Meyer, Edward

Edward Meyer
Edward Meyer

Portræt af Lovis Corinth . 1910-1911
Fødselsdato 25. januar 1855( 25-01-1855 )
Fødselssted Hamborg
Dødsdato 31. august 1930 (75 år)( 31-08-1930 )
Et dødssted Berlin
Land Tyskland
Videnskabelig sfære oldtidshistorie egyptologi
orientalske
studier
Arbejdsplads
Alma Mater
videnskabelig rådgiver Georg Ebers [1] og Ludolf Christoph Ehrenfried Krehl [d] [1]
Studerende Schachermayr, Fritz , Emil Vorrer , Gottfried von Lücken [d] , Ulrich Kahrstedt [d] , Mattingly, Harold , Helene Homeyer [d] og Hans Möbius [d]
Præmier og præmier æresdoktor
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Eduard Meyer ( tysk :  Eduard Meyer ; 25. januar 1855 , Hamborg  - 31. august 1930 , Berlin ) var en kendt tysk specialist i oldtidshistorie , egyptolog og orientalist . En af de sidste historikere, der selvstændigt forsøgte at skrive en universel historie om den antikke verden . Meyer var bror til keltologen Kuno Meyer (1858-1919).

Biografi

Skole i Hamborg

Eduard Meyer voksede op i sin hjemby - i Hamborg . Hans forældre var Henrietta og Dr. Eduard Meyer. Hans far var en liberalt sindet hanseatisk og lærd klassisk filolog. Han interesserede sig for historie og udgav flere bøger om Hamborgs og antikkens historie. Han og hans bror, der senere blev kendt som keltologen Kuno Meyer, voksede op i et lærd miljø. I en tidlig alder lærte deres far dem antikkens sprog, som han selv underviste på det humanistiske gymnasium Johanneum . Der gik naturligvis også hans sønner.

Johanneum var den mest traditionelle gymnastiksal i byen. Klasser i denne uddannelsesinstitution blev afholdt på højeste niveau. Under Meyers studier blev hun ledet af den berømte klassiske filolog Johannes Klassen , som blev betragtet som Meyers mentor og protektor. Studiet af sådanne antikke sprog som latin og oldgræsk var obligatorisk og nåede endda et videnskabeligt niveau på det øverste niveau. Meyers lærere var Franz Wolfgang Ulrich , en specialist i græsk kultur, en ekspert i Thukydides ' værker , og en latinist, en ekspert i Horace Adolf Kieslings værker . For eksempel var det i Kisligs klasser kutyme at diskutere Horatius på latin. Her blev grundlaget for hele Meyers efterfølgende liv lagt, hans interesse for sprog og historie blev bestemt. På dette tidspunkt tog han først op i Lilleasiens historie i antikken. Selv den efterfølgende modtagelse af en docent var baseret på det forberedende arbejde, der blev udført i gymnastiksalen. Han begyndte at studere hebraisk og arabisk i skolen. I foråret 1872 bestod han sine afsluttende eksamener. Hans præstationer var så imponerende, at han blev tildelt et stipendium.

Videregående uddannelse

Hovedmålet med Meyers studier var at lære så mange sprog fra det antikke østen som muligt for at bruge dem til historisk forskning. Meyer kom først ind på universitetet i Bonn . De lokale forhold levede ikke op til elevens høje krav. Først og fremmest levede Arnold Schaefer , en specialist i den antikke verdens historie, ikke op til sine forventninger . Af denne grund, efter at have tilbragt et semester i Bonn, skiftede han til vintersemesteret 1872-1873. til universitetet i Leipzig .

På dette tidspunkt var Leipzig blevet det tyske centrum for orientalismen . Her bar Meyers studier stor frugt. Han studerede hos indo-germanisten Adalbert Kuhn , studerede sanskrit , persisk og tyrkisk hos Otto Loth , arabisk og syrisk hos Heinrich Leberecht Fleischer og egyptisk hos Georg Ebers . Derudover studerede han historie, filosofi og etnologi . Ud over de indo-germanske og semitiske sprog havde Meyer også en tidlig interesse for den antikke religionshistorie . Derfor er det ikke overraskende, at han under vejledning af egyptologen Fleischer i 1875 forsvarede sin doktordisputats om religionshistorien. Hans afhandling præsenterer en undersøgelse af den gamle egyptiske guddom kendt som Set - Typhon ("Gud Set-Typhon, en undersøgelse i religionens historie"). Efter Fleischers død udarbejdede Meyer en mindeannonce til hans ære.

Perioden mellem studie og professorat

Helt ved et tilfælde, efter at have forsvaret sit doktorgradsarbejde, fik lægen job hos den britiske generalkonsul i Konstantinopel , Sir Philip Francis. Hans opgave var at opdrage børnene. For Meyer var dette en ideel mulighed, da han havde mulighed for at besøge nogle monumenter fra oldtidens østlige og antikke kultur. Francis døde dog et år senere, og et par måneder senere måtte Meyer sige op som hjemmelærer. Han fulgte familien tilbage til Storbritannien, hvor han nåede at besøge British Museum .

Efter hjemkomsten til Tyskland aftjente Meyer først sin værnepligt i Hamborg. I 1878 vendte han tilbage til Leipzig , hvor han i foråret 1879 blev udnævnt til lærer i oldtidshistorie . Han begyndte sin afhandling for en lektor om emnet "Det pontiske riges historie", mens han stadig var på Hamburg Gymnasium. Derefter arbejdede han i flere år som freelancelektor i Leipzig. Det var en tid, som Meyer senere med glæde huskede, fordi han nød at socialisere og udveksle synspunkter med jævnaldrende. Han kunne også rigtig godt lide at beskæftige sig med alle epoker i oldtidens historie ifølge kurset. Han så dette som en velgørende tvang, som til sidst førte ham til en fascination af oldtidens historie i sin helhed og med hensyn til andre gamle kulturer. En plan blev født for at skrive en generel historie om den antikke verden. Det første bind af dette værk udkom i 1884 og forårsagede en hurtig vækst af Meyers autoritet i fagkredse.

Samme år giftede Eduard Meyer sig med Rosina Freimond.

Professorat

Efter at have startet sit professorat i Leipzig, et år efter udgivelsen af ​​det første bind af Verdenshistorien, blev han udnævnt til leder af Institut for Oldtidshistorie ved Breslau Universitet. I Breslau fortsatte han sit arbejde og udgav flere andre værker. Hans autoritet voksede hurtigt. I 1889 blev han den første professor i oldtidshistorie ved universitetet i Halle . Også her arbejdede han målrettet på sit grundlæggende arbejde. Nu blev han tilbudt stillinger i kendte afdelinger på store universiteter. I 1900 blev han inviteret til München , men han afslog invitationen og fulgte i 1902 til universitetet i Berlin .

Fra 1904 tilbragte han flere år i USA. Under Første Verdenskrig og Weimarrepublikken optrådte Meyer som en konservativ publicist, der holdt sig til den tyske imperialismes ideer . Kort efter krigens afslutning takkede han nej til æresdoktorater, der blev tildelt ham af britiske og amerikanske universiteter (bl.a. Oxford og Harvard). I 1919 blev han valgt til rektor for universitetet i Berlin.

Tidslinje for professoratet
  • 1884: Professor ved universitetet i Leipzig
  • 1885: Professor ved universitetet i Breslau
  • 1889: Professor ved universitetet i Halle
  • 1902: Professor ved universitetet i Berlin

Videnskabelige bidrag

Hans hovedværk er historien om den antikke verden (5 bind, 1884-1902). I den præsenterede han i en generel ramme den historiske udvikling af Vestasien, Egypten og Grækenland indtil 355 f.Kr. e. at frigøre den græske historie fra den isolerede hensyn, der blev praktiseret indtil da. Indtil i dag anses dette arbejde for at være et af de vigtigste videnskabelige værker om den antikke verden, selvom informationen i nogle dele selvfølgelig er forældet i forhold til resultaterne af moderne forskning.

Om Atlantis historie fra Platon udtalte han: "Atlantis er en ren fiktion, ikke baseret på nogen historisk eller naturvidenskabelig viden."

Historieteori: kapitalisme eller barbari

Meyer var en repræsentant for teorien om cyklusser, som han på grundlag af analogier i ydre former satte over menneskehedens fremskridt (dette forklarer, hvorfor han i 1925 godkendte Spenglers Decline of Europe i en bog under den passende titel ), og på grund af hvilket han betragtes som grundlæggeren af ​​teorien om modernisering af den historiske proces [2] . I sine værker "Economic Development of the Ancient World" (1895) og "Slavery in Antiquity" (1898), hvor han argumenterede med teorien om K. Bucher , underbyggede han eksistensen af ​​kapitalisme i den antikke verden . I hans koncept er kapitalismen det højeste stadie i udviklingen af ​​det menneskelige samfund; kapitalismens død betyder samtidig kulturens død, en tilbagevenden til barbariet [3] . Meyer mente, at antikkens slaveejere var de samme "kapitalistiske iværksættere" som New Age's forretningsmænd, men havde en sådan fordel i forhold til sidstnævnte som evnen til at udnytte billigere arbejdskraft - slaver. Han anså frit arbejde og slaveri for at være lige gamle, men forskellige og konkurrerende former for at tilfredsstille et og samme økonomiske behov. Grunden til , at frie medarbejderes arbejde blev udbredt i New Age, blev forklaret som følger [4] [5] :

Den ældgamle udviklingsproces går fra isolation af individuelle folkeslag og fra små stater til deres forening, kulminerende i én stor statslig enhed. Den kristne middelalder opstod på grundlag af enhed og bevarede, på trods af alle de fordærvende elementer, ideen om den menneskelige races enhed nedarvet fra antikken, i det mindste som anvendt på den kristne verden, og skabte derefter nye nationaliteter inden for denne verden. På trods af international fjendtlighed og brutale krigsførelsesmetoder ville det være ganske umuligt, både politisk og kulturelt, for nogen af ​​de europæiske folk at se på deres kristne naboer som en uudtømmelig kilde til slavearbejde, ligesom i den græske verden, på trods af talrige afvigelser , herskede altid det etiske princip, ifølge hvilket en besejret græker ikke kunne gøres til slaver. Det var fysisk umuligt at få slaver i stort antal fra ikke-kristne lande, altså fra Afrika, på trods af forsøgene i denne retning.

I Meyers koncept svarer den første periode af antikken fra " Homers epoke " i Grækenland og parallelle epoker i andre stater til middelalderen . Den antikke verdens storhedstid svarer til New Age. Meyer tilskrev overgangen af ​​den antikke verden fra "middelalderen" til "kapitalismen" til det 7.-6. århundrede. f.Kr. Omvæltningen i forholdet i den antikke "middelalder", forårsaget af invasionen af ​​handel, industri og pengecirkulation, fandt sted i Grækenland under revolutionen af ​​tyrannernes æra i det syvende og sjette århundrede. Han førte overalt, hvor kun den gamle orden ikke blev bevaret ved hjælp af kunstige foranstaltninger, som for eksempel i Sparta , på Kreta , i Thessalien , til frigørelsen af ​​landbefolkningen, til afskaffelse af privilegier og fuldstændig ødelæggelse af middelalderens institutioner. En ny klasse af urbane industrifolk, købmænd, købmænd, sømænd og i det hele taget frie arbejdere ansat i nye produktionsgrene, i alliance med bønderne, væltede den feudale adels herredømme og satte bourgeoisiet i stedet for [4] .

Med fremkomsten af ​​de kommercielle og industrielle klasser forsvandt den tidligere modsætning mellem adelen og bønderne, agrarerne forenede sig i en gruppe af interesser og forsøgte at fravriste staten indflydelsen fra kapitalisternes interesser. En sådan kamp dækker Athen i det femte århundrede og når sine skarpeste manifestationer i den peloponnesiske krigs æra [4] .

"Kapitalisterne" væltede de politiske institutioner i det "feudale" aristokrati i alliance med "proletariat-demos" - folk, der ikke havde anden ejendom end deres arbejdsstyrke, som de var tvunget til at sælge, men som havde personlig frihed og borgerrettigheder . Kvantitativt udgjorde "proletariatet" godt halvdelen, hvis ikke flertallet af borgerne, og forvandlede sig til en destruktiv kraft, der modsatte "kapitalisterne" og "agrarerne", altid parat til at vælte det regerende parti, ivrig efter at fordrive eller slå de rige, konfiskere ejendom og dele jord. Landflygtige, lejesoldater og banditter dannede sammen med proletariatet en enorm revolutionshær, som stod til rådighed for enhver eventyrer. I de græske stater blev denne antagonisme gentagne gange løst af blodige revolutioner. Meyer anså klassekampen for at være en uhelbredelig dødelig sygdom af "kapitalisme", det eneste middel, der er i stand til væsentligt at bremse det dødelige resultat, han forestillede sig institutionen med stærk individuel magt - det "borgerlige absolutte monarki", der stod over partierne, repræsenterende hele samfundets interesser og forsonende modsætninger [4] .

Proceedings

  • Historien om den antikke verden (5 bind, 1884-1902; mange genoptryk)
  • Egyptisk kronologi (1904)
  • Cæsars monarki og Pompejus' principat (1918)
  • Kristendommens oprindelse og begyndelse (3 bind, 1921-1923)
  • Oswald Spengler and the Decline of Europe (1925)
  • Eduard Meyer Proceedings on theory and methodology of historical science / Enter. Kunst. Yu. I. Semenova - M .: Forlag "State Public Historical Library of Russia", 2003. - 202 s.
    • " Økonomisk udvikling af den antikke verden = Die wirtschaftliche Entwicklung des Altertums, ein Vortrag. (1895)
    • "Slaveri i antikken" (1898)
    • Historieteoretiske og metodiske problemstillinger. Filosofisk-historisk forskning = Zur Theorie und Methodik der Geschichte. (1902)
  • Slaveri i den antikke verden / Per. med ham. A.V. Vikhersky. - Moskva, 1899. - 58 s.

Noter

  1. ↑ 1 2 Matematisk genealogi  (engelsk) - 1997.
  2. ↑ Sergey Krikh M. I. Rostovtsev: at være på billedet og at være billedet Arkivkopi af 5. marts 2016 på Wayback Machine // New Literary Review . 2009. Nr. 95.
  3. ↑ Sergeev V.S. History of Ancient Greece Arkivkopi dateret 24. april 2014 på Wayback Machine - M .: Eastern Literature Publishing House, 1963.
  4. ↑ 1 2 3 4 Efimov A. A. Eduard Meyer om problemet med "feudale" og "kapitalistiske" strukturer i den antikke verdens historie V.G. Belinsky. 2012. nr. 27. S. 617–622.
  5. ↑ Meyer E. Slaveri i oldtiden. - Petrograd: Surf, 1923.

Litteratur

På tysk:

  • Gert Audring (forlag): Forskeres hverdag. Korrespondance mellem Eduard Meyer og Georg Wissow (1890-1927) . Weidmann, Hildesheim 2000, ISBN 3-615-00216-4 .
  • William M. Calder III, Alexander Demandt (forlag): Eduard Meyer. Den universalistiske historikers liv og bedrifter . Brill, Leiden 1990 (Mnemosyne Supplementband 112) ISBN 90-04-09131-9

Nye medier

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis