Lukyanov, John

John Lukyanov (anden halvdel af det 17. århundrede - begyndelsen af ​​det 18. århundrede) - russisk gammeltroende præst , rejseskribent . Forfatter til det litterære monument "Rejsen til det hellige land".

Biografi og rejseforløb

Ud fra rejsens tekst kan det vurderes, at John Lukyanov blev født i Kaluga og kom fra købmandsklassen . Han boede i Moskva og var, som det følger af sit rejsebrev, præst i kirken St. Nicholas the Wonderworker on the Sands [1] .

I december 1701 tog han sammen med sine ledsagere - munkene Luke, Gregory og Adrian - til Jerusalem . Det officielle formål med turen var at tilbede kristne helligdomme, det uofficielle formål var at afklare tingenes tilstand i den græske kirke og undersøge muligheden for at udpege en gammeltroende biskop fra udenlandske biskopper [2] .

Lukyanov og hans ledsagere tog først til Kaluga (et af centrene for skismaet) og modtog en velsignelse i Spaso-Vvedensky Vorotynsky-klosteret, som sympatiserede med de gamle troende. Yderligere, gennem Belyov , Volkhov , Oryol , Kromy , nåede pilgrimmene grænsebyen Sevsk . Derefter ankom Baturin gennem Glukhov , Krolevets , til Kiev , hvor Adrian haltede efter ekspeditionen [3] .

Efter at have passeret gennem Fastov og Nemirov , krydsede de rejsende den sydlige bug og gik til byen Soroki , derfra til Iasi , hvor de hyrede en guide til Galati . Derfra sejlede de langs Donau til Sortehavet og ankom til Konstantinopel (Istanbul) den 22. marts 1702 . Efter at have opholdt sig der i fire måneder og rejst til Adrianopel , den tyrkiske sultans residens, den 26. juli, fortsatte de rejsende deres rejse til søs, besøgte øerne Chios , Symi , Rhodos . Den 11. august gik deres skib ind i Nilens udmunding og lagde til ved byen Rashid . Fra den egyptiske Dumiyat gik pilgrimmene om bord på et skib på vej til Joppa , Jerusalems havn, men på grund af en storm endte de i byen Saida på den libanesiske kyst. Den 14. september ankom John Lukyanov og hans ledsagere til Joppe, men på grund af fjendtligheder og angreb fra røvere nåede han kun halvanden måned senere til Jerusalem [4] .

Den 18. januar 1703 tog de rejsende af sted på hjemrejsen: til lands til Joppe, med skib til Dumiat og derfra over Middelhavet langs Lilleasiens kyst mod Konstantinopel. Skibet blev angrebet af maltesiske pirater , i forbindelse med hvilket han søgte tilflugt i havnen i Kastelorizo ​​i Det Ægæiske Hav , men i flere uger blev skibet tvunget til at stå der uden proviant på grund af en epidemi i denne by. Derefter, ledsaget af en eskadrille sendt for at hjælpe, flyttede skibet til Istanbul, men kom i en storm og stødte derefter på grund. Fra Konstantinopel, sammen med Kaluga-købmændene, sejlede Lukyanov tilbage til Galati, med janitsjarerne gennem Iasi, Soroca, Nemirov nåede Fastov. Derfra, ledsaget af Semyon Palias soldater , nåede han Kiev og tog til Nizhyn, hvor hans historie slutter [5] .

John Lukyanovs videre vej er ikke kendt med sikkerhed, men det antages, at han ikke tog til Moskva, men gik til samfundet af gamle troende på Vetka . Fra de overlevende dokumenter fra synoden og Raskolnichi-kontoret (organet under senatet , som var ansvarlig for de gamle troendes anliggender), er det kendt, at visse Leonty og John udførte missionsarbejde på Vetka, i Kaluga og Volokolamsk . Men i 1712 var der ikke længere en sådan prædikant på Vetka - måske var John Lukyanov død på det tidspunkt [6] .

"Walking" som et litterært monument

Udgaver og problemet med forfatterskab

"Rejsen til det hellige land", indtil midten af ​​det 19. århundrede, kendt næsten udelukkende blandt de gamle troende, blev første gang udgivet i Chernigov-folderen i 1862 under navnet ældste Leonty. I 1863, i "Russian Archive" (og derefter separat i 1864), blev en anden version af manuskriptet offentliggjort, hvor John Lukyanov allerede kaldes forfatteren. Den videnskabelige udgivelse af "Journey" blev kun udført i 2008 i serien " Literary Monuments ".

Til dato kendes 17 lister over "Rejsen til det hellige land", som kan opdeles i tre udgaver [7] . Det faktum, at forfatterskabet i første og anden udgave tilskrives Leonty Vetkovsky, skabte en diskussion blandt forskere. I slutningen af ​​det 19. århundrede foreslog M. I. Lileev , der i arkivet opdagede en roadtrip i John Lukyanovs navn, at han blev tonsureret på Vetka under navnet Leonty [8] [9] . Forfatteren P. I. Melnikov-Pechersky mente, at Lukyanov og Leonty var forskellige mennesker. N. V. Ponyrko bemærkede i 1970'erne plausibiliteten af ​​Lileevs version [9] . Til en artikel til Great Russian Encyclopedia accepterede VL Korovin også versionen om Johns og Leontius' identitet [10] . Men i de seneste undersøgelser (S. Belivsky, L. A. Olshevskaya og S. L. Travnikova, K. V. Tribunskaya) foretrækkes den version, som vi taler om to forskellige personer.

Især til fordel for forfatterskabet af præsten John Lukyanov, og ikke munken Leonty, vidner fakta om, at forfatteren anså Johannes Døberen for at være hans protektor, at nogle af forfatterens handlinger under rejsen var fuldstændig uacceptable for munken. , og også at Leonty og John er nævnt parallelt i Vetka Chronicle [11] . Ældste Leonty var måske involveret i den litterære bearbejdning af teksten [7] .

En undersøgelse af monumentets tekst viser, at den første udgave udkom tidligst 1703, men ikke senere end 1734. Tilblivelsen af ​​den anden udgave var sandsynligvis forbundet med forberedelserne til kanoniseringen af ​​Leontius. Kort efter det, i 1780'erne, blev der oprettet en tredje udgave i Moskva, hvis kompilator brugte alle de kilder, der var tilgængelige for ham, og godkendte forfatterskabet af John Lukyanov. Det følger også af analysen, at kompilatorerne af anden og tredje udgave kunne hente information om rejsen fra en version af værket ukendt for moderne forskere - måske fra autografen af ​​John selv [7] .

Rejsens historiske og kunstneriske værdi

"Rejsen til det hellige land" af John Lukyanov er af stor værdi som en historisk kilde . Ifølge forskerne indeholder den farverige noter om livet for repræsentanter for forskellige dele af befolkningen i flere lande, der mødtes på vej til forfatteren: russiske gamle troende og studerende fra Kiev-Mohyla-akademiet , Kaluga-købmænd og Putivl- bueskytter, Tyrkiske janitsjarer og maltesiske pirater osv. Der er portrætter af æraens figurer ( D. M. Golitsyn , P. A. Tolstoy , S. F. Paliya, Varlaam Yasinsky , Patriark Kallinikos II af Konstantinopel , osv.). Forfatterens bemærkninger af politisk og religiøs-etisk karakter er interessante. Forfatteren genfortæller også nogle vidnesbyrd fra deltagere i vigtige begivenheder, for eksempel militære operationer [12] .

Litteraturhistorikere omtaler John Lukyanovs Rejse som et interessant eksempel på russisk demokratisk barok, der er kendetegnet ved en livsbekræftende karakter og dynamisk fortælling, opmærksomhed på detaljer og personlige indtryk. Fra genrens synspunkt kan værket henføres til overgangsstadiet fra at gå til at rejse : både den traditionelle komposition og udtryksmidlerne har undergået ændringer (f.eks. optræder der meget satire i teksten ) [13 ] . Der er en stilistisk lighed mellem Rejsen og ærkepræsten Avvakums værker [9] [7] .

Noter

  1. ↑ Olshevskaya, Travnikov , s. 396-397.
  2. ↑ Olshevskaya, Travnikov , s. 397.
  3. ↑ Olshevskaya, Travnikov , s. 398-399.
  4. ↑ Olshevskaya, Travnikov , s. 399-400.
  5. ↑ Olshevskaya, Travnikov , s. 400-401.
  6. ↑ Olshevskaya, Travnikov , s. 401-402.
  7. ↑ 1 2 3 4 Tribunskaya, 2008 .
  8. ↑ Olshevskaya, Travnikov , s. 401.
  9. ↑ 1 2 3 Ponyrko N.V. Sammensætningen af ​​den ældre Leonty og ærkepræst Avvakums skole  // TODRL . - L . : Nauka, 1979. - T. XXXIII . - S. 156-163 .
  10. ↑ LUKYANOV John  / Korovin V. L. // Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / kap. udg. Yu. S. Osipov . - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2004-2017.
  11. ↑ Olshevskaya, Travnikov , s. 402.
  12. ↑ Olshevskaya, Travnikov , s. 410-413.
  13. ↑ Olshevskaya, Travnikov , s. 413-481.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger