| Ærkebiskop Melkisedek | ||
|---|---|---|
|
||
| 10. september 1928 - 17. maj 1931 | ||
| Kirke | russisk-ortodokse kirke | |
| Forgænger | Nikon (Degtyarenko) | |
| Efterfølger | Pavel (Pavlovsky) | |
|
||
|
1921 - 13. juli 1927 fra 26. juni 1919 midlertidig leder |
||
| Kirke | russisk-ortodokse kirke | |
| Forgænger | George (Jaroshevsky) | |
| Efterfølger | Pavel (Vilkovsky) | |
|
||
| 26. juni 1919 - 1921 | ||
| Forgænger | Teofylakt (Klementiev) | |
| Efterfølger | Vladimir (Kirillov) | |
|
||
| 17. juni 1917 - 26. juni 1919 | ||
| Forgænger | Nikolaj (Nalimov) | |
| Efterfølger | Inokenty (Tikhonov) | |
|
||
| 8. september 1916 - 17. juni 1917 | ||
| Forgænger | Feofan (Tulyakov) | |
| Efterfølger | Venedikt (Plotnikov) | |
| Navn ved fødslen | Mikhail Lvovich Paevsky | |
| Fødsel |
15. november 1879 |
|
| Død |
17. maj 1931 (51 år) |
|
| begravet | Preobrazhenskoye kirkegård i Moskva | |
| Far | Lev Semyonovich Paevsky | |
| Modtagelse af hellige ordrer | 1901 | |
| Accept af klostervæsen | 25. marts 1898 | |
| Bispeindvielse | 8. september 1916 | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | ||
Ærkebiskop Melchizedek (i verden Mikhail Lvovich Paevsky ; 15. november 1879 , landsbyen Vitulin, Konstantinovsky-distriktet , Sedletskaya-provinsen - 17. maj 1931 , Moskva ) - Biskop af den russisk-ortodokse kirke , ærkebiskop af Yenisejarisk og Krasnoyarisk .
Født den 15. november 1879 i landsbyen Vitulin , Konstantinovsky-distriktet, Sedlec-provinsen , provins i Kongeriget Polen (nu i Lublin-provinsen i Polen ) i familien af en landsbypræst Lev Semenovich Paevsky .
Familien havde ni børn. Fra han var otte år læste Michael allerede " Apostlen " i kirken.
Efter eksamen fra en teologisk skole kom han ind på St. Petersburg Theological Seminary, hvorfra han på grund af svaghed i lungerne blev overført til Simferopol Theological Seminary.
Den 25. marts 1898, i sit sidste år på seminaret, tog han kassetonsur. Efter at have dimitteret fra seminaret gik han ind på Kazan Theological Academy . I løbet af sit første år på akademiet blev han tonsureret ind i kappen med navnet Melkisedek . Som 2. års studerende på akademiet udtrykte han et ønske om at deltage i Beijing Spiritual Mission . I betragtning heraf blev han den 18. januar 1902 bortvist fra akademiets elever, men på grund af omstændighederne behøvede han ikke at rejse på mission, og den 8. marts samme år blev han atter optaget som en studerende.
I 1904 dimitterede han fra Kazan Theological Academy med en grad i teologi og blev udnævnt til lærer i grundlæggende, dogmatisk og moralsk teologi ved Mogilev Theological Seminary.
I 1905 blev han udnævnt til rektor (1905 - fungerende, fra 18. december 1906 - hegumen ) for det broderlige helligtrekongerkloster i byen Mogilev .
Den 24. januar 1907 blev han overført til Belynichsky- klosteret i rang af arkimandrit .
Fra 22. september 1907 - rektor for Chersonesos St. Vladimir-klosteret i Taurida-provinsen .
I 1909-1910 var han rektor for Transfiguration Monastery i byen Novgorod-Seversky, Chernigov-provinsen .
Fra 1910 til 1914 tjente han som superintendent for Vladikavkaz Theological School , og i 1914-1916 blev han udnævnt til rektor for Tiflis Theological Seminary , hvor han gav mulighed for at tjene på det georgiske sprog .
I 1916 blev han kaldt til Petrograd .
September 8, 1916 i Kazan-katedralen blev indviet biskop af Kronstadt, præst i Petrograd bispedømmet .
Fra den 17. juni 1917 - biskop af Ladoga , præst i det samme Petrograd bispedømme .
I 1919 blev han overført som sognepræst til Minsk og Turov bispedømmet med titlen biskop af Slutsk , som midlertidigt ledede Minsk bispedømme. Bispedømmet blev lanceret, ærkebiskoppen af Minsk Georgy (Yaroshevsky) tog afsted med de tyske angribere til Warszawa og tog alle midler og sakristi med sig.
På trods af sit dårlige helbred, især da han udviklede en farlig sygdom med blokering af venerne, tjente han uvægerligt gudstjenester hver søndag, efter liturgien ledede han selv den almindelige sang og forlod katedralen omkring klokken fire om eftermiddagen, og klokken seks var atter i domkirken ved en højtidelig vesper med de obligatoriske prædikener og almindelig folkesang, han forlod domkirken klokken ti om aftenen. Katedralen var altid overfyldt. Fra ærkepræst Boris Vasilievs erindringer:
"Melchizedek (Paevsky) udførte daglige højtidelige gudstjenester i St. Paul's Cathedral. Hvert år skærtorsdag foretog han selv tårevækkende bekendelser i katedralen, udførte ritualen om at vaske fødder. Især husker de troende processionerne ledet af Melkisedek. De blev udført med Krupetskaya-ikonet for Guds Moder. Det højtidelige optog standsede altid foran St. Catherines Kirke ... Her blev der serveret en højtidelig bønnegudstjeneste før ikonet ... " [1] .
Tjenesten for Vladyka Melchizedek falder på 1920'erne, de mest tragiske år i statens og kirkens historie. Under disse forhold var hans uselviske aktivitet og organisatoriske talent rettet mod at bevare kirken, overvinde skismaet, forsone de stridende parter, beskytte civilbefolkningen under den tyske og polske besættelse. Takket være hans visdom og diplomati var den ødelæggende indflydelse fra det renovationistiske skisma i Minsk ubetydelig sammenlignet med andre regioner i Hviderusland.
Den 29. marts 1922 offentliggjorde han under kampagnen for at beslaglægge kirkens værdigenstande i et forsøg på at undgå skarpe konflikter med myndighederne en appel til flokken, der opfordrede til aflevering af kirkelige værdier, der ikke har hellig betydning. Takket være biskoppens kompromispolitik var der ingen større hændelser i Minsk stift på det tidspunkt.
I slutningen af maj 1922, kort efter at renovationisterne bemægtigede sig det patriarkalske kontor i Moskva, blev det første renovationssamfund "Levende Kirke" skabt i hans stift med hans deltagelse. [2] I slutningen af maj 1922 blev han indkaldt til GPU 's hemmelige afdeling i Moskva, hvor han havde en samtale med en repræsentant for Folkets Justitskommissariat i RSFSR, hvorunder han erklærede, at han "dele fuldt ud. disse principper og det program", som blev proklameret i erklæringen "Til de troende sønner af den ortodokse kirke i Rusland", underskrevet den 13. maj af Petrograd-, Moskva- og Saratov-renovationspræsterne samt biskop Antonin (Granovsky) . [2] Han besøgte også den patriarkalske hellige synode, hvorefter han ændrede holdning til renovationisterne. [2]
Den 23. juli 1922 [2] på kongressen for præsteskabet i Minsk bispedømme proklamerede han den hviderussiske kirkes autonomi , blev valgt til Hvideruslands og Minsks hovedstad. I august 1922 blev der oprettet en initiativgruppe af renovationsfolk i Minsk stift, som har til formål at kæmpe mod storbyen. [2] Den 15. maj 1923 udnævnte Renovationist VCU biskop af Mogilev Sergius (Ivantsov) til Minsk-katedralen . De lokale præster og troende kom i konflikt med den nyudnævnte biskop til støtte for Melkisedek. I august 1923 accepterede den frigivne patriark Tikhon Melchizedek i Moskva-patriarkatet, men hans titel som metropolit blev ikke godkendt. [2]
Første gang blev han arresteret i august 1924 i Minsk for at skjule sig for konfiskation af kirkens ejendom. Myndighederne forsøgte at dømme ham, men de troende mennesker, der elskede deres ærkepræst, samledes i stort tal foran bygningen, hvor processen foregik, og dette virkede truende for myndighederne. Efter at have dømt Vladyka betinget til 3 års fængsel, blev han løsladt foran de forsamlede mennesker.
Locum tenens Metropolit Peter (Polyansky) , som blev leder af den patriarkalske kirke på hesteryg af patriark Tikhon i april 1925, beskrev i "dommen om sagen om situationen for Minsks ortodokse bispedømme" dateret 5. oktober 1925 biskop Melkisedeks og hans bispedømmes kanoniske stilling [3] :
Den afdøde Hans Hellighed Patriark anså ikke Deres Eminence for at være ude af enhed med den ortodokse russiske kirke, hvorfor han ikke forbød dig at tjene i Moskva kirker. Derfor er der ingen grund til at antage, at Minsk-hierarkiet er ikke-ortodokse. Jeg har fremsat et forslag til Hans Nåde Tikhon og Hans Nåde Nikon om straks at træffe foranstaltninger for at sætte en stopper for de uønskede resultater af de handlinger, de har begået af uvidenhed, så hurtigt som muligt.
Spørgsmålet om den hviderussiske kirkes autonomi og jeres storbyrang under Hans Hellighed Patriarken har ikke modtaget en kanonisk løsning. Du har ikke selv sørget for i løbet af de to år i den afdøde patriarks liv på en eller anden måde at eliminere dette problem eller træffe foranstaltninger for at give det en klar kanonisk løsning. Derfor er både meddelelsen om den hviderussiske kirkes autonomi og din accept af rangen som storby, fra et kanonisk synspunkt, en handling af egen vilje, ikke godkendt af kirkens regler. Jeg mener, at spørgsmålet om autonomi er underlagt en beslutning fra den russiske kirkes lokalråd, og anerkendelsen af din storbyrang er underlagt særlige biskoppelige overvejelser.
På nuværende tidspunkt, med katolicismens stormløb mod ortodoksien og kirkelivets almindelige vanskelige forhold, kræves den største solidaritet og det tætteste sammenhold mellem stifterne. Fragmenteringen af den russisk-ortodokse kirkes kirkelige organ i små autonome dele kan føre til uønskede konsekvenser i den ortodokse kirkes interesse. I lyset af dette tror jeg, det ville være bedre, hvis du selv fandt foranstaltninger til at eliminere den tilladte kirkelige autonomi og vendte tilbage til normerne for det kanoniske arrangement af det hviderussiske kirkeliv. Så ville der åbne sig en kanonisk mulighed for os i overensstemmelse med kirkelivets lokale forhold til at give jer visse æresrettigheder.
Den 22. december 1925 blev han arresteret for anden gang i Moskva anklaget for at skjule kirkens værdigenstande og idømt tre års betinget fængsel. Udgivet 4. maj 1926.
I januar 1926 gik han ind i det gregorianske skisma ved at underskrive AUCC's budskab.
I slutningen af juni 1926 omvendte han sig over for metropolit Sergius og forelagde ham en erklæring om, at han trak sig fra sig selv titlen som metropolit i Belarus, idet han kun betragtede sig selv som en biskop.
Den 23. maj 1927 blev han igen tilbageholdt, og den 4. juni blev han arresteret i Moskva "for at bruge massernes religiøse stemning til anti-sovjetiske formål". Den 17. september 1927 blev han løsladt fra Butyrka-fængslet under en skriftlig tilsagn om ikke at forlade Moskva.
Metropoliten Sergius, som personligt kendte Vladyka i sin studietid og elskede ham, accepterede ham i hans nadver og ophøjede ham til rang af ærkebiskop i påsken 1928 , og den 10. september samme år udnævnte han ham til katedrene i Yenisei og Krasnoyarsk . 4] .
I de sidste tre år tjente ærkebiskop Melchizedek i Krasnoyarsk , mens han altid søgte at vende tilbage til sit hjemland, til sit hjemland Hviderusland.
I maj 1931 blev han indkaldt til Moskva for at deltage i samlingen af den provisoriske patriarkalske hellige synode .
Han døde den 17. maj af et hjerteanfald i begyndelsen af liturgien ved tronen i forbønskirken på Krasnoselskaya i nærværelse af ærkebiskop Alexy (Simansky) af Khutyn og biskop Feofan (Semenyako) af Minsk . Tirsdag, påskedagen , var Herrens yndlingsferie, Metropolitan Sergius , fejret af 18 biskopper og omkring tredive præster, med en stor forsamling af tilbedere, en begravelsesgudstjeneste. Vladyka blev begravet på Semyonovsky-kirkegården i Moskva. Efter lukningen og likvideringen af Semyonovsky-kirkegården blev han genbegravet af sine slægtninge på den nærliggende Preobrazhensky-kirkegård .
Den 17. maj 2011 , på dagen for 80-året for biskop Melchizedeks død , blev en mindeplade i bronze med et basreliefbillede af Metropolitan Melchizedek [5] afsløret for at forevige hans minde i centrum af Minsk . bygningen af den tidligere biskops Metochion (nu bygningen af Instituttet for Teologi ved Belarusian State University ) .