Makam

Maqam ( arabisk ‏مقام ‎, translit. maqām, lit. parkeringsplads, parkeringsplads, pl. Arabisk ‏مقامات ‎ translit . maqāmāt; Turk. makam, pl. makamlar) - på arabisk og tyrkisk er traditionel (professionel) musik en tvetydigt udtryk, der betegner (1) en modal skala , (2) en modal -monodisk modus i en aggregering af alle dens kategorier og funktioner, (3) en holistisk tekst-musikalsk komposition , herunder ikke kun specifikke kompositionsteknikker ( centonisering , ornamental ) variation , improvisation , rytmisk variation osv.), men også musikalske genrekonnotationer .

M. L. Yakubkhodzhaeva (forfatter til en artikel i Great Russian Encyclopedia [1] ) beskriver maqam som "en af ​​hovedtyperne (genrer) af sufimusik" i arabisk-iranske, tyrkiske, irakiske, egyptiske, yemenitiske, syriske og andre østlige traditioner .

Generelle karakteristika

Arabisk og tyrkisk maqam er beslægtet med aserbajdsjansk mugham , tadsjikisk og usbekisk shashmakom [2] , iransk dastgah , uighur mukam osv. Helheden af ​​disse lokalhistoriske orientalske musiktraditioner - med al forskel i private og specifikke træk ved hver enkelt - er generelt kaldet "makam-mugham tradition" eller "maqamat" (maqamat).

Som i tilfældet med europæiske monodiske tilstande (f.eks. de antikke græske "harmonier" af Platon ), tilskrives visse etos og affekter til individuelle maqams (forskellige i forskellige lokale og historiske traditioner), som kun en lytter fordyber sig i sammenhæng med en specifik kulturel tradition kan opfatte [kommentar 1] . Nogle konstitutive musikalske intervaller i modes (modale skalaer) af makam-mugham traditionen er akustisk forskellige fra toner , halvtoner , terts og andre intervaller, der er iboende i vesteuropæisk diatonisk og kromatisk , hvilket gør det vanskeligt for en lytter, der er opdraget i de akademiske traditioner. musik fra den "vestlige verden" for at opfatte dem.

Makams som en slags traditionel musik er grundlæggende af mundtlig karakter. På trods af den omfattende tradition for teoretiske beskrivelser af maqams (der går tilbage til Safiaddin Urmavi og Abdulgadir Maragi [3] ), er der ingen noterede optegnelser om gamle maqams. Teorier om den tyrkiske maqam og forsøg på at notere den (i det europæiske system med fem-lineær rund notation ) opstod ret sent, i det 19. århundrede. Lignende teorier og forsøg på at notere den aserbajdsjanske mugham - i det XX århundrede. Den musikalske notation af maqam er endnu ikke blevet samlet.

Arabisk maqam

Det modale system af den arabiske maqam er grundlaget for traditionel arabisk musik. I den østlige middelhavsdel af den arabiske verden - Egypten, Palæstina, Jordan, Libanon og Syrien, anvendes et system af skalaer, velkendte melodiske fraser, modulation, ornamenteringsteknikker og æstetiske konventioner, som tilsammen danner et rigt melodisk grundlag og kunstnerisk tradition. Den melodiske struktur af maqam (både i komponeret og improviseret musik) inden for denne ramme kaldes sair på arabisk. I arabisk, iransk og tyrkisk musik er dette det universelle princip for udbredelsen af ​​lydområdet, som inkluderer aspektet modal (skala) organisation. Makam har den primære æstetiske kvalitet, der på den ene side giver kanonisering og normativitet, og på den anden side improvisation og frihed. Orientalsk musik var baseret på et modalt system dannet på Pythagoras basis. Musikteorier i detaljer blev udviklet af musikerne i det middelalderlige øst med henvisning til det berømte oud-instrument. Alle modes (maqamat), instrumental skala, intervaller (abad), musikalske noner (nagamat) og tetrachords (jeans) var afhængige af det i dette system [4] .

V. M. Belyaev , en kender og forsker af musikken fra Nær- og Mellemøsten , skrev: " diatonisk (syv-trins) danner grundlaget for dette nye modale system med dets komplekse og subtile intervalforhold, der er bevaret i kromatisk " [5] .

Alle middelaldermusikkens teoretikere, al-Urmaviy 's forgængere , fortolkede jeans som en skala bestående af fire trin og tre intervaller inden for en ren fjerdedel , svarende til tetrachord fra oldgræske teoretikere. al-Urmaviy var den første til at ændre den østlige modale teori, hvilket gjorde den uafhængig af den antikke græske. Han ændrede ikke kun kvaliteten af ​​denimens intervaller , men også deres rækkefølge inden for den. Denne teori blev grundlaget for senere teoretiske ideer om kategorien jeans , op til vor tid [5] .

Det middelalderlige universelle system af orientalske musikformer blev dannet i XIII-XIV århundreder. Den fulde skala bestemmes af stedet for udvinding af lyde og er baseret på længden af ​​strengen, det vil sige, at den ikke er relateret til lydens vibrationsfrekvens. Uden moderne forskningsmetoder og specialudstyr er det umuligt at bestemme tonerne og intervallerne for middelalderlige skalaer. Konventionelt bestemmes tonikken for alle modes i den musikalske teori i det middelalderlige øst af nogle moderne forskere i orientalsk musik på grundlag af den sande stemning af den moderne oud ( la ), den anden del - af lyden af ​​do [5 ] .

XV-XVII århundreder er karakteriseret ved nedbrydningen af ​​det modale klassiske system, som sker under indflydelse og udvikling af lokale traditioner, lokal musikalsk praksis. Det arabiske modale system består af 9 familier (ifølge systemet af den arabiske musikforsker X. Tuma - 8 familier) [6] :

Nogle maqamats har deres egne første gins, som ikke gentages i andre maqams, så de er ikke en del af familien

Den mest populære maqam forbundet med folklore-traditionen er maqam bayati. Maqam rast har to former: øvre (rast - rast) og nedre (rast - nahavand). Side - sika på tredje trin bruges ofte til modulering. Den tredje maqam er nahavand, som svarer til c-mol og er repræsenteret af to typer: nahavand hijaz (harmonisk c-mol) og nahavand Kurd (naturlig c-mol). Til modulering i tredje trin anvendes en sidestop. Alle varianter af maqam er forenet af en fælles nedre tetrachord. I Ajam-familien, også kendt som den egyptiske Ajam, er det den vigtigste maqam [5] . Maqam i den østlige middelhavsdel af den arabiske verden organiserer en harmoni med en funktionel differentiering af toner. Hver maqam er normalt bygget ved at forbinde to (nogle gange tre) fragmenter af den musikalske skala, som kaldes jins (skala, pl. ajnas). Melodien og den generelle stemning af maqam afhænger af, hvordan intervallerne mellem ajnaerne er placeret. De første gins starter altid maqam-skalaen med tonicen fra 1. grad af mode, den anden gins starter med skalaen (modulationspunkt) for de første gins (normalt fra den sidste tone). Hvis en tredje gin bruges, så er dens tonic den samme som skalaen på den anden gin, og så videre. Tonen umiddelbart efter tonika kaldes ledetonen [5] .

Jinas (flertal af Ajna) - et fragment af makam-skalaen med 3, 4 eller 5 noder. Jins er den grundlæggende melodiske enhed i arabisk musik, mens maqam er vejen mellem mange ajnaer. Hver ånd er defineret af dens intervaller, som ikke ændres, når lyden af ​​et musikstykke overføres op eller ned i et bestemt interval, og giver det en tydelig og genkendelig karakter. Maqam bruger noder, opdeler dem i halvtoner og en hel tone, samt en trekvart og fem fjerdedel, hvilket resulterer i en finere tone [5] . Arabisk musik består af rytmiske cyklusser, ikat (ental ika), som er taktmønstre, der gentages hver takt. Sangen kan skifte mellem mange forskellige ikats. Hver ika er defineret af en bestemt størrelse og to grundlæggende lyde: doom (bas og dvælende) og tak (tør og hård). Ensemblet (takht) består af fire melodiske hovedinstrumenter: oud, eve, nai og violin [7]

Tyrkisk maqam

Usbekisk og tadsjikisk valmue

Ordet "valmue" i usbekisk og tadsjikisk traditionel musik refererer til den "cykliske genre" (F. Karomatov) [8] - en standardiseret suite af et antal stykker (fra 15 til 50) [9] . I Vesten beskrev Jurgen Elsner [10] først to forskellige betydninger af "maqam" (maqom) .

Uighurske muqams

Tolv uighuriske muqams er en enkelt cyklus eller en række udvidede musikalske og poetiske værker, et mesterværk af middelalderlig uighurisk musikkunst. Syntetisere traditionel sang-instrumental musik og danse, mundtlig-professionel musik og poesi, Uighur muqams er en integreret del af maqamat.

Noter

Kommentar

  1. ↑ Den persiske musikteoretiker fra det 15. århundrede Abdurahman Jami skrev: "Ved, at hver af de 12 [maqams], hver avaz og hver shobe har sin egen specielle effekt [på lytterne], ud over den egenskab, de alle har til fælles at give fornøjelse. Således vækker ushshak, nava og busalik styrke og mod, mens Avaz ikke har denne indflydelse. <...> samtidig er rast, iraq og isfahan velegnet til spændende sjov og glæde. <...> Buzruk, zirafgand, rahavi og zangule forårsager tristhed og sorg." Cit. ifølge bogen: Abdurakhman Jami. Afhandling om musik. Tasjkent, 1960, s.65.

Kilder

  1. ↑ Makam i BRE
  2. ↑ Valmue // Musical Encyclopedic Dictionary . M., 1990, s. 321.
  3. ↑ Agayeva S. Teorien om mugham i værker af aserbajdsjanske videnskabsmænd-musikere fra XIII-XIV århundreder // Professionel musik af den mundtlige tradition af folkene i Nær- og Mellemøsten og moderniteten. Tasjkent, 1981, s. 204-208.
  4. ↑ Inde i arabisk  musik . MaqamWorld . Hentet 12. april 2022. Arkiveret fra originalen 6. april 2022.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Odeh Rishmawi. Princippet om det modale system af orientalsk musik  // Flersprogethed og transkulturel praksis: Videnskabeligt tidsskrift. - 2009. - Nr. 3 . — S. 123-126 . — ISSN 2618-8988 .
  6. ↑ Den arabiske maqam . MaqamWorld . Hentet 12. april 2022. Arkiveret fra originalen 14. maj 2022.
  7. ↑ Arabiske  musikinstrumenter . MaqamWorld . Hentet 12. april 2022. Arkiveret fra originalen 6. april 2022.
  8. ↑ Doktorafhandling "Usbekisk instrumentalmusik" (1972).
  9. ↑ Powers H. Modalitet som en europæisk kulturel konstruktion // Secondo Convegno Europeo di Analisi Musicale. Atti, red. Rossana Dalmonte og Mario Baroni. Trento, 1992, s. 207-219.
  10. ↑ Elsner J. Zum Problem des Maqām // Acta Musicologica 47 (1975), S.208–39, især S.232.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger