Lelewel, Joachim

Joachim Lelevel ( polsk Joachim Lelewel , lit. Joachimas Lelevelis , hviderussisk Yaўhim Lyalevel , 22. marts 1786 , Warszawa , Commonwealth , - 29. maj 1861 , Paris , Frankrig ) - polsk historiker, offentlig og politisk person, professor i Vilna og Bruxelles Gratis universiteter.

Tidlige år

Søn af Karol Maurycy Tadeusz Lelewel , økonom, kasserer-general for National Education Commission i Vilna , Europas første undervisningsministerium (1778-1794), og Eva Sheluta-Malyunitskaya, bror til Jan Pavel Lelewel, kunstner og ingeniør, fjern slægtning til Henryk Sienkiewicz . Faderlige forfædre var østrigske adelsmænd ( tysk  von Loelhöffel ) som slog sig ned i Østpreussen i det 17. århundrede .

Han studerede hos PR -dømte i Warszawa. I 1804 kom han ind på Vilnius Universitet ; dimitterede i 1808. I årene af sit ophold på universitetet deltog Lelewel aktivt i aktiviteterne i hemmelige studenterforeninger, som forenede sig i 1806 i "Samfundet for videnskaber og kunst". Disse samfund satte sig som mål at fremme folkets oplysning, som efter deres mening i fremtiden burde føre til Polens fornyelse.

Efter fire års studier på universitetet, uden at have fået en eksamen eller endog en magistergrad, blev han i sommeren 1808 sendt til Kamenets for at arbejde som lærer ved et gymnasium. Men da der ikke var udsigt til hans udvikling som historiker, indvilligede han i 1811 i at overføre ham til Warszawa, hvor han fortsatte sit videnskabelige arbejde.

I 1807 udgav han det første trykte værk, Edda, eller Bogen om de gamle indbyggeres Religion i Skandinavien. I 1809-1811 var han professor ved Kremenets Lyceum . I 1815-1818 og 1821-1824 besatte han afdelingen for historie ved Vilna Universitet .

Hans kurser, som ikke var medregnet i antallet af obligatoriske, blev først overværet af 100 og siden af ​​mere end 400 elever; dette er bevis på høj popularitet. Som Jan Chechot bemærkede i et brev dateret 11/23 januar 1822 til Onufry Petrashkevich , "siden universitetet blev et universitet, har ingen professor nogensinde haft så mange studerende" [1]

Forelæsningerne var en indflydelse på Adam Mickiewicz . Sammen med Michal Baliński grundlagde han tidsskriftet Tygodnik Wileński ( 1818 ). I 1824, efter afsløringen af ​​Philomaths og Filarets hemmelige studenterforeninger , blev han fjernet fra undervisningen som deres ideologiske inspirator. Lelewel blev anklaget for at have til hensigt at "sprede hensynsløs polsk nationalisme gennem undervisning".

I 1824-1830 var Lelewel engageret i videnskabelig forskning og deltog aktivt i møder i Society of Friends of Science ( Towarzystwo Przyjaciół Nauk ). Inden for fem år blev flere snesevis af hans bøger og artikler om Polens historie, arkæologi, numismatik, jura og bibliografi udgivet.

Warszawa

Efter at have flyttet til Warszawa etablerede han kontakt med hemmelige polske patriotiske organisationer. I 1828 blev han valgt til Sejmen i Kongeriget Polen. Med udbruddet af den polske opstand i 1830-1831, medlem af det administrative råd ledet af Adam Czartoryski , dengang den nationale regering.

Han blev formand for Patriotic Society ( Towarzystwo Patriotyczne ) genoptaget under opstanden , som forsøgte at radikalisere politiske handlinger (under pres fra demonstrationer organiseret af Patriotic Society stemte Seimas den 25. januar 1831 for at fratage Nicholas I den polske trone ) og gennemføre dybe sociale reformer (tildeling af en del af bønderne med jord og andre foranstaltninger).

Emigration

Efter opstandens nederlag emigrerede han til Frankrig.

I december 1831 grundlagde han den polske nationalkomité i Paris. Komiteen satte sig som mål at opnå emigranternes organisatoriske enhed og at yde materiel bistand til dem og var også ved at forberede et nyt oprør.

Til appellen "Til de russiske brødre", som indeholdt en opfordring til en fælles kamp mod tsarismen, udgivet af udvalget, blev han udvist af Frankrig ( 1833 ). Boede i Bruxelles . Han trådte ind i komiteen, der styrer Young Poland- organisationen, grundlagt af den polske Carbonari i Bern i 1834 .

Som formand for udvalget var Lelewel den første i eksil, der offentligt foreslog sloganet om frihedselskende folks broderskab og deres forening. Lelewel forbandt Polens skæbne med de demokratiske og nationale befrielsesbevægelser i Europa. Samtidig kom han tæt på Carbonari og skabte den hemmelige organisation "Folkets hævn", som skulle forberede et nyt oprør i Polen.

I et forsøg på at organisere en forenet bevægelse for Polens frihed søgte Lelewel at opnå enheden i den polske emigration, som på det tidspunkt var delt i to lejre: borgerlig-demokratisk og konservativ-monarkistisk. Til dette formål kom han i 1837 med ideen om at skabe en "United Polish Emigration" ( Zjednoczenie Emigracji Polskiej )

Efter Krakow-opstanden sluttede Lelewel sig til det polske demokratiske samfund og derefter "Demokratisk Forening", der blev oprettet på initiativ af repræsentanter for venstrefløjen af ​​den europæiske emigration i 1847.

I 1845 i Bruxelles mødte Lelewel Karl Marx . Kommunikationen med Marx og Friedrich Engels varede ikke længe og spillede ikke nogen stor rolle i udviklingen af ​​Lelewels historiske og politiske koncept.

I 1847 blev han en af ​​grundlæggerne (sammen med Marx, Engels og andre) af International Democratic Association for the Unity and Brotherhood of Peoples, grundlagt i Bruxelles.

Påvirkede Mikhail Bakunin .

I anden halvdel af 1840'erne begyndte Lelewel at trække sig mere fra aktiv politisk aktivitet. Efter revolutionens nederlag i 1848 var hans deltagelse i det politiske liv begrænset til at præsidere og tale i Bruxelles ved den årlige fejring af årsdagen for novemberoprøret.

Traditionen tilskriver ham forfatterskabet til mottoet, der inspirerede hele generationer af revolutionære: " For vores og din frihed! »

I 1857 inviterede grev Bavorovsky Lelewel til at forvalte sine omfattende samlinger, men han nægtede, da han ønskede at dø på et parisisk børnehjem.

Historiker

Grundlæggeren af ​​den romantiske skole i polsk historieskrivning. Forfatter til mange værker om Polens og Litauens politiske historie fra oldtiden til det 19. århundrede , historien om den polske bønder. Han krævede afhængighed af kilder og lagde grundlaget for en række hjælpediscipliner i polsk historievidenskab. Lelewel introducerede nye materialer i videnskabelig cirkulation. Endnu vigtigere var den frugtbare vending fra en snævert forstået politisk historie til udviklingen af ​​sociale relationer .

Samlet en omfattende samling af bøger og kort. Det meste af samlingen (4.548 bind om geografi, kartografi, historie, numismatik) blev i overensstemmelse med hans testamente overført til Stefan Batory Universitetet i Vilna i 1926 og er nu opbevaret i Vilnius Universitets bibliotek .

Det historiske og politiske koncept om Lelewel begyndte at tage form i hans studieår, da han deltog i aktiviteterne i hemmelige studenterforeninger. Det var på dette tidspunkt, at han begyndte at studere oprindelsen af ​​slaverne, litauiske og tyske gamle krøniker. Så, allerede i årene af hans lærervirksomhed, og derefter emigration, blev hans koncept endelig dannet.

I forbindelse med det polske folks kamp for uafhængighed betragtede Lelewel studiet af historisk videnskab som et presserende spørgsmål og forsøgte at studere fortiden for mere succesfuldt at kæmpe for national frihed i sin samtid.

Begrebet national historie udviklet af ham var baseret på en dyb forståelse af sociale problemer og måder at løse dem på, på sympati for masserne og tro på deres revolutionære muligheder, på republikanske ideer.

For første gang i polsk historieskrivning formulerede Lelewel begrebet universel historie som alle folks og staters historie. Samtidig bemærkede han detaljerne i udviklingen af ​​forskellige folk, primært slaviske. I hver nations historie søgte han at identificere den "egen nationale kilde" til udvikling, hvis bærer han betragtede masserne. Under folket forstod Lelewel bønderne og adelen, idet han mente, at deres forhold var meningen med Polens historie.

Lelewels historiske synspunkter var dog generelt idealistiske. Den historiske proces, hævdede han, afhænger grundlæggende af en specifik "national ånd", visse "kulturstrømme" og andre åndelige fænomener, hvis opgang og fald i sidste ende bestemmer folks skæbne. Den "nationale ånd" kommer til udtryk i alle folkets gerninger og er betinget af "antropologiske" og "politiske" (økonomi, jura, handel osv.) faktorer.

Lelewels fokus var Polens historie. Han viede de fleste af sine værker til hende, herunder "Resurgent Poland" (1836), "Sammenligning af to opstande fra det polske folk i 1794 og 1830-1831." (1840), "Middelalderens Polen" i 4 bind (1846-1851), "Polens historie" i 2 bind (1844), "Folk i de slaviske lande før Polens dannelse" (1853) m.m.

I et forsøg på at finde ud af oprindelsen af ​​den polske "nationale ånd" vendte Lelewel sig til de slaviske folks gamle historie. Så havde de frihed, lighed, de kendte ikke monarkiet, egenvilje, skrev historikeren. Disse træk, såvel som mod og fredfyldthed, var komponenter af den slaviske og derefter den polske "nationale ånd." Lelevel idealiserede, ligesom andre romantikere, slavernes kommunale system og mente, at det blev krænket af indtrængen af ​​"vestlig civilisation". Dens former som romersk lov, den katolske kirke, feudalisme, påpegede Lelevel, ødelagde slavernes demokratiske struktur. Siden dengang har der i Polen været en konstant kamp mellem to elementer - fremmed, monarkisk-feudal og virkelig polsk, slavisk-republikansk. Den gradvise overvægt af monarkisme, aristokrati og fanatisme førte til, at landet: faldt. Lelewel så vejen til genoplivningen af ​​Polen i tilbagevenden til "nationale rødder", etableringen af ​​demokrati og retfærdighed. Han anså folket for at være bæreren af ​​polakkernes "evige idealer", dvs. småadel og bønder.

Ud fra det faktum, at Polens historie er en proces af kamp mellem "to antagonistiske fundamenter - republikanske og monarkiske", skabte Lelewel sin nye periodisering, som var baseret på stadierne af manifestation af den "nationale ånd". Han karakteriserede den første periode (860-1139) som æraen med primitivt agrardemokrati, demokrati - "selvstyre", som erstattede det tidlige slaviske kommunalstyre. På stadiet af "selvstyre" opstod der social ulighed i samfundet: Fra massen af ​​bønder opstod grundejere-lechitter på grund af krige, vestlige påvirkninger og fremkomsten af ​​privat ejendom. Fra dem, ifølge Lelewel, nedstammede adelen, der gradvist gjorde Kmet-bønderne til slaver. Så kom perioden med "monarkiet" - (1139-1374), hvor der var en stigende afstand mellem Lekhitterne og Kmeterne, udvidelsen af ​​de førstnævntes privilegier og styrkelsen af ​​undertrykkelsen af ​​de sidstnævnte. Fra adelen skilte sig aristokratiet ud - stormændene, der antog fremmede skikke. Men stridigheder, katastrofer, folks sorg vækkede den "nationale ånd" i adelen, og det spærrede vejen for stormændenes egenvilje. I denne konklusion blev Lelevels idealisering af adelsklassen manifesteret.

Herredømmets kamp mod stormændene endte ifølge Lelewels begreb med herrens sejr og oprettelsen af ​​"herrekommunestyre" (1374-1607). Bøndernes stilling i denne periode forblev vanskelig på grund af adelens opfattelse af principperne om aristokrati og katolicisme fremmed for folket. Lelewel kaldte den fjerde periode, der fulgte (1607-1795), tiden for "degenerationen af ​​adelskommunestyret" og styrkelsen af ​​udenlandsk indflydelse (primært tysk). Med ham forbandt han svækkelsen af ​​det demokratiske grundlag i landet, afvigelsen fra den "nationale ånd". Videnskabsmanden anså den nutidige periode for at være "æraen for genoplivningen af ​​Polen." Dets hovedindhold, mente han, skulle være en tilbagevenden til principperne om primitivt demokrati, udbredelsen af ​​friheder og lighed til hele folket, etableringen af ​​et republikansk system som følge af en folkelig opstand.

Lelevel ledte efter årsagerne til svækkelsen af ​​Commonwealth i dets socioøkonomiske og politiske strukturer, i det uløste bondespørgsmål og i nabostaternes aggressive politik. Nederlaget for opstandene 1794 og 1830-1831. han forklarede med rette med, at deres ledere var bange for folkets masser og forsøgte at fjerne dem fra aktiv deltagelse i kampen. Lelewel, i modsætning til vestlig liberal-borgerlig historieskrivning, tildelte ikke byer nogen væsentlig plads i historien, forstod ikke bourgeoisiets progressive rolle på et bestemt trin af social udvikling. I alle sine værker glorificerede han Polens landbrugsbillede, som angiveligt var et kendetegn for den slaviske "nationalånd".

Lelewels konklusioner om årsagerne til Commonwealths fald, gentagne gange gentaget ikke kun i hans historiske værker, men også i politiske dokumenter, især i taler i anledning af årsdagen for den polske opstand i 1830-1831. Han satte disse konklusioner til tjeneste for sin nutidige politiske kamp: han afslørede utrætteligt de polske stormænd og deres monarkistiske politik "fjendtlig over for det polske folk".

Den tilgang, som Lelevel brugte til at forstå fortiden, tillod ham at identificere nogle væsentlige aspekter af dannelsen af ​​klasser, deres kamp, ​​kirkens og statens rolle i styrkelsen af ​​feudalherrernes magt. Videnskabsmanden var også i stand til generelt korrekt at bestemme årsagerne, der førte til Polens tilbagegang. Han skrev: "... adelspolen døde, Polen af ​​fangenskab og privilegier, Polen, kun repræsenteret af én klasse af dets indbyggere. Og det Polen, der vil genopstå, vil være folkets Polen."

Forevigelse

Han døde i Paris og blev begravet på kirkegården i Montmartre .

I forbindelse med Vilnius Universitets 350-års jubilæum blev asken overført til Vilna og den 9. oktober 1929 blev den højtideligt genbegravet på Rossa (Rasu) kirkegården. I 1932 blev et monument af Bolesław Balzukiewicz rejst over graven .

En af salene på Vilnius Universitetsbibliotek bærer navnet Joachim Lelewel , som nu huser bibliotekets bibliografi- og informationsafdeling. Indretningen af ​​hvælvingerne i denne hal blev restaureret i 1930 af kunstneren og restauratøren Jerzy Hoppen . Efter restaureringen blev Lelewel-samlingen af ​​bøger og atlas flyttet hertil. Hallen blev restaureret igen i 1956 . I denne hal er der en permanent mindeudstilling dedikeret til Lelewel [2] . En mindeplade til minde om Lelewel blev installeret i den store gårdhave til Vilnius University Ensemble.

En af Vilnius gader i byens centrum bærer navnet Lelewel. I perioden mellem de to verdenskrige fungerede gymnastiksalen opkaldt efter Joachim Lelewel i Vilna. I dag bærer ingeniørgymnasiet i Žirmunai og gymnasiet i Antakalnis hans navn .

Gaderne i Grodno og Szczecin er også opkaldt efter Lelewel .

Kompositioner

• Edda czyli Księga religii dawnych Skandinawii mięszkańców ( 1807 )
• Rzut oka na dawnosc litewskich narodow i związki ich z Herulami ( 1808 )
• Uwagi nad Mateuszem herbu Cholewa polskim XII wieku dzieiopisem, aw sczególności nad pierwszą dzieiów iego xięgą  (utilgængeligt link) ( 1811 )
• Historyka tudzież o łatwem i pozytecznem nauczaniu historyi ( 1815 )
• Joachima Lelewela badania starożytności we względzie geografji : część naukowa ( 1818 )
• Dodatek do Teodora Wagi Historyi książąt i królów polskich : panowanie Stanislawa Augusta ( 1819 )
• Joachima Lelewela bibljograficznych ksiąg dwoje Tom 1 ( 1823 ) Tom 2 ( 1826 )
• Edda : at spøge Księga religii dawnych Skandinawii mieszkańców ( 1828 )
• Dzieje bibliotek do Dziennika Warszawskiego ( 1828 )
• Dzieje Polski Joachim Lelewel potocznym sposobem opowiedział, do nich dwanaście krajobrazów skreślił ( 1829 )
• Początkowe prawdawstwa polskie cywilne i kryminalne do czasow jagiellońskich
• Essai historique sur la législation polonaise civile et criminelle, jusqu'au temps des Jagellons, depuis 730 jusqu'en 1403. Paris, 1830.
• Panowanie króla polskiego Stanisława Augusta Poniatowskiego : obejmującé trzydziestoletnie usilności narodu podźwignienia się, ocalénia bytu i niepodległości ( 1831 )
• Numismatique du Moyen-âge, considérée sous le rapport du type. Paris, 1835.
• Polska odradzająca się czyli dzieje polskie od roku 1795 potocznie opowiedziane ( 1836 )
• Joachima Lelewela ( 1840 )
• Etudes numismatiques og archeologiques. Bruxelles, 1841.
• Gilbert de Lannoy i jego podróze ( 1844 )
• Histoire de Pologne bind 1 ( 1844 ) bind 2 ( 1844 ) Atlas ( 1844 )
• Dzieje Litwy i Rusi aż do unii af Polską w Lublinie 1569 zawartej ( 1844 )
• La Pologne au moyen alder. 3 bind. Poznan, 1846.
• Stracone obywatelstwo stanu kmiecego w Polsce ( 1846 )
• Polska wieków średnich czyli Joachima Lelewela w dziejach narodowych polskich postrzeżenia Tom wstępny ( 1853 ) Tom 1 ( 1855 ) Tom 2 ( 1847 ) Tom 3 ( 1851 ) Tom 14 ( 185 )
• Géographie du moyen âge Tome I ( 1852 ) Tome II ( 1852 ) Tomes III et IV ( 1852 ) epilog ( 1852 )
• Geografi des Arabes. Paris, 1851.
• Cześć bałwochwalcza Sławian i Polski ( 1857 )
• Lotniki piśmiennictwa tułaczki polskiej ( 1859 )
• Geografi. Beskrivelse krajów polskich ( 1859 )
• O monetach błaznów i niewiniątek z powodu dzieła Rigollota kilka słów Joachima Lelewela ( 1860 )
• Trzy konstytucje polskie. 1791, 1807, 1815. Poznań, 1861.
• Histoire de la Lithuanie et de la Ruthénie jusqu'a leur union définitive avec la Pologne conclue a Lublin en 1569 ( 1861 )
• ( 1863 ) _
• Historya Polska do końca panowania Stefana Batorego : dzieło pośmiertne ( 1863 )
• Dzieje bibliotek ( 1868 )
• Pamiętnik z roku 1830-31 ( 1924 )

Noter

1. ↑ Feduta, Alexander. Joachim Lelevel - et vidne og historiker af "filomatens proces" / Kompileret af Feduta A.I. - Vilna 1823-1824: Erindringens kryds. - Minsk: Limarius, 2008. - S. 9. - 244 s. - 400 eksemplarer.  — ISBN 978-985-6740-82-7 .
2. ↑ J. Lelewel Hall Arkiveret 22. september 2008 på Wayback Machine 

Litteratur

• Kenevich S. Lelewel . - M . : Ung Garde, 1970. - 192 s. - ( ZhZL ).
• Historiografi af historien om de sydlige og vestlige slaver / under. udg. I. V. Sozina - M .: MGU Forlag, 1987.
• Basevich A. M. Joachim Lelevel som forsker / A. M. Basevich / / Historiens spørgsmål. - M., 1961. - S. 174-180.
• Basevich A. M. Joachim Lelewel: polsk revolutionær, demokrat, videnskabsmand / A. M. Basevich. - M .: Forlag for samfundsøkonomisk litteratur, 1961. - 192 s.
• Popkov B. S. Joachim Lelevel og russiske videnskabsmænd / B. S. Popkov / / Slavisk arkiv. - M., 1963. - S. 215-227.
• Popkov B. S. Joachim Lelewel om det polske folks nationale befrielseskamp og måderne for genoplivningen af ​​Polen / B. S. Popkov / / Udviklingen af ​​kapitalismen og den nationale bevægelse i de slaviske lande. - M., 1970. - S. 272-290.
• Popkov B. S. polske samtidige om Joachim Lelewels politiske aktiviteter i eksil / B. S. Popkov / / De slaviske folks historie og kultur. Polsk befrielsesbevægelse i XIX-XX århundreder. - M., 1966. - S. 150-164.

Links

• Wikimedia Commons har medier relateret til Joachim Lelewel
• Lelewel, Joachim // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Adam Miscavige . " To Joachim Lelevel " oversat af Dmitry Dmitrievich Minaev

Tematiske steder	discogs
Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk norsk Stor russer Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron Litauisk universal Russisk biografisk kroatisk Britannica (online) Brockhaus Universalis Granatæble
Slægtsforskning og nekropolis	Find en grav
I bibliografiske kataloger BIBSYS: 90216549 BNE : XX970317 BNF : 121247765 CiNii : DA03649648 CONOR : 176623459 GND : 118779362 ISNI : 0000 0001 2128 1348 J9U : 987007264472105171 LCCN : n81110500 NKC : jo2003168054 NLG : 138402 NSK : 000087319 NTA : 070661243 NUKAT : n94000490 PTBNP : 55617 SUDOC : 02814094X VcBA : 495/158576 VIAF : 36951224 WorldCat VIAF : 36951224