1647, 1651. [fire]
Efter koncilet blev dåbsordenen rettet i Missalet . Hvis der i mange håndskrevne Missalbøger og Ritualbøger indtil 1600-tallet var tilladt at hælde dåb af spædbørn: "Hvis der er en baby, der bliver døbt, lægger han den andel i dåben, jordens vand og en kuplet. Holder varmt vand med venstre hånd, med tandkødet, hælder han varmt vand på hovedet, for pindsvinet til en svag baby, bør jeg observeres oversvømmende ” [5] [6] , og i Missalet fra 1602 og 1616, udgivet i Moskva, var det kun tilladt at hælde dåb for syge børn: "Hvis han er syg (en baby bliver døbt), så er det som at være i en font med varmt vand, og han vil nedsænke ham i vand op til halsen og hælde vand på hovedet fra fonten med højre hånd tre gange, idet han sagde Døbt ... ” [7] [8] , så efter katedralen i I alle Missalbøgerne blev det befalet at døbe alle i kun tre nedsænkninger, og ovenstående sætninger blev fjernet.
"Hviderussere", der kommer fra Litauen, døbt ved dysning, blev døbt igen, denne gang ved nedsænkning. I 1623-24. kun et par dusin "hviderussere" blev accepteret. Blandt dem var ortodokse abbeder, hieromonke og munke. Skænkedåb blev ikke anerkendt ved receptionen – alle blev omdøbt, og så om nødvendigt genordineret. I 1630 blev den forenede ærkebiskop Afinogen Kryzhanovsky døbt. Først havde han en rent ortodoks ordination til og med rang af archimandrite. Han blev kun fristet til ærkebiskoppens rang blandt Uniater. I Moskva blev han efter gendåben genudnævnt og endda tildelt posten som kælder i Nikolo-Ugreshsky klosteret, men snart blev hans nye forbrydelser afsløret, og han blev overgivet til det civile retsvæsen [9] [10 ] .
Moskvarådets beslutning af 1620 om optagelse af katolske kættere gennem dåb blev erstattet af overgangsritualet gennem chrismation af beslutningen fra Den Store Moskva-katedral , som henviste til beslutningen fra Det Græske Råd i Konstantinopel i 1484 . For at forklare årsagen til, at katolske kættere ikke bliver døbt, citerede Den Store Moskva-katedral Timothy's svar fra Pilotens Bog : "Spørgsmål. Hvorfor døber vi ikke de kættere, der henvender sig til katedralkirken? Svar. Hvis det bare var det, ville en mand snart love fra kætteri at skamme sig, både ved at pålægge præsbyterens hånd og ved bøn, budskabet om Helligåndens komme, som de helliges gerninger vidner om.
De gamle troende , som ikke anerkendte den store Moskva-katedral på grund af de anathemas , som han pålagde de gamle ritualer, overholder dekreterne fra Moskva-katedralen fra 1620: af denne grund døber de alle kættere. De nytroende døbt ved at skænke, de gammeltroende præster døber ved nedsænkning på nuværende tidspunkt under overgangen til de gammeltroende, med henvisning til domkirkens beslutning fra 1620, men de accepterer også uden dåb, gennem chrismation , New Believers døbt i tre fordybelser.