Simons, Menno

Menno Simons
Menno Simons

Menno Simons (1554)
Beskæftigelse præst , teolog , religiøs leder
Fødselsdato 1496( 1496 )
Fødselssted Witmarsum , Det Hellige Romerske Rige
Dødsdato 31. januar 1561( 1561-01-31 )
Et dødssted Bad Oldesloe , Det Hellige Romerske Rige
Nationalitet frise
Land
tradition/skole Katolik, anabaptist, mennonit
Ægtefælle Geertrud
Børn søn Yang, to døtre
Væsentlige ideer pacifisme , samvittighedsfrihed
Væsentlige værker "Grundlaget for den kristne doktrin", "Åndelig opstandelse"
Influencers Obby Philips , Melchior Hoffmann , Hans Denk
Tilhængere Mennonitter
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Menno Simons ( hollandsk  Menno Simons ; ca. 1496 - 31. januar 1561 ) var en hollandsk-tysk teolog, leder og eponym for den anabaptistiske bevægelse i Holland , hvis tilhængere senere blev kendt som mennonitterne . Simons modsatte sig de radikale chiliastiske synspunkter hos melchioriterne , som førte til Münster-revolutionen . Takket være Simons indflydelse indtog de hollandske anabaptister en stilling af pacifisme og var i stand til at overleve som en religiøs bevægelse.

Biografi

Tidlige år og tjeneste i den katolske kirke

Menno Simons blev angiveligt født i 1496 i den lille hollandske landsby Witmarsum i Friesland . Næsten intet vides om hans familie: hans forældre, der boede i Witmarsum, var højst sandsynligt bønder. Mennos far hed Simon, deraf hans navn Menno Simons (Simonzoon). I 1524, i en alder af 28 år, blev Menno katolsk præst efter at have studeret i et af Frisland-klostrene. Efter at være blevet ordineret i Utrecht , blev Menno sendt til Pingum nær Witmarsum, hvor han forblev præst i syv år.

I starten viste Menno sig ikke som en særlig dedikeret præst i kirken, idet han drak og spillede med andre præster. Men det kan konstateres, at Menno allerede et år efter sin himmelfart blev udsat for en vis indflydelse fra sakramentalisterne, en bevægelse af tilhængere af den radikale reformation, der på det tidspunkt var udbredt i Holland. Først og fremmest kom dette til udtryk i den tvivl, han udtrykte om transsubstantiationen af ​​brød og vin under nadveren . Menno tog tvivlen som Satans hvisken. Men efter at hverken bønner, faste eller bekendelser kunne fjerne tvivl, vendte han sig direkte til Bibelen for at forstå sagens essens. Ved at læse skrifterne kom Menno til den konklusion, at sakramentisternes synspunkter er bibelske. Stillet over for et valg på hvis autoritet han skulle stole på, kirkens eller Skriftens autoritet, slog Menno sig, da han læste Luthers skrifter, på Skriftens autoritet. Han blev hurtigt kendt som en "evangelisk prædikant" i det katolske sogn. Simons var også betydeligt påvirket af Erasmus skrifter .

I 1530 lærte Menno, at en elev af Melchior Hoffmann , Jan Volkertz Tripmaker, i Leeuwarden underviste voksne i dåb . For Menno var denne begivenhed endnu et teologisk chok, og han begyndte igen at studere Bibelen og fandt ud af, at den ikke indeholder direkte indikationer på muligheden for barnedåb. Det var et stort chok for Menno, at Luther og andre ledere af reformationen støttede barnedåb "på grundlag af deres egen fornuft" frem for Bibelen. Således anerkendte Menno, at anabaptistiske syn på dåb var mere bibelske end katolikkers eller andre reformatorers. Han havde dog ikke tænkt sig at bryde med den katolske kirke , tværtimod tog han i 1531 imod det ham tilbudte sogn i Witmarsum, hvor han førte præstetjeneste indtil 1536.

Mennos overgang til anabab blev forudgået af en række begivenheder, som blev nøglen til hans beslutning. Forfølgelsen af ​​anabaptisterne tvang Hoffmann til midlertidigt at stoppe dåb (eller gøre dem under jorden) i 1532-33. Stigende forfølgelse og hans særlige vægt på Kristi andet komme fik Hoffmann til at proklamere Kristi forestående genkomst og hans etablering af et "Nyt Jerusalem" i Strasbourg i 1533 . Da han rejste til Strasbourg , blev Hoffmann arresteret, og hans tilhængere, Melchioriterne, faldt under indflydelse af de radikale chiliaster Jan Mathis og Jan af Leiden . Som stærke ledere var Mathis og Leidensky i stand til at komme til magten i Münster , hvor de organiserede et religiøst-kommunistisk samfund kendt som Münster-kommunen .

Kommunens militaristiske karakter var ifølge Menno i modstrid med sand bibelsk kristendom, som skulle bringe fred, ikke krig. Derfor, selvom han er overbevist om behovet for at reformere den katolske kirke, mener Menno, at melchioriterne har mere behov for en tilbagevenden til den kristne vej. Han tager en tur til Munster, hvor han er, som sluttede sig til anabaptisterne to år tidligere, sin bror Peter. Forsøg på at overbevise lederne af kommunen mislykkedes, og Menno vender tilbage til Witmarsum uden noget. Den 7. april 1535 dør Peter Simons, Mennos bror, mens han forsvarer Olde Klooster ved Bolsvard.

Denne begivenhed bliver et vendepunkt i Mennos liv. I maj 1535 skriver Menno en pamflet rettet mod Johannes af Leiden og kalder ham Antikrist . Heri opstiller han også sine første pacifistiske ideer. Men Münsters fald en måned senere gjorde udgivelsen af ​​pjecen irrelevant, og den blev ikke udbredt i stor udstrækning.

Anabaptism

I 1536 konverterede Menno til anabab . Hvornår Menno præcist blev døbt af anabaptisterne, vides ikke. Hverken han eller tredjepartsvidner udtaler sig om dette. Der er spekulationer om, at Simons blev døbt af sin mangeårige ven og anabaptistiske præsbyter , Obbe Philips . Hvis dette er tilfældet, så havde Menno al mulig grund til at skjule sin dåb for at undgå en ufrivillig omgang med Johannes af Leiden , da det var Jan Mathis udsendinge, der døbte Obbe og Dirk Philips. [en]

Fra det øjeblik blev Mennos liv til en række bevægelser. Ifølge hans skriftlige tilståelse ( 1544 ) "kunne jeg i intet land finde en hytte eller hytte, hvori min stakkels kone og mine små børn kunne forblive sikre i et år eller endda et halvt år." Dette var hans skæbne fra 1536 til 1554 . Mennos første år blev tilsyneladende tilbragt i den hollandske provins Groningen , men han kunne ikke blive nogen steder længe. Så Tjard Renikks fra Kimswerd blev henrettet i 1539 i Leewarden for at huse Simons. Leeuwardens officielle dokumenter siger, at Simons optrådte i Friesland mindst to gange om året og fik nye følgere. Den 7. december 1542 annoncerede myndighederne i Leeuwarden en belønning på hundrede gylden for oplysninger om opholdsstedet for Simons, som med jævne mellemrum dukkede op og prædikede og døbte nye tilhængere.

I 1537 henvendte Obbe Philips med sit samfund sig til Menno Simons med en anmodning om at overtage ledelsen af ​​samfundet. Menno protesterede og argumenterede modargumenter om hans dårlige helbred, ubeslutsomme natur og manglende uddannelse, men gik til sidst med. Philips-brødrene ordinerede ham til præstetjenesten. Umiddelbart efter dette udgav Menno en afhandling om den åndelige opstandelse, som udtalte, at en person, der er åndeligt genfødt (åndelig opstanden), stræber efter et helligt liv og lydighed mod Kristus. Året efter udgav Simons "On a New Creation", hvori han skitserede årsagerne til sin afgang fra katolicismen . Ifølge Menno tog kirken Kristi plads, henviste ham til baggrunden og gemte ham bag en storslået ceremoni . Men kun de, der er trofaste mod Kristus, som er en ny skabning, kan komme ind i Guds rige . I 1539 udgav Simons yderligere to værker. De populære Meditationer over den 24. Salme, som ofte i stil sammenlignes med Augustins Bekendelser , samt Forklaringen af ​​den kristne dåb, der skitserer teologien og praksis for den tidlige anabaptistiske dåb. Endelig udgav Menno i 1540 sit hovedværk, Den kristne tros grundlag, hvori han systematisk skitserede anabaptisternes lære. Yderligere to udgaver af Troens Grundlag udkom i Mennos levetid.

Tilgængelig information tyder på, at Menno efter sin pause fra katolicismen søgte tilflugt i Østfrisland . Herskeren over disse lande, Ulrich von Dornum af Oldersum , havde længe været kendt for sit reformationsforpligtelse og anabaptistiske sympatier. Han var selv venner med Andreas Karlstadt og Sebastian Frank og ærede Hans Denck . To af hans døtre giftede sig med anabaptister; en af ​​dem er for Christopher van Eusum , som beskyttede Menno i Groningen , og som hertugen af ​​Alba kaldte "hovedmennonitten". Denne provins, hvor Melchior Hoffmann døbte 300 mennesker i byen Emden , var et gemmested for mange nederlandske sakramentalister . Det er dog usandsynligt, at Menno har haft mulighed for personligt at møde Ulrich von Dornum, der døde i det tidlige forår 1536 . Under sit ophold i Østfrisland var superintendent John a Lasko , som var under grevinde Anna af Oldenburgs myndighed, ansvarlig for kirkens anliggender .

Selvom Anna var en tolerant hersker, beordrede kejseren hende til at gøre noget ved de mange religiøse grupper i hendes domæne. Derfor gik Anna med til at udvise alle dem, som Lasko betragtede som kættere . Først og fremmest drejede det sig om dem, der stod Menno nærmest i forhold til religiøse synspunkter. I januar 1544 havde Menno en teologisk strid med Lascaux, hvis formål var at omvende Simons og hans tilhængere til reformationen . Diskussionen berørte spørgsmålene om inkarnationen , dåben , arvesynden , retfærdiggørelsen og kaldet til tjeneste. Selvom de stridende parter ikke nåede til fuld enighed om disse punkter, blev Menno afskediget på en mindelig måde og fik lov til at sætte sine synspunkter på papir, hvilket han gjorde i en afhandling med titlen "En kort og klar bekendelse og åndelig erklæring om inkarnationen ..." I I slutningen af ​​samme år udgav Lascaux, hemmeligt fra Simons, denne afhandling og begyndte at bruge den mod Menno selv. I begyndelsen af ​​1545 udstedte grevinde Anna et dekret , der beordrede tilhængerne af David Joris og Batenburg til at efterlade de lande, der var underlagt hende, under smerte af at blive hængende. Ifølge dette dekret skal Menno og hans tilhængere testes af Lasko, og først derefter vil der blive truffet en beslutning om deres fremtidige skæbne. Dette dekret nævner navnet Mennonitter for første gang , hvilket indikerer anerkendelse af Mennos rolle som en af ​​de vigtigste ledere af den anabaptistiske bevægelse.

Menno forlod imidlertid Østfrisland før bekendtgørelsen af ​​dette dekret med kurs mod Nedre Rhin -regionen i nærheden af ​​Köln og Bonn , hvor han også konverterede mange. Simons' aktiviteter i denne region faldt sammen med de sidste år af bispesædet for ærkebiskop Hermann von Wied , som blev udvist fra Kölns sæde for sine reformaktiviteter i 1546 . Her nyder Simons ærkebiskoppens protektion, selvom Hardenberg , en aktivist i reformbevægelsen i regionen, under indflydelse af Lascaux, modsatte sig ham. Efter udvisningen af ​​von Wied og stramningen af ​​den katolske kirkes politik i stiftet flytter Menno til provinsen Slesvig-Holsten .

I efteråret 1546 deltager Menno i nærheden af ​​Lübeck i en debat med David Joris' tilhængere, ledet af sidstnævntes svigersøn, Nicolaas Meyndertsz van Blesdijk ( Niderl.  Nicolaas Meyndertsz van Blesdijk ). Joris var selv i Basel på dette tidspunkt . Menno og hans støtter fordømte Joris-gruppens revolutionære radikalisme og ekstreme spiritualisme , som placerede personlig "åbenbaring" over Skriften , argumenterede for, at dåb var valgfri, og at der ikke var behov for at tilhøre en organiseret kirke. Joris og hans tilhængere blev ekskommunikeret af Menno Simons. Han blev støttet i denne beslutning af en række andre anabaptistiske ledere, der var til stede ved debatten: Dirk Philips , Leenart Bowens, Gillis van Aachen og Adam Pastor .

Efter 1546 fortsatte Simons' konstante rejse. Det er kendt, at han i nogen tid boede i Lübeck , Emden , Nedre Rhinen , Leeuwarden , Mecklenburg , Wismar , Danzig . Simons' samarbejdspartner Dirk Philips blev den første præst i Danzig Mennonite Church . Forfølgelsen fortsatte. For eksempel tilbragte Simons i april 1549 en nat i Claes Jans' hus, som blev henrettet for dette i Leeuwarden den 1. juni samme år.

Man ved, at Menno tilbragte vinteren 1553/1554 i hansestaden Wismar . Den vinter ankom en gruppe flygtninge fra London, som tilhørte kirken Lascaux . Da Wismar var en luthersk by, blev denne reformerte gruppe nægtet retten til at fortøje i byens havn. Så bragte Menno og hans tilhængere, der gik på isen, alt, hvad de havde brug for, til flygtningene. Som et resultat af disse kontakter opstod behovet for en ny religiøs strid, som fandt sted den 6. februar 1554 , i hvis centrum igen var spørgsmålet om Kristi inkarnation . Reformatorerne udpegede Martin Mikron som deres repræsentant. Debatten tog en hård drejning og endte med, at de reformerte informerede bymyndighederne i Wismar om, at Simons gemte sig i byen. Som følge heraf blev Menno og hans tilhængere fordrevet fra byen, og den 11. november 1554 blev der udstedt et dekret, der forbød anabaptisterne at blive i Wismar.

Efter at være blevet fordrevet fra Wismar, flyttede Menno med sine tilhængere til byen Bad Oldesloe i Holsten . Her fandt mennonitterne og Menno selv endelig tilflugt under beskyttelse af ejeren af ​​de lokale jorder, Bartholomeus von Ahlefeldt, som forsynede dem med en af ​​sine største godser - Wüstenfeld. Her kunne Menno redigere sine skrifter, skrive og udgive nye bøger. I slutningen af ​​sit liv havde Menno svært ved at gå. Et af hans tidligste portrætter blev malet i slutningen af ​​hans liv. Menno er afbildet i dette portræt med krykker. Her i Wüstenfeld sluttede Menno Simons den 31. januar 1561 sin jordiske rejse.

Undervisninger

Grundlaget for Menno Simons lære var streng biblicalisme . Hans appel til de hellige skrifter var meget bred. Hvert af hans skrifter, hver pamflet var oversået med henvisninger til Bibelen . Også i hver af dens udgaver var mottoet trykt på titelbladet: "For ingen kan lægge en anden grund end den, der er lagt, som er Jesus Kristus" (1 Kor. 3:11). Dette motto blev grundlaget for al Mennos undervisning, som var strengt kristocentrisk. Alle Mennos og hans tilhængeres lære og praksis var baseret på Bibelens lære og forherligelsen af ​​Kristus som hovedmålet for eksistensen af ​​et religiøst samfund.

Fordi Kristocentricitet for Menno handlede om at være sande Kristi disciple, lagde han stor vægt på discipelskab og disciplin. Derfor indtager begrebet medlemskab i kirken en vigtig plads i mennonitlæren. Ifølge læren kan kun de, der er åndeligt genfødt og villige til at bære Kristi kors, være medlem af Kristi sande kirke. Menno var enig med Luther i , at frelse kun kommer gennem tro. Men sand tro skal komme til udtryk i virkelige gerninger, i discipelskab, i at følge Kristus, i parathed til at lide for hans navn.

Således afviste Menno i overensstemmelse med Luther den katolske lære, som erstattede frelsende tro med frelse ved gerninger. Samtidig kunne Menno ikke være enig med Luther, der gik til yderligheder og forkyndte nødvendigheden af ​​tro alene. Gerninger er lige så vigtige for Guds ære som tro. Men disse gerninger må være gode gerninger. Her var Menno uenig med de ekstreme anabaptister: vi kan ikke bringe Guds rige til jorden med magt, vi kan kun leve som repræsentanter for dette rige, ifølge rigets love. Under rigets love forstod Menno først og fremmest Jesu lære  - Bjergprædikenen . Baseret på det kom Menno til den konklusion, at Kristi sande tilhængere må være pacifister .

Indflydelse

Menno Simons, hans liv og lære, havde en betydelig indflydelse på det religiøse liv i Europa og verden som helhed. Først og fremmest, takket være hans indflydelse og aktivitet, var den nordlige fløj af den anabaptistiske bevægelse i stand til at overleve, reorganisere og konsolidere sig ikke omkring individuelle ledere, men omkring dogmer. Selvom Menno ikke var en så fremtrædende teolog som andre protestantiske ledere, blev hans ønske om at leve i overensstemmelse med skrifterne og oprigtig efterfølgelse af Kristus et eksempel for mange af hans tilhængere.

For det andet bragte mennonitsamfund og deres trosbekendelser til verden begreber, som nu synes at blive taget for givet, men som var revolutionære i det 16. århundrede . Adskillelsen af ​​kirke og stat , samvittighedsfrihed , frivilligt kirkemedlemskab, demokratisk kirkestyre, hellig livsførelse, kristen fredsskabelse var innovative og endda radikale i datidens folks verdensbillede. Men de opstod netop i Menno Simons lære.

For det tredje påvirkede Menno og hans lære fremkomsten og dannelsen af ​​den evangeliske bevægelse i kristendommen , pioneret af baptisterne . Selvom de ikke er de direkte efterkommere af mennonitterne , dannede de hovedideer, der blev proklameret af Menno Simons, grundlaget for alle efterfølgende evangeliske trosretninger og påvirkede endda ældre trosretninger .

Proceedings

Oversættelser til russisk

Se også

Noter

  1. ↑ Brandsma, Jan Auke, "Menno Simons of the Witmarsum"

Links

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis